第三節(jié) 對(duì)癥下“藥”
中醫(yī)的藥方有上萬(wàn)種，而在《傷寒論》中，獨(dú)把“桂枝湯”放于群方之首，感冒了，一副桂枝湯就可痊愈，究竟這桂枝湯有何妙處，中藥的配伍又有什么講究呢，我們生病了都要吃藥嗎？請(qǐng)聽(tīng)北京中醫(yī)藥大學(xué)
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那么像熱敷呢，他就是，中國(guó)古代是很強(qiáng)調(diào)，就是它得了病用熱敷的方法，用熏蒸的方法就已經(jīng)很有效。比如說(shuō)現(xiàn)在我們的那個(gè)藥浴的問(wèn)題啊，因?yàn)樗彩峭ㄟ^(guò)皮膚給藥的。
中醫(yī)認(rèn)為，肺主皮毛，皮膚其實(shí)是人體最大的呼吸系統(tǒng)，究竟皮毛是如何呼吸的呢？
毛就是主宣散這一部分，皮就主收斂這個(gè)層面。所以呢，從我們?nèi)梭w上來(lái)講，像我們東方人是比較少毛的。就是毛不是很多，不像西方人毛那么多，所以呢，實(shí)際上原理上來(lái)講我們東方人就是收斂一定要大于宣散，就是我們?nèi)梭w，你收得住這個(gè)精，你才能繼續(xù)往下活呀。所以這個(gè)呢，從這個(gè)原則上來(lái)講，就是說(shuō)皮大于毛。那么毛這個(gè)宣散。
在四季的養(yǎng)生里邊,他就比較注重哪一點(diǎn)呢，就是夏天出汗的問(wèn)題。如果你夏天不好好出汗的話，那么呢，他等于讓你的皮的這個(gè)氣機(jī)啊就遭到淤損，這樣就造成了一系列的病癥。如果你像現(xiàn)在一到秋冬之季啊，很多人會(huì)得一些什么樣的毛病呢？就像皮膚病，比如說(shuō)現(xiàn)在濕疹，皮膚病。都是很多的。那么在中醫(yī)里實(shí)際上看呢，看這些病的時(shí)候呢，有一個(gè)很根本的一個(gè)原則是什么呢？應(yīng)該首先這些人，首先要考慮他是否很焦慮，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在生活壓力太大，會(huì)導(dǎo)致他的緊張，會(huì)導(dǎo)致他氣機(jī)的不宣暢。所以焦慮是一個(gè)很重要的一個(gè)方面。
另外一點(diǎn)呢，就是他夏天的這個(gè)空調(diào)的問(wèn)題，空調(diào)就會(huì)造成，比如說(shuō)我們一進(jìn)空調(diào)房就是毛孔就閉住了。然后一出來(lái)，外面很熱，然后毛孔宣開(kāi)了。就是氣機(jī)永遠(yuǎn)處在這么一種轉(zhuǎn)換階段，這樣就阻礙了氣機(jī)宣發(fā)的一個(gè)過(guò)程，所以呢，這個(gè)是，這個(gè)第二個(gè)問(wèn)題，就是空調(diào)的問(wèn)題。
第三個(gè)問(wèn)題就是，造成皮膚病的第三個(gè)原因就是什么呢，還有夏天這個(gè)冷飲的問(wèn)題。因?yàn)檫^(guò)食冷飲就會(huì)傷肺，傷了肺實(shí)際上就是傷了皮毛。
病呢，深入一步，到了哪了呢？到了血脈。到了血脈呢，這在中醫(yī)里其實(shí)就是經(jīng)絡(luò)，在這個(gè)層面受邪了。經(jīng)開(kāi)始受邪。那么經(jīng)絡(luò)有阻滯的話，那么就是“針石之所及也”。
這個(gè)層面呢，基本上來(lái)治療的話呢，基本上就是說(shuō)用針刺的方法。因?yàn)橹袊?guó)古代實(shí)際上，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)應(yīng)該是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)當(dāng)中一個(gè)很高層面的一個(gè)認(rèn)知，就是對(duì)生命認(rèn)知的系統(tǒng)。這個(gè)經(jīng)絡(luò)實(shí)際上那個(gè)，現(xiàn)在呢大家很多人都在。我們也原先做過(guò)很多的工作，就是說(shuō)去找這個(gè)經(jīng)絡(luò)的實(shí)體，
中醫(yī)認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)是人體氣血的一種表現(xiàn)，氣血旺盛，經(jīng)脈就通暢，氣血不旺，經(jīng)脈就會(huì)堵塞，如果一個(gè)人死了，沒(méi)有氣血，經(jīng)脈也就不存在了。
血也是要靠氣來(lái)推動(dòng)的，所以人體關(guān)于這個(gè)氣，其實(shí)要真正想要研究這個(gè)經(jīng)絡(luò)的話，在很大程度上一定要關(guān)注氣血的問(wèn)題。所以也就是，再進(jìn)一步上觀，他就是陰陽(yáng)的問(wèn)題，因?yàn)闅庋褪顷庩?yáng)的一種表達(dá)方式。所以中國(guó)古代，中醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)絡(luò)他認(rèn)為是可以決生死，然后除百病，就可以解決百病的問(wèn)題，然后調(diào)虛實(shí)，不可不通。然后在這里他對(duì)人身體健康有一個(gè)很根本的要點(diǎn)就是經(jīng)絡(luò)一定要通暢。那么如果經(jīng)絡(luò)不通暢的話，就是會(huì)造成我們?nèi)梭w很深的病。
比如說(shuō)先前我們講到的手指發(fā)麻的問(wèn)題，如果手指尖發(fā)麻，那就是典型的陰陽(yáng)的交通的能力出現(xiàn)問(wèn)題的。
手指尖，也叫井穴，是人體氣血生發(fā)和輸轉(zhuǎn)的重要部位，當(dāng)手指尖出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明人體的氣血出現(xiàn)了問(wèn)題。
