養(yǎng)生大智慧
起死回生
扁鵲這個(gè)名字，我們大家都覺得怪怪的。就像一只鳥的名字，一來，像個(gè)喜鵲一樣，恨不得就是有一種說法，就是說，他只要一來了大家都很歡樂，就像喜鵲一樣，就是扁鵲。那么這個(gè)是什么意思呢，其實(shí)《扁鵲傳》集中了古代所有的，幾個(gè)很高明的醫(yī)家的故事在里邊。那么其中呢，就是在《史記》里他記述說的，他認(rèn)為。他認(rèn)為歷史上存在一個(gè)，就是說只要藝醫(yī)術(shù)很高明的人，中國(guó)古代都會(huì)把他，那個(gè)稱為扁鵲。那么其中有一個(gè)叫秦越人的，所以呢，在那個(gè)，就是說他后來也被人們稱之為扁鵲。那么就是說張仲景就是非常地夸贊，就是說我每看到越人“入虢之診”，秦越人入虢太子，就是入虢國(guó)給虢太子治病這件事，我就一定要感慨他的才華，太高妙了。很簡(jiǎn)單地就把一個(gè)所有人。就是沒法解決的一個(gè)問題就給解決掉了。
扁鵲曾經(jīng)有一天，然后帶著一些弟子走到虢國(guó)，就發(fā)現(xiàn)虢國(guó)的地方到處都是煙霧料繚繞啊，都在舉行一個(gè)大型的祭祀活動(dòng)。扁鵲就很好奇，就走到了一個(gè)城門口，然后就問，問了，正好呢對(duì)方呢，是一個(gè)，扁鵲呢，他的問，都是非常有意思，扁鵲絕對(duì)部分不找普通的老百姓去問，他一定要問一個(gè)稍微明白點(diǎn)醫(yī)理的人，所以才問了一個(gè)人，叫中庶子。這個(gè)人，所謂中庶子是一個(gè)官稱，是一個(gè)什么樣的官稱呢，是太子的老師。所以呢，他就專門地去找到了中庶子，他去問，就是說這個(gè)中庶子他特別喜歡醫(yī)學(xué)。扁鵲就問他，“太子何病，國(guó)中治穰過於衆(zhòng)事”，所謂治穰智禳就是實(shí)行祭祀這個(gè)活動(dòng)。他的第一個(gè)問題就是說太子到底是什么病呢?
然后中庶子就給他解釋一番說，中庶子說他就是半夜的時(shí)候，突然地昏倒了，然后認(rèn)為是什么呢，就是氣血錯(cuò)亂造成的一個(gè)暴厥了。那么在中國(guó)古代經(jīng)典，《素問》當(dāng)中，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》當(dāng)中，就說“暴厥者，不知與人言”。他說暴厥，他有一句描述，就是這種人昏倒了，不知道跟別人對(duì)話了。
講起死回生有沒有什么樣的理論依據(jù)呢?所以在正式講扁鵲在治虢太子病之前，我先要講一下，就是比如說我們中國(guó)人，一提到起死回生，就比如說暈倒了為什么要掐人中的問題。
那么我們?cè)?jīng)問過西醫(yī)，就是說你們救這樣的人時(shí)候，你們是怎么樣做的呢?他們說我們也掐人中啊。當(dāng)時(shí)我就問他，為什么要掐人中呢?他說，這是強(qiáng)刺激啊。我說那強(qiáng)刺激的話，就是你打他一棍子也是強(qiáng)刺激，你扇他一個(gè)嘴巴子也是強(qiáng)刺激。那么為什么偏偏要掐人中呢?