中國(guó)人就強(qiáng)調(diào)經(jīng)常活動(dòng)手，像老人玩那個(gè)核桃啊，實(shí)際上也是讓這個(gè)手有一個(gè)很好的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。就是讓這個(gè)氣血，就是很充足才可以。
所以假如我們的氣血不暢的話，經(jīng)脈不通的話，氣血不暢的話。我們比如說(shuō)有些女孩子，就手腳很冰涼的。手腳冰涼這個(gè)問(wèn)題就是實(shí)際上是很?chē)?yán)重的是血脈的問(wèn)題。是經(jīng)脈不通暢，然后血不足，心氣也不足。像這種女孩子心氣就容易很不足。手腳冰涼的女孩子你讓她想事，她就很不愿意去想。她覺(jué)得想事太累了，她就不愿意去想。對(duì)于這種人呢，你看到她性格就很乖的。因?yàn)樗辉敢馊ハ耄阅猩徽f(shuō)什么，她就說(shuō)，好啦，隨你。所以呢。就顯得特別乖，就特別聽(tīng)話，這個(gè)是她心氣不足，心血不足所帶出來(lái)的。如果你一旦把她身體調(diào)好了，她絕對(duì)要自己拿主意。她現(xiàn)在拿不了主意是她里邊不夠。里邊的氣血不夠造成的。所以了，像這些問(wèn)題，中醫(yī)里他強(qiáng)調(diào)是用經(jīng)絡(luò)的方面，用針刺的方面來(lái)治療這個(gè)層面的疾病。
你病到，病在骨髓，那么就是扁鵲在看齊桓侯的時(shí)候，他說(shuō)如今你齊桓侯病在骨髓，“臣是以無(wú)請(qǐng)也”。你再請(qǐng)我也沒(méi)有用了。“雖司命無(wú)奈之何”。即使是司命之神都沒(méi)有辦法。你這個(gè)病已經(jīng)很深了。我治不了了。那么這叫什么病呢？這個(gè)就是說(shuō)在中醫(yī)里邊叫做什么，膏肓之證，就是很深的那層的疾病，那么還有一點(diǎn)叫做奇經(jīng)八脈的病，就是在我們?nèi)梭w當(dāng)中，不僅有十二條經(jīng)絡(luò)，就是十二藏器有十二經(jīng)脈，同時(shí)還有奇經(jīng)八脈。
中醫(yī)認(rèn)為人體有十二藏器，指的是是五臟六腑和心包，它們都對(duì)應(yīng)一條經(jīng)脈，如膽對(duì)應(yīng)膽經(jīng)、肝對(duì)應(yīng)肝經(jīng)等；“奇經(jīng)八脈”是將十二經(jīng)脈之間聯(lián)系起來(lái)，起到統(tǒng)氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的作用，共有督脈、任脈、沖脈等8條。
奇經(jīng)八脈里邊最重要的兩條經(jīng)脈就是什么呢？就是任督二脈，就是任脈和督脈。你像任脈它就主女人的病，甚至包括月經(jīng)啊，懷孕這些。那么跟任脈相關(guān)的奇經(jīng)八脈，還有一條經(jīng)脈叫做沖脈。
沖脈是起于哪呢？沖脈實(shí)際上，在書(shū)中記載，它是起于大腿的根部，那起來(lái)的，沿著人體的上面這一點(diǎn)點(diǎn)，就是夾著任脈往上走，那么任脈（沖脈）這個(gè)就非常有意思，任脈（沖脈）走上來(lái)的時(shí)候，因?yàn)槿蚊}（沖脈）是陽(yáng)氣，所以女子陽(yáng)氣有點(diǎn)弱的話，女子沖脈，就是到了二七十四歲的時(shí)候，到了十四歲的時(shí)候，開(kāi)始發(fā)育的時(shí)候，所以女子的沖脈就是要往上一沖，因?yàn)樗?yáng)氣不足，所以它散于胸中，所以女孩子就開(kāi)始發(fā)育乳房。而男子呢，他的氣就比較足，它就往上直接沖，所以他不發(fā)育乳房，他發(fā)育的是喉結(jié)和胡須。所以沖脈實(shí)際上是主胡須的。就是我們?nèi)梭w這個(gè)男人的這個(gè)胡須的狀況怎么樣，實(shí)際上也跟奇經(jīng)八脈是有關(guān)系。
像頭發(fā)那個(gè)是跟腎啊，肝啊比較有關(guān)系的。比如頭發(fā)比較干枯啊，是肝血不足。然后頭發(fā)容易掉，是腎的收斂不太好，收斂的氣機(jī)不太足，所以呢，我們的頭發(fā)會(huì)使勁地掉。奇經(jīng)八脈（中的沖脈）它真正的起始點(diǎn)也是和任督二脈一樣的都起于會(huì)陰。所以那個(gè)地方，沖，所以沖脈要發(fā)育起來(lái)，正好是對(duì)男人來(lái)講，發(fā)育的是睪丸的這個(gè)部分。也是主生育的。
然后呢，女子發(fā)育的是那個(gè)卵巢的這個(gè)部分，就是男女，其實(shí)呢，在很大程度上，只有一個(gè)很深刻的不同，就是女子是以收斂為主，她的整個(gè)氣機(jī)是往里收的。往里收的，所以她的生殖器系統(tǒng)全都長(zhǎng)在里邊。而男子呢，是以發(fā)散為主，所以他的生殖系統(tǒng)全長(zhǎng)在外頭。那么到了青春期的時(shí)候呢，就是女子她的那個(gè)發(fā)散性出來(lái)一些，所以她會(huì)去長(zhǎng)乳房。男子呢，收斂的氣機(jī)呢，他也會(huì)出來(lái)一些，所以他會(huì)長(zhǎng)喉結(jié)，就是男女實(shí)際上他的所謂差異性也是跟奇經(jīng)八脈是有關(guān)系的。
當(dāng)藏腑出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，到了這個(gè)層面的時(shí)候該怎么去治療呢？他就說(shuō)“酒醪之所及也”。在中國(guó)古代有幾本非常重要的書(shū)，就是藥方方面的書(shū)就很重要了。比如說(shuō)我先前所講的那個(gè)張仲景所講的《傷寒論》，還有《金匱》。
《傷寒論》全名為《傷寒雜病論》，是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景做著。
《傷寒論》主要它是治的是什么，它的原理是六經(jīng)辨證。它是說(shuō)，我一定要通過(guò)辨證準(zhǔn)確，然后知道你是哪個(gè)經(jīng)脈上的病，然后我用哪方面的藥去治愈你，所以這個(gè)呢，在這個(gè)里面就涉及到一個(gè)開(kāi)方子的問(wèn)題。
那么中醫(yī)里為什么不叫開(kāi)藥，而叫開(kāi)方子。我們知道我們?nèi)タ床“。紩?huì)經(jīng)?？吹竭@種！說(shuō)開(kāi)個(gè)方，大夫您給我開(kāi)個(gè)方子吧，那么什么叫方子？方子在古代，方字是正，就是正的意思。所以開(kāi)方子是開(kāi)什么呢，就是開(kāi)一個(gè)正確的方向。我對(duì)你這個(gè)疾病，然后我對(duì)它的那個(gè)正確的方向，對(duì)這個(gè)疾病走向的正確方向的把握是什么。
中醫(yī)講：用藥如用兵，一個(gè)高明的醫(yī)生就像一個(gè)將軍一樣，懂得排兵布陣，懂得該如何用藥才能達(dá)到最好的效果。
中藥它實(shí)際上是非常講究配伍的。所謂配伍它就是非
那么談到用藥呢，就是中藥實(shí)際上，非常講究配伍，講究是它的整體效應(yīng)。那么現(xiàn)在用藥的方面，就是在《傷寒論》里邊，一共有133方。那它在這個(gè)方子里邊最首要的一個(gè)就叫做桂枝湯。
這個(gè)方子是太有名了，就是它是叫做“群方之首”。所有的方子它是第一位的，，他的老大的地位是什么樣的，就是通過(guò)這個(gè)藥方，我們可以分析出關(guān)于中醫(yī)開(kāi)方子里邊的很多的問(wèn)題。比如說(shuō)桂枝湯，它是里邊，是治太陽(yáng)表證，就是我們剛剛地出現(xiàn)感冒啊。像感冒這種癥狀的時(shí)候，比如剛剛的“表”受寒邪，所謂太陽(yáng)就指的是膀胱經(jīng)。
膀胱經(jīng)起于目?jī)?nèi)晴明穴，然后上頭沿著后背一直到小趾，它是一條重要的經(jīng)脈，在中醫(yī)里號(hào)稱(chēng)“足太陽(yáng)”。
表受寒以后呢，然后呢出現(xiàn)項(xiàng)背強(qiáng)痛，就是脖子啊，后邊不舒服。然后也有點(diǎn)頭痛，有點(diǎn)那個(gè)后背也疼痛啊。然后呢還有一些發(fā)燒的這個(gè)現(xiàn)象，而這個(gè)發(fā)燒還出現(xiàn)一點(diǎn)什么，就是身上還微微有汗，還不是完全地憋在里邊了。不像是那個(gè)麻黃湯證，它就是完全憋在里邊了。
的麻黃湯，發(fā)汗解表。
這個(gè)桂枝湯證，他身上還是微微有汗。這個(gè)方子很簡(jiǎn)單，這個(gè)就是說(shuō)，大家就看中醫(yī)的這個(gè)開(kāi)方子的思路到底是什么樣的。比如說(shuō)西醫(yī)就是什么樣的病對(duì)癥什么樣的藥。可是中醫(yī)開(kāi)方子啊，你看啊，就是說(shuō)這個(gè)桂枝湯里面，當(dāng)處在這種情況的時(shí)候，實(shí)際上它里面沒(méi)有一個(gè)消炎的這個(gè)藥。
所謂消炎，我們現(xiàn)在都認(rèn)為，感冒啊，發(fā)燒，這就是有炎癥，要去消炎?？墒枪鹬@個(gè)方子很奇怪，它用藥非常簡(jiǎn)單，基本上是我們的食品類(lèi)的東西。
像什么呢，第一味藥就叫做桂枝。桂枝呢，它里邊，桂枝這個(gè)藥就是桂樹(shù)的那個(gè)枝的那個(gè)梢頭，很小的那個(gè)嫩枝啊，他在桂枝的旁邊加了兩個(gè)小字，就是說(shuō)一定要去皮。那么這是什么意思呢？因?yàn)楣鹬Π?，它是梢頭的東西。所以桂枝主散。主散。就是說(shuō)人受了寒邪了，我們?nèi)梭w受了寒邪了，我們這是表受傷，太陽(yáng)皮表受傷了，那么首先就要用一個(gè)藥，把這個(gè)寒給散出來(lái)。
去皮對(duì)桂枝散寒的功能有什么用處呢？
為什么要去皮呢？實(shí)際上這就是從中醫(yī)的醫(yī)理上來(lái)講，什么意思呢，因?yàn)槠ぶ靼鼣?，皮是主包斂的。我們?nèi)梭w的皮不都把我們的氣血全都包在里邊了嗎？然后皮膚是主包斂的。然后我們?nèi)テさ脑?，就是把它的包斂的性質(zhì)給徹底排除掉，不要再包了，因?yàn)槲抑饕谧鍪裁?。我主要就要讓他散，所以我就不用這個(gè)皮，把這個(gè)問(wèn)題。就是不再用他的皮，收斂的。
中藥講君臣佐使，意思就是“君藥”是最關(guān)鍵的一味藥，而臣藥是輔佐
然后第二味藥呢，就是白芍，白芍是一個(gè)根莖類(lèi)的藥。所以凡是根莖類(lèi)的藥。它就是主里的。那么桂枝是梢頭，它就主表。
因?yàn)槲腋忻傲耍紫鹊谝粭l，那么就是受寒邪了。那么從走表的藥用桂枝，那么里邊我也要固攝住，所以我用白芍來(lái)固里。我用白芍來(lái)固里。同時(shí)呢，白芍它還有一些別的藥性，比如說(shuō)它可以那個(gè)對(duì)肝的作用啊，對(duì)肝經(jīng)的一些作用，就是白芍是固里的。
第三味藥就是什么呢，生姜，生姜干什么呢？生姜在這是實(shí)際上它起的是一個(gè)，就是繼續(xù)幫助桂枝往外散的這么一個(gè)作用。生姜是溫性的，而且它也是主表，也是主散的。所以用它來(lái)幫助桂枝。這里面都有互相的，就是我們幾個(gè)人匹配在一起，我們幾個(gè)人要分別做什么，誰(shuí)幫誰(shuí)，這是很清楚的。所以呢，生姜是幫助桂枝。
大棗是主脾胃的。大棗是最補(bǔ)脾，補(bǔ)脾之力最強(qiáng)。所以呢，像我們脾虛的時(shí)候，有些情況下就可以多吃棗。但是它有一個(gè)作用，就是造成對(duì)牙，多吃棗會(huì)對(duì)牙造成損害。這叫什么。這叫土克水。
中醫(yī)認(rèn)為，五臟對(duì)應(yīng)五行，脾對(duì)應(yīng)的是土，腎對(duì)應(yīng)的是水，土克水，是指脾胃與腎之間相克.