人體的中部在哪呢，按照人體的比例，應(yīng)該是在肚臍，它連接著先天和后天，是人體根本的地方，但當(dāng)剪掉臍帶之后，先天的那個(gè)神明就已經(jīng)缺失了，所以肚臍叫神闋穴。中醫(yī)認(rèn)為人體的中部是在一個(gè)很奇怪的穴位，就是人中穴。
那么人中，實(shí)際上在中國(guó)的醫(yī)學(xué)概念里是一個(gè)非常重要的概念，它呢，恰恰是兩條經(jīng)脈的會(huì)匯聚之所。那么這兩條經(jīng)脈一條就為督脈，一個(gè)是任脈。那么這兩條經(jīng)脈都起于會(huì)陰這個(gè)地方，就是前后陰的正中間有一個(gè)穴位叫做會(huì)陰穴，實(shí)際上那是一個(gè)很要命的穴位。那么這個(gè)穴位，老天為了讓我們一開始把這個(gè)要命的穴位保住，所以老天在生我們的時(shí)候，就讓我們兩條腿可以把這個(gè)地方夾住。如果一旦遇到危險(xiǎn)的時(shí)候然人沒有說直接去護(hù)襠的，那么一般的都是護(hù)腦袋，就是這樣就可以了。而我們的五臟藏六腑呢，，都是有肋骨啊，給它保護(hù)在里面呢了。所以老天生我們的時(shí)候?qū)嶋H上都比較把自保的很多東西都已經(jīng)生在那了。
督脈起于會(huì)陰,經(jīng)長(zhǎng)強(qiáng)穴，長(zhǎng)強(qiáng)穴就是我們背后的尾椎骨的最后一個(gè)穴位,再沿著背部的中樞穴、大椎穴往上走，經(jīng)過頭頂?shù)陌贂?huì)穴，最后到人中;任脈是在我們?nèi)梭w前部的一條正中線，它也起于會(huì)陰，路經(jīng)關(guān)元穴、膻中穴、天突穴，與督脈在人中處交匯。
督脈是主氣的，為陽(yáng)經(jīng)，是人體最大的一條陽(yáng)明經(jīng)，前面的任脈呢，是主血的，是人最大的一條陰經(jīng)，而它們會(huì)匯聚在人中，所以人中這個(gè)地方實(shí)際上就是氣血交通的溝渠。那么呢，在中醫(yī)理論上來講呢，就是說男人因?yàn)槭且詺鉃橹鳎砸话愕哪行圆《紩?huì)跟督脈有關(guān);而女性的呢，也都會(huì)跟任脈是有關(guān)系的。因?yàn)榕右垦ヰB(yǎng)育一個(gè)孩子。同時(shí)呢，包括女子，每個(gè)月還來月經(jīng)，也是跟任脈有關(guān)的。所以任脈的問題呢，也是在很大程度上，如果女子出現(xiàn)不孕不育，或者月經(jīng)的問題實(shí)際上都是跟任脈有關(guān)的。
咱們可以說一個(gè)很有趣的一個(gè)現(xiàn)象，就是說過去呢，比如說現(xiàn)在大家剖腹產(chǎn)都很多了，那么呢，過去由于我們不懂經(jīng)脈的理論，我們就經(jīng)常會(huì)喜歡橫剖，因?yàn)闄M剖的話呢，就是說它跟妊娠紋是同一個(gè)紋路的，這樣能夠不影響美觀，但是后來發(fā)現(xiàn)呢，橫剖的話對(duì)人體的損傷度比較大。因?yàn)樵谌梭w的前面，身體的前面，不僅有一條任脈，同時(shí)兩邊還個(gè)有一條經(jīng)脈，都是對(duì)稱的。比如說陽(yáng)明經(jīng)，胃經(jīng)，還有肝經(jīng)，腎經(jīng)，什么都是走這些地方的。所以你這一刀橫切下去，實(shí)際上把經(jīng)脈的很多條都傷掉了。所以慢慢地現(xiàn)在大家既然明白了以后呢，還是覺得豎剖還好。因?yàn)樨Q剖最起碼要損傷，損傷一條經(jīng)脈。而不是一刀把所有的經(jīng)脈都給損傷了。
那么話說回來，就是說任脈，就是人中這個(gè)地方是關(guān)系到我們?nèi)梭w最大的陰陽(yáng)兩脈的一個(gè)交通的溝渠，所以呢，我們中國(guó)人是特別重視人中這個(gè)穴位的。就是說這個(gè)穴位應(yīng)該，是人中這個(gè)地方，因?yàn)樗菤鈱W(xué)血交通的溝渠，所以它最好的形象是長(zhǎng)寬深。因?yàn)槟闳藲庋揭叩脑?，你人呢就能夠身體健康，比較長(zhǎng)壽。
在中醫(yī)中，人中還有另外兩個(gè)名字，分別為壽宮和子庭，這兩個(gè)名字有什么用意呢?