所以呢，中國(guó)古代有一句成語(yǔ)就叫做囫圇吞棗。當(dāng)然大家不要去吞啊，那樣會(huì)出一些危險(xiǎn)的。就是說(shuō)的囫圇吞棗實(shí)際上他在講一個(gè)醫(yī)理就是說(shuō)它對(duì)脾有好處，但是它這個(gè)棗的，它這個(gè)甜啊，會(huì)把像牙這樣堅(jiān)硬的東西給腐蝕掉。
所以說(shuō)，經(jīng)常吃棗的人呢，這個(gè)牙齒甚至?xí)幸恍S的小坑坑，小點(diǎn)點(diǎn)，那些就是由于，他認(rèn)為這叫，這在中醫(yī)里認(rèn)為這叫土克水，這在中醫(yī)里就叫土克水，是克制它。所以中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)是囫圇吞棗。那么這個(gè)棗子，棗是入脾胃的。所以在這個(gè)表受寒的這個(gè)層面呢，中醫(yī)首先是要保住哪呢？就是說(shuō)一方面我要攻邪，一方面一定要固攝住中焦脾胃。無(wú)論如何，我不能讓它脾胃受傷。
那么這個(gè)大棗應(yīng)該怎么辦呢？一定要“劈”。劈是什么意思，一定要把這個(gè)棗撕開(kāi)，或者切開(kāi)。就是說(shuō)因?yàn)闂椃秩齻€(gè)層面，一個(gè)是外邊的皮，一個(gè)是中間的肉，還有里面的核。
皮主包斂，因此中醫(yī)用棗用的是棗的肉，取其中央的濡潤(rùn)之性。
最后一味藥就是甘草。甘草是調(diào)和諸藥，它有國(guó)老之稱(chēng)，同時(shí)呢，它也是，有固攝中焦脾胃的作用。
所以呢，在這副藥里面，這五個(gè)藥，這五個(gè)藥的配比就非常地有意思。就是桂枝主散，然后生姜來(lái)助散。同時(shí)呢，生姜也有就是溫里的作用，也是散。然后大棗和甘草是固攝中焦脾胃，然后白芍是主里。就是把根我護(hù)住了，把脾胃我固攝住了。然后呢，把外邊的寒邪再散掉，這樣就把整個(gè)的這個(gè)問(wèn)題就解決了。
但是不要因?yàn)槲抑v了這個(gè)方子啊，大家有了什么感冒，就去抓這個(gè)問(wèn)題，抓這種藥。不是這樣的。我倒建議你們大家，藥是不可以亂吃的。中醫(yī)中藥都是強(qiáng)調(diào)藥是不可以亂吃的。所以大家呢，如果你在輕微的感冒剛剛開(kāi)始的時(shí)候，你不妨用他這里邊的兩個(gè)東西，姜、棗、水，就是生姜啊紅棗啊，煮成水，然后再加一勺紅糖，你就去喝下它以后，然后同時(shí)呢，再用熱水泡泡腳。這樣呢，讓底下，熱水泡腳其實(shí)也護(hù)根嘛。因?yàn)槿梭w底部才是根，腳是根，腳底下是涌泉穴。是根的來(lái)源的地方。所以呢就是說(shuō)你用熱水去泡泡腳，然后進(jìn)被窩發(fā)汗。
中醫(yī)里邊原先有一句話叫做“是藥三分毒”。就是說(shuō)你呢，就是更多地要靠人體的自愈力。所以呢，在這種情況下他就是說(shuō)，，你只要把這個(gè)藥吃的差不多就可以，如果你這個(gè)時(shí)候沒(méi)有發(fā)汗，如果吃完這個(gè)藥你沒(méi)有發(fā)汗，怎么辦呢？這個(gè)時(shí)候你就喝上一碗熱粥就可以了。因?yàn)闊嶂嘤惺裁春锰幠兀康谝?，可以幫助你發(fā)汗，把邪趕出去。第二呢，它還可以固攝，就是養(yǎng)你的脾胃，因?yàn)橹嗍亲铕B(yǎng)脾胃的。
吃這個(gè)藥的時(shí)候，你不可以吃香的，辣的臭的這些味道很濃的東西。一旦吃下，就像現(xiàn)在我們感冒發(fā)燒，我們現(xiàn)在都，基本上大家都知道這樣一個(gè)原則，一定要吃清淡的東西。這是什么意思呢？如果你吃香的，辣的，臭的這些東西，它是很調(diào)元?dú)獾?，如果它一進(jìn)去了，香的，辣的，臭的一深入，然后它一調(diào)進(jìn)去。等于把病邪往里趕了，把表邪往里趕了。所以就會(huì)從表寒，就是太陽(yáng)經(jīng)的這種發(fā)熱啊，太陽(yáng)經(jīng)的這種病，變成腸胃性的這種病。就會(huì)把病往里趕，如果發(fā)不了汗，這時(shí)候你可以用張仲景的方法，喝一碗熱粥。 第四節(jié) 醫(yī)生六不治 前三集 中醫(yī)是認(rèn)為，醫(yī)生在治病過(guò)程當(dāng)中，只不過(guò)起著一種重要的，或者有積極或消極因素的這種屬于外在因素，而真正的內(nèi)在因素，還在于人，病人自身你能夠，就是自身的那個(gè)自愈力的那種發(fā)揮，人的自己臟腑功能的那種發(fā)揮才是重要的。因此在中醫(yī)里非常注重患者在醫(yī)患當(dāng)中的，就是它的那種地位和作用。 患者既然是內(nèi)在因素，醫(yī)生對(duì)患者有什么要求呢？ 那么在扁鵲傳里邊呢，他到最后提到一個(gè)問(wèn)題，就是有六不治。他就說(shuō)固病有六不治。有六種病人你沒(méi)法給他治療的。 得病了找醫(yī)生看病，天經(jīng)地義，醫(yī)生就該救死扶傷，但是為什么有六種病人醫(yī)生不能給他治療？到底是哪六種人呢？ 第一種呢，叫做驕恣不論于理，一不治也。然后輕身重財(cái)，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也。然后形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫(yī)，六不治也。 從字面意思看，扁鵲說(shuō)的其實(shí)是六種病人的行為或觀念，有的并不是不治之癥。那么扁鵲所說(shuō)的六不治到底是什么意思呢？ 比如說(shuō)第一種，叫做驕恣不論于理。那么我們?cè)谙惹爸v到過(guò)，就是扁鵲望齊侯之色的時(shí)候，齊侯致畸上就屬于驕恣不論于理。就是說(shuō)不講道理這種人。 比如說(shuō)扁鵲看他有病了，然后他呢，就去誤解扁鵲，他就說(shuō)你無(wú)非想謀利，把沒(méi)有病的人看好當(dāng)做自己的功勞，這個(gè)就是不講理的一種表現(xiàn)。那么呢，就是說(shuō)的，除了這種，那么在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中呢還會(huì)有一些病人，就是根本他就不可理喻。你給他講什么道理，你告訴他不該怎么做他就說(shuō)憑什么我不可以這么做，然后他就那么做。你讓他怎么做他就偏偏不怎么做。 患者明事理，首先就是要相信大夫，這里有個(gè)有趣的故事。 比如說(shuō)在《后漢書(shū)》里面記載了一個(gè)很著名的醫(yī)家他叫做郭玉。他說(shuō)他技術(shù)特別高超，但是呢他給貧賤的人治病，給普通老百姓治病，每次呢，效果都特別好。只要是一給富貴人治病，比如像高官厚位，像齊桓侯就是這種高官厚位的人治病呢，就是效果老不好。后來(lái)就沒(méi)有辦法，那些人必須穿著很破爛的衣服去找他，往往就一下子就治好了。 難道郭玉只能給窮人治病？這是什么道理呢？ 他就說(shuō)的這些人啊，這些大人物啊，他們都是以很尊貴的心，來(lái)居高臨下地對(duì)待我。所以就會(huì)造成我內(nèi)心深處很害怕。所以給這種人看病。有四個(gè)難點(diǎn)。第一個(gè)難點(diǎn)他說(shuō)的，其自用，不任臣。他不相信我。就像齊桓侯不相信扁鵲一樣，他們不信我，所以呢，我就很難給他去，他不信我我就沒(méi)法給他治啊。 然后第二呢，就是將身不謹(jǐn)。二難也。將生不解是他們對(duì)待自己很不認(rèn)真。你不讓他，比如說(shuō)你不讓他縱欲。他偏偏要去縱欲，這樣就很難給他治愈。然后呢，第三條就是骨節(jié)不強(qiáng)，因?yàn)樗麄兙褪翘硎芰?。像古代是認(rèn)為，認(rèn)為富貴會(huì)早成三患。那么富貴共造成哪三患呢？就是出則以車(chē)，入則以輦，一個(gè)是暴飲暴食，還有一個(gè)就是發(fā)性之府。就是如果你過(guò)度縱欲的話，這樣就會(huì)使得骨節(jié)不強(qiáng)。 古人富貴有三患，現(xiàn)代人同樣也有富貴病，什么脂肪肝、糖尿病、高血脂等等。其實(shí)古人的富貴病和現(xiàn)代人的并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。 包括我們現(xiàn)在很多人，出門(mén)就開(kāi)車(chē)。甚至慢慢慢慢連走路都不走了。這是走到哪都必須靠那個(gè)開(kāi)車(chē)去，這都是很大的問(wèn)題，就是說(shuō)會(huì)造成腿腳慢慢慢慢地，會(huì)越來(lái)越軟。然后另外一個(gè)呢，就是高糧厚味，這樣呢，暴飲暴食，這是第二個(gè)對(duì)人體會(huì)造成損傷的。這叫爛腸之食。就是說(shuō)的，會(huì)把腸子會(huì)毀壞掉的。就是說(shuō)的由于您吃飯，飲食不注意，這也是我們目前現(xiàn)代人得病的一個(gè)很重要的一個(gè)要點(diǎn)。就是第一條是不鍛煉，第二條呢，就是暴飲暴食，對(duì)我們現(xiàn)代人的身體，就是人的脾胃，它再怎么強(qiáng)，也禁不住你糟蹋。這樣的話。你如果老糟蹋的話，像現(xiàn)在腸癌啊，乳腺癌這些病癥會(huì)越來(lái)越多。 扁鵲有六不治，名醫(yī)郭玉同樣的道理，有四難，第一，其自用，不任臣，第二，將身不謹(jǐn)，第三條，骨節(jié)不強(qiáng)。那么第四個(gè)難點(diǎn)是什么呢？ 第四個(gè)難點(diǎn)呢，就是好逸惡勞，就是根本不所以呢，他就個(gè)人認(rèn)為，就是郭玉的看法，就是屬于你過(guò)分地貪圖享受的話，而且你又是太任性的話，這樣。我就沒(méi)法給你治病。很多人就喜歡大量地進(jìn)補(bǔ)啊。這個(gè)原先我也是談過(guò)的。這么進(jìn)補(bǔ)，那樣進(jìn)補(bǔ)，你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力沒(méi)有了的話，你補(bǔ)了半天對(duì)身體只會(huì)造成損害。因?yàn)楦叩鞍椎臇|西是很難消耗的，就是難以消化它。 在扁鵲的二不治里邊他就說(shuō)輕身重財(cái)，二不治也。所謂輕身重財(cái)，現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)其實(shí)也是滿(mǎn)多的。像一種比如說(shuō)的你拼命工作，愛(ài)財(cái)如命，這都屬于輕身重財(cái)。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)很多人大量的都是儲(chǔ)存了金錢(qián)，透支了健康。 現(xiàn)代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時(shí)尚叫實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這在中醫(yī)看來(lái)，非常不可取。 現(xiàn)在我們很多人有很多很糊涂的想法，比如說(shuō)40歲之前拼命賺錢(qián)，40歲以后用錢(qián)買(mǎi)命。到那個(gè)時(shí)候不見(jiàn)得40歲之后等你有錢(qián)的，你也不見(jiàn)得能買(mǎi)來(lái)這條命。這都通通屬于輕身重財(cái)?shù)倪@種相，就是你拼命地去工作。像我經(jīng)常就是有一個(gè)朋友，他當(dāng)時(shí)是已經(jīng)，大家一眼一看他就覺(jué)得他已經(jīng)氣虛地要命的。但是呢，就跟他說(shuō)，你身體現(xiàn)在已經(jīng)很糟糕了，你應(yīng)該去多注意身體。他就說(shuō)我現(xiàn)在先不用去看病，我現(xiàn)在必須先把我眼前那點(diǎn)事忙完。這都屬于輕身重財(cái)。他忙著忙著。突然有一天，他就倒地下了。 “病來(lái)如山倒”就是提醒大家要時(shí)時(shí)處處愛(ài)惜身體，等疾病累積到一定程度爆發(fā)，再治療、恢復(fù)就難了。 身體是最自足的，自補(bǔ)的機(jī)構(gòu)。他自身有一個(gè)他的自己的這種系統(tǒng)。它是該實(shí)在承受不了，他就會(huì)生病的。他不會(huì)等你，等你把錢(qián)賺夠了，好，你賺夠了，賺夠十萬(wàn)了。好咱們現(xiàn)在生個(gè)病。生個(gè)花十萬(wàn)的病，好不好？不是這樣的，一定要記住，身體比大腦更聰明。//就像我們?cè)人f(shuō)的健康是革命的本錢(qián)，這是本錢(qián)。