人中這個(gè)地方它也關(guān)系這就是男女生育的一些問題。也就關(guān)系到子嗣后代的一些，這樣呢，就是說這個(gè)像人中這種。就是說他它的正常的象，它很好很健康的一個(gè)象應(yīng)該是長(zhǎng)寬深，但是長(zhǎng)短可能是我們沒有辦法去改變的。但是如果我們很注意養(yǎng)生的話，那么我們的人中就應(yīng)該是很深的一條溝渠嘛，氣血交通的溝渠，但如果我們這個(gè)身體耗散的太厲害的話，那么我們的人中就會(huì)慢慢地變平，所以這也是我們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)該注意的一個(gè)問題。
掐人中對(duì)治療昏迷的奇效，在扁鵲的醫(yī)學(xué)著作《扁鵲難經(jīng)》中有詳細(xì)記載，它與虢太子的癥狀是一回事嗎?請(qǐng)聽曲黎敏教授繼續(xù)說道。
北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：這本書里邊，他提到什么情況下會(huì)出現(xiàn)昏厥呢?一個(gè)是陰陽(yáng)俱盛，陰陽(yáng)離絕。也就是我們先前所講到的掐人中的問題。就是陽(yáng)氣從上面飄走，因?yàn)槎矫}主陽(yáng)氣，從上面飄走，然后陰脈下墜，就是任脈是下墜的，往下走了。這樣的話就形成，在人中這個(gè)地方就形成了陰陽(yáng)離絕的狀態(tài)。如果掐人中的話，就會(huì)讓人的氣血重新地，通過一種強(qiáng)刺激，讓氣血重新地融合，這樣的話，人就能從昏倒的狀況能蘇醒過來。
虢太子昏倒之后，馬上就請(qǐng)了醫(yī)生來，可虢國(guó)的醫(yī)生是能試的都試了，太子還是沒有醒來，而扁鵲卻說我能使他活過來。扁鵲有什么高招呢?
北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：扁鵲還沒有看到人，扁鵲就下了斷言，就說我是可以救活他的。這樣呢，就引起了中庶子很大的反感，就是說你連人都沒有見到，您憑什么說你就可以救活他呢?然后扁鵲就是說我這個(gè)人本事就是這么高，然后我只要知道了病的內(nèi)部的情況，我就知道他外部情況是怎么樣，如果你告訴我他的外部情況是怎么樣，我就可以知道他內(nèi)部情況是怎么樣的。那么這也是中國(guó)醫(yī)學(xué)里邊實(shí)際上非常強(qiáng)調(diào)的就叫做司外揣內(nèi)，或者司內(nèi)揣外，就是說的只要你把里邊明白了你就知道外邊的情況。
見中庶子還是不信，扁鵲就讓他按照自己的囑咐去診視太子，如果聽到太子耳朵有鳴響，看到鼻翼扇動(dòng)，順著兩腿摸到陰部，那里還有余熱，那么太子就沒有死。果真一切如扁鵲所言。扁鵲該如何解救虢太子的昏厥呢?
他就讓他的弟子，然后開始磨針石，就是用扎針的方法，扎了他一個(gè)穴位，就是上面的百會(huì)穴。百會(huì)穴這是中醫(yī)里邊很重要的一個(gè)穴位，百會(huì)，督脈也是走百會(huì)的。同時(shí)呢，百會(huì)又叫做，為什么百會(huì)叫百會(huì)穴呢，實(shí)際上他它叫做諸陽(yáng)之會(huì)。
諸陽(yáng)之會(huì)，就是所有的陽(yáng)經(jīng)都要經(jīng)過百會(huì)穴。
我們?cè)仍?jīng)講過，人頭的兩側(cè)為膽經(jīng)，前側(cè)以膽經(jīng)為少陽(yáng)，前面為陽(yáng)明經(jīng)，陽(yáng)明經(jīng)呢。就是胃經(jīng)，是走前面。這個(gè)額顱實(shí)際上也包括百會(huì)穴。百會(huì)穴實(shí)際上就是我們兩個(gè)耳朵，然后呢，窩出住(即對(duì)折)以后，兩個(gè)耳尖直接上去，這個(gè)地方就叫做百會(huì)。那么呢后來面是膀胱經(jīng)，是太陽(yáng)膀胱經(jīng)，那么這樣這三條經(jīng)脈就都會(huì)匯聚在百會(huì)這個(gè)穴位上。
其實(shí)在人體里，有兩個(gè)穴位是非常的重要的。一個(gè)是上面的諸陽(yáng)之會(huì)，是百會(huì)，還有一個(gè)就是先前我們講任督二脈的時(shí)候講到的會(huì)陰穴。那么會(huì)陰穴。那么百會(huì)呢。這個(gè)是一個(gè)可以強(qiáng)身的穴位。那么這個(gè)叫做天門，然后會(huì)陰呢，叫做地戶。這就是天門對(duì)地戶。實(shí)際上從會(huì)陰到百會(huì)是有一個(gè)中軸的，我們?nèi)梭w當(dāng)中。這個(gè)中軸就顯得非常非常地重要。那么他一扎這個(gè)百會(huì)穴以后，這叫做以取外三陽(yáng)五會(huì)。
中醫(yī)所講的“三陽(yáng)五會(huì)”，三陽(yáng)指少陽(yáng)膽經(jīng)，陽(yáng)明胃經(jīng)，太陽(yáng)膀胱經(jīng)，那么五會(huì)又指什么呢?為什么手指會(huì)發(fā)麻?手指尖放血為什么能救中風(fēng)?