這個(gè)才是很根本的東西，所以我們現(xiàn)在呢都是把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前面。這個(gè)呢，也是在扁鵲來(lái)看，這種病人就很難治的。 那么第三條呢。就是衣食不能適。三不治也。所以衣食不能適，這個(gè)在中國(guó)，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)來(lái)講，就是說(shuō)有一句。我覺(jué)得有一句很經(jīng)典的的話，就是說(shuō)很多人，很多人現(xiàn)在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。 現(xiàn)代社會(huì)，糖尿病、癌癥這些生活方式疾病的發(fā)病率、死亡率都在逐年上升，遠(yuǎn)離生活方式疾病有什么好辦法呢？ 比如說(shuō)你拍心包經(jīng)，你要拍，你每天都堅(jiān)持拍。那么你的很多問(wèn)題呀，都有可能，慢慢慢慢都得到解決。但是我們很多人都不能做到堅(jiān)持。還有我們先前講過(guò)任督二脈，還有沖脈的問(wèn)題。其實(shí)里邊還有一個(gè)穴位是非常重要比如說(shuō)我們的會(huì)陰穴，那么這個(gè)呢，其實(shí)在古代里面有一種非常，很好的健身方法，叫做什么呢，叫做回春術(shù)。也就是提肛，通過(guò)提肛然后把會(huì)陰穴這個(gè)部分呢，然后讓它提升慢慢地提升，就處帶一個(gè)收縮的狀態(tài)，這個(gè)東西又不需要你做很大的工作量，可是呢會(huì)貴在什么呢，貴在能夠堅(jiān)持，如果你能夠堅(jiān)持，比如每天你能做一百次這樣的動(dòng)作，那么對(duì)你的身體就會(huì)有很大的益處。 堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，鍛煉身體可以預(yù)防疾病，扁鵲提出的衣食不能適，到底指什么呢？ 就指的是我們現(xiàn)在很多程度上是由于生活的不節(jié)制，飲食無(wú)度，還有好逸惡勞這些造成的危險(xiǎn)。就像我們先前所講過(guò)的十二時(shí)辰養(yǎng)生。那么就是說(shuō)你該幾點(diǎn)睡覺(jué)，你該去睡，你就好好去睡，11點(diǎn)之前你如果睡了，然后你就把少陽(yáng)之氣，把你的膽經(jīng)，把你的膽氣聚斂生發(fā)起來(lái)那一點(diǎn)陽(yáng)氣，就給養(yǎng)好了，就像你養(yǎng)了一個(gè)很美妙的童年一樣。然后到了你過(guò)了一個(gè)很富足的童年的話。你才有一個(gè)很健康的青年，很有發(fā)展的壯年，然后才有一個(gè)很好的老年。你如果在的少年階段，你就毀壞自己，那么這樣的話，你的身體就提前處在一個(gè)透支的狀態(tài)。 衣食能適，簡(jiǎn)單講就是人的行為要適應(yīng)一年四時(shí)、一天十二時(shí)辰的規(guī)律，并根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整， 我再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，現(xiàn)在呢有一些女孩子，到了冬天穿的很少，甚至夏天船露臍裝，這些都是很大的問(wèn)題啊。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)古代認(rèn)為，像這個(gè)肚子，女孩子的肚子，這都屬于土，中央脾土，是一定要好好，要從這個(gè)肚子來(lái)生育寶寶的。那么你現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)穿露臍裝，然后冬天又不穿很厚的衣服，這樣呢，會(huì)造成很多的女孩子月經(jīng)失調(diào)，然后將來(lái)導(dǎo)致這個(gè)，就是不育啊， 年輕女性保暖不好，容易導(dǎo)致不育，保暖對(duì)產(chǎn)婦又有什么作用呢？ 就是說(shuō)現(xiàn)在很多的年輕人，我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)很多，頭一天生完孩子，第二天就大量喝冷飲。我很好奇，我就問(wèn)她，我說(shuō)難道你沒(méi)有媽媽嗎，你媽媽就告訴告訴你嗎？她說(shuō)媽媽的規(guī)矩太多了，媽媽不許洗澡，媽媽不許這樣，媽媽不許那樣。但是我覺(jué)得媽媽總是有媽媽的道理，關(guān)鍵是什么，她還有一個(gè)很重要的一點(diǎn)可以駁斥你。她會(huì)說(shuō)什么呢，她說(shuō)西方人天天都是這樣。 你別忘了種不同。人家吃什么，你吃什么。你的整個(gè)皮膚狀態(tài)。我們?cè)仍谥v肺主皮毛的時(shí)候，我們就講過(guò)，你身上連那個(gè)，他西方人為什么那么多毛啊，是因?yàn)樗囚~(yú)生火，肉生痰，他里邊他就需要這種，里面有火熱之氣，他就需要有更多的開(kāi)泄，因?yàn)樗?，我們?cè)日f(shuō)過(guò)，他是殺伐文明，他在吃飯的時(shí)候，他也多吃牛羊肉，他主要是吃這種能夠產(chǎn)生身體熱量的東西。而我們中國(guó)人是使什么，我們是使什么，是使筷子，筷子主要是以咸味性食物，以谷物為主的。這種東西是慢慢地生機(jī)，慢慢地生發(fā)之機(jī)，是種子，它慢慢升起來(lái)的，它不是已經(jīng)成了那種就是肉類(lèi)的那種很高蛋白的那種東西。所以你的飲食習(xí)慣，千百年來(lái)形成的飲食習(xí)慣會(huì)很不一樣，包括你的體質(zhì)也會(huì)不同。 正因?yàn)槲覀凅w質(zhì)的區(qū)別，衣食適應(yīng)四時(shí)才顯得更加重要。 像女孩子冬天穿的很少，然后又夏天穿露臍裝，這都通通屬于衣食不能適，不能夠調(diào)適。就是你自己不知道根據(jù)天地萬(wàn)物自己這個(gè)春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，你去解決你個(gè)人的問(wèn)題。你不能依據(jù)著這個(gè)天的順序，去生存的話，你就會(huì)得病。像這種人，你再跟他怎么說(shuō)，屬于他不聽(tīng)的話，那么這種病呢，也是沒(méi)法治的，首先你要改變自己。治病在很大程度上先要改變自己的觀念，由觀念再改變自己的行為，這才是要點(diǎn)。 人體能夠及時(shí)適應(yīng)四時(shí)變化，身體就能始終處在有機(jī)的和諧狀態(tài)。 首先身體先和諧然后你在對(duì)待人接物上你再處于一個(gè)和諧。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不會(huì)有問(wèn)題。你待人接物不會(huì)有問(wèn)題，然后社會(huì)也就相對(duì)地和諧。然后這樣的話，我們?nèi)伺c人之間也和諧了，社會(huì)也和諧了，這才是和諧社會(huì)。所以和諧社會(huì)在很大的根基上是我們的身體，五臟六腑先和諧，這是一個(gè)很重要的要點(diǎn)。 那么第四點(diǎn)就是陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也。那么什么叫陰陽(yáng)并呢？所謂陰陽(yáng)并，是指陰陽(yáng)就在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯(cuò)亂的話，那么五臟六腑就跟著亂，它的功能就都跟著亂了。它的功能，他所，我們?cè)戎v過(guò)，就是實(shí)際上，五臟在中醫(yī)里他還有一個(gè)很重要的一個(gè)話題，是說(shuō)什么？五臟皆有神明，都是有神明的。 五臟分別對(duì)應(yīng)哪種神明呢？ 比如心對(duì)應(yīng)的是神，然后肝對(duì)應(yīng)的是魂，肺對(duì)應(yīng)的是魄。所以那個(gè)肺與大腸相表里，大腸那個(gè)叫做魄門(mén)，就是魂魄的那個(gè)魄門(mén)。然后呢脾對(duì)應(yīng)的是意，就是那個(gè)意志力的那個(gè)意思然后呢，腎對(duì)應(yīng)的是志。 五臟為什么對(duì)應(yīng)這五種神明，日常生活中它們又是怎么發(fā)揮作用的呢？ 比如說(shuō)我們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)經(jīng)常看到一些人啊，會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)語(yǔ)或亂語(yǔ)。就是說(shuō)說(shuō)話的時(shí)候，或者舌頭出現(xiàn)僵硬。就是本來(lái)要說(shuō)，現(xiàn)在咱們馬上要開(kāi)會(huì)了。本來(lái)要說(shuō)開(kāi)會(huì)，他就心里呢他的心氣他想心，他已經(jīng)太累了，他心氣不足，所以他去上臺(tái)開(kāi)會(huì)的時(shí)候，他先說(shuō)的什么？好，現(xiàn)在大會(huì)閉幕。這是在西方醫(yī)學(xué)這就叫做，就是西方心理學(xué)就叫錯(cuò)語(yǔ)，這在我們中醫(yī)來(lái)看首先是心氣不足，然后就會(huì)導(dǎo)致你神明，就會(huì)導(dǎo)致你大腦，大腦就，就會(huì)影響你大腦的一些問(wèn)題。這是一個(gè)很主要的問(wèn)題。而且同時(shí)呢，舌頭，因?yàn)槲覀冊(cè)纫舱f(shuō)過(guò)。舌為心之苗，這樣的話呢，就是舌頭也會(huì)不靈活，頭腦不會(huì)像那么靈光，因?yàn)槟闼季S出問(wèn)題了。所以你身體也會(huì)出問(wèn)題。最根本的原因在于神明。就是心出問(wèn)題了。 在這里邊你看我們中國(guó)文化一談到生命活力的問(wèn)題，比如說(shuō)你身體要好有一個(gè)標(biāo)志，就是你生命活力會(huì)很好，就是如果五臟各臟器存的經(jīng)都特別足的的話，那么它所外現(xiàn)出來(lái)的東西，他所外現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)神明就很足。那么比如說(shuō)像我們描述生命活力的時(shí)候，談到有，就是精神的問(wèn)題，精和神兩個(gè)字的組成，一個(gè)是為精，一個(gè)是腎主藏精，神呢是指心神。 那么心神，心腎相交的能力，實(shí)際上就是精神。就是精神這個(gè)概念，我們說(shuō)你這個(gè)人有沒(méi)有精神，第二天早晨起來(lái)，活得沒(méi)精神，實(shí)際上是因?yàn)槟泐^天夜里沒(méi)睡好，是因?yàn)槟阈幕鹨恢痹谏厦骘h著。然后腎水。本性它是下沉的，所以呢心火，心腎處在一個(gè)分離的狀態(tài)。頭天夜里你沒(méi)睡好，虛火擾頭，所以你就會(huì)睡眠非常地差。甚至包括你經(jīng)常會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)呢，現(xiàn)在甚至有一些人做夢(mèng)夢(mèng)的非常有趣啊，就是能夠一夜地去做這個(gè)夢(mèng)。甚至有的人跟我會(huì)說(shuō)，說(shuō)那個(gè)半夜起了床以后，回來(lái)起了夜以后，回去能接著做這個(gè)夢(mèng)。那么像這種情況下，你怎么能談得上休息好呢？所以呢第二天肯定是沒(méi)有精神。 睡眠好精神足，什么又和意志相關(guān)呢？ 那么像那個(gè)意志這個(gè)詞。一直這兩個(gè)詞呢，實(shí)際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。那么志我們?cè)日f(shuō)過(guò)了，那么意是什么意思呢？在中醫(yī)的教材里面，他認(rèn)為這個(gè)意字就是相當(dāng)于脾的一個(gè)功能是什么呀，就是代表人的記憶力。實(shí)際上意指的是，真正含義是什么呢，意字指的是你脾的功能強(qiáng)不強(qiáng)，實(shí)際上是說(shuō)你思維，脾主思嘛，指的是你思維的廣度和深度。意是說(shuō)你的關(guān)聯(lián)性。比如說(shuō)你頭腦中記憶的東西，和你看到的事物能夠馬上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，那個(gè)才是意。意發(fā)揮了作用，就是你的脾，脾經(jīng)足了的話，你的意才會(huì)發(fā)生作用。而這個(gè)意志里邊的志呢，在這相當(dāng)于腎經(jīng)足，腎經(jīng)足他就代表人活的是很有定力。 意志的意與脾相關(guān)，志與腎相關(guān)，要想意志強(qiáng)就得這兩個(gè)臟器功能都強(qiáng)。 就是你首先意志這個(gè)詞就關(guān)系到每個(gè)人在每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，其實(shí)意志力強(qiáng)不強(qiáng)，是很重要的成功的一個(gè)要素。就是你要想成功，意志力一定要很堅(jiān)定。那么這個(gè)意志力，第一，你首先要有脾的這種工作的能力，就是運(yùn)化的能力。所以你要有思維自廣度和關(guān)聯(lián)性。然后志呢，就是指的你的定力。 有些人很有思維的廣度，但是沒(méi)有定力，他的事情照樣做不成。而有的人呢，定力很強(qiáng)，就跟傻子似的，天天坐在那，那他什么都不思索，他的思維的廣度不夠。所樣這呢，也不會(huì)成功。 第五種呢，就叫做形羸不能服藥，五不治也。羸是什么意思呢，羸就是身體特別特別地弱，身體特別弱，特別瘦弱，連服藥都已經(jīng)不能服進(jìn)去了。就是說(shuō)病已經(jīng)到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎么治?。克赃@個(gè)不能喝藥的時(shí)候，那就沒(méi)辦法治了。 患者不能服藥治療，能不能靠其他辦法治療呢？ 那樣在原先我們還說(shuō)過(guò)，如果病入膏肓的話，還有一個(gè)灸法。灸法其實(shí)相當(dāng)于？法，這個(gè)還可以尚用。但是一定要找個(gè)很好的老師啊，很好的中醫(yī)師去給你救治，那還可以。 什么樣的醫(yī)生可以算是可以托付的好醫(yī)生呢？ 所以《扁鵲傳》里他就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，就是使圣人預(yù)知為，能使良醫(yī)得早而事，可機(jī)可以，生可活也。這句話什么意思呢，就是假使圣人能夠預(yù)知生命的最初的那個(gè)細(xì)微的變化，那么這樣的話。就能使名醫(yī)得早而事，可以早早地從事治療。然后呢，慢慢就是說(shuō)疾病就可以治愈。身體才可以存活下來(lái)。所以這叫形羸不能服藥，就是說(shuō)你不能在你身體特別特別虛弱的時(shí)候才想起來(lái)去找醫(yī)生。 扁鵲認(rèn)為，身體特別虛弱就無(wú)法靠醫(yī)生起死回生，所以早發(fā)現(xiàn)早治療是最好的辦法。也就是說(shuō)要治“未病”，及早發(fā)現(xiàn)生病的苗頭，防患于未然。 所以我們要從日常生活中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴去看，就是說(shuō)的，當(dāng)你剛剛出現(xiàn)身體不適的時(shí)候。你就應(yīng)該好好地去反省，通過(guò)我們這種教育，健康教育的普及大家就要去想，我現(xiàn)在腦子亂了我到底是哪出問(wèn)題了，我現(xiàn)在為什么心氣不足，為什么想做什么事我都沒(méi)有心情。我到底是他個(gè)層面出問(wèn)題了，去好好踏下心來(lái)，先靜靜地反思自己，然后再去找一個(gè)很不錯(cuò)的中醫(yī)，再去好好去看，把把脈，然后或者是找西醫(yī)，你自己好好去做檢查，這樣對(duì)你的身體都能及早地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及早地得以救治。這些都是很重要的。 扁鵲提到的最后一種不能治病的患者是什么呢？ 那么第六點(diǎn)呢。就是信巫不信醫(yī)，六不治也。如果呢，你是信巫不信醫(yī)，你像那個(gè)，就是扁鵲，在治那個(gè)虢太子之前，大家都記得，看到那個(gè)地方都開(kāi)始祭祀啊，實(shí)際上這個(gè)在古代就是這樣，就是還會(huì)有一些巫師呢，然后好像在給你救治身體啊。實(shí)際上這在扁鵲是很反對(duì)的，扁鵲認(rèn)為你信巫，如果只信巫師，不信奉醫(yī)生的話，那么這個(gè)病也沒(méi)法治了。 巫師治病不可取，但是曲教授認(rèn)為，巫師的某些方法也恰好符合了中醫(yī)的醫(yī)理。 你像一般的去找那個(gè)巫師去治病的時(shí)候，一般人都會(huì)得一種，比如說(shuō)狂躁啊，這些毛病。因?yàn)檫^(guò)去人得病單純啊，碰到這種病就覺(jué)得好像被鬼附了身了，然后就去找這些巫師去看。那么其實(shí)呢，在那個(gè)寫(xiě)符的過(guò)程當(dāng)中，畫(huà)那個(gè)符的時(shí)候，畫(huà)符的工具是什么，其實(shí)就是一味中藥，就叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂來(lái)寫(xiě)這些符，畫(huà)上這些符以后，把這些符他一燒，然后再給你喝點(diǎn)符水，給你喝了。喝了那個(gè)符水有可能就是什么呢？就是葛根湯，那么葛根呢，又是入，正好入陽(yáng)明胃經(jīng)的。那么我們先前說(shuō)過(guò)，像精神這些病毒人，很大程度上會(huì)體現(xiàn)胃經(jīng)病和腎經(jīng)病上，那么這種情況下呢，當(dāng)你處在那個(gè)胃經(jīng)病，那么這個(gè)時(shí)候朱砂能夠安神，在中藥里面，在神農(nóng)本草經(jīng)里面，它是上品藥的第一味。那么它可以安身，如果用它來(lái)寫(xiě)符的話，本身這個(gè)藥，因?yàn)樗侵亟饘俾?，它可以更多地調(diào)元?dú)馍蟻?lái)。然后另外呢，就是再給你一個(gè)葛根湯，葛根呢，就是入陽(yáng)明胃經(jīng)的。所以這個(gè)治好了，治好了你以為是巫師給你治高了，其實(shí)還是中藥。
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