北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：五會(huì)指的是五腧穴。五腧穴是一個(gè)什么概念呢?這個(gè)我們中醫(yī)的理論來講，是非常有趣的一個(gè)說法。就是所有的五腧穴，都是在人的手關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)以下的穴位。那么呢，首先是在我們?nèi)说倪@種末梢啊，就是指尖的這個(gè)末梢的地方，叫做井穴，井穴就是我們十根手指的末梢，全都叫做井穴。那么這個(gè)地方呢，所有井是什么概念呢?就是中醫(yī)里他有一種解釋的方法，就是說中醫(yī)里有一個(gè)解釋的方法就是說，我們的人體經(jīng)脈就像一條河流，而井穴呢，是什么樣的呢，井穴就是河流的發(fā)源地，所以在這些井，十指，十指末梢的地方，就是發(fā)源的地方，這些地方的氣血雖然最活薄，但是呢，它也是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵點(diǎn)。就是所有的氣血都是從這開始起來的。那么這樣對(duì)，這種地方就特別容易堵塞。比如說當(dāng)我們出現(xiàn)十指發(fā)麻的這種現(xiàn)象，都是井穴被堵的象。井穴就是這樣，比如說我們?nèi)梭w，就是肺經(jīng)。
肺經(jīng)是一條陰經(jīng)，起于土府、云門，然后分兩支，一支到大拇指的指尖，另外一支走到食指，與大腸經(jīng)相連，大腸經(jīng)為陽(yáng)經(jīng)。
陰陽(yáng)之氣都在這些地方交通。那么這個(gè)呢，就是所以在這些地方。如果昏倒的話，在很多程度上。一個(gè)最淺顯的層面，他想的是什么呢?就是陰陽(yáng)的交通出問題了。所以往往治昏厥的時(shí)候，都是要先從井穴入手的。所以在日常生活當(dāng)中，如果有人突然地出現(xiàn)中風(fēng)，我們?nèi)粘Ｉ钣幸粋€(gè)很簡(jiǎn)便的方法就是十宣放血。由于里面的壓力過高，就會(huì)出現(xiàn)腦溢血啊，這些象。啪啪啪啪地用十根三棱針趕快給它挑破，這個(gè)地方一放血的話，就容易是使上面積滯的一個(gè)，淤滯的那個(gè)血就能夠有一個(gè)輸轉(zhuǎn)的這么一個(gè)溝渠，有這么一個(gè)通路，所以這樣的話，能夠馬上地環(huán)節(jié)緩解他的腦溢血的這個(gè)現(xiàn)象，就是十宣放血，十個(gè)手指尖為十宣，這叫十宣放血。那么同樣，百會(huì)由于在最頂層，那么它的作用也相當(dāng)于井穴的作用，所以呢，在扁鵲治虢太子的時(shí)候，他第一步先是從百會(huì)穴入手。
扁鵲怎么知道要從百會(huì)穴入手呢?他這么做的依據(jù)是什么?
北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：太子病血?dú)獠粫r(shí),就是氣血交通，氣血交通的這種聯(lián)系啊不按時(shí)進(jìn)行，就是說氣血交錯(cuò)了，不得以宣泄出來，然后突然發(fā)作在外部，于是就造成了五臟的傷害，這樣呢，就出現(xiàn)了，他得用了一個(gè)詞叫：“陽(yáng)緩而陰急,故暴蹷而死”。陽(yáng)緩而陰急，會(huì)暴厥而死。什么意思呢?就是陰氣太熾盛了，然后陽(yáng)氣比較衰微，這個(gè)時(shí)候就叫做陽(yáng)不勝陰?？傊降滓痪湓?，就是陽(yáng)應(yīng)該升起來，就升不起來，因?yàn)樗?yáng)氣很弱他就沒有升起來。而陰氣呢，當(dāng)退又不退。所以才造成了一下子憋住的這么一個(gè)表現(xiàn)。所謂他的昏厥是屬于憋住的這么一個(gè)象。
普通人憋氣不過一兩分鐘最長(zhǎng),虢太子已經(jīng)暴死半天了,也就是氣都被憋住半天了,扁鵲為何還肯定太子沒有死呢?扁鵲三問接著問最關(guān)鍵的一問.
那么扁鵲就提到第二個(gè)問題。就是在什么時(shí)間死的，那個(gè)中醫(yī)是實(shí)際上是非常強(qiáng)調(diào)時(shí)間這個(gè)要素的。所以呢，就是說扁鵲問了第二個(gè)問題非常地精準(zhǔn)，就是他到底是什么時(shí)間出現(xiàn)昏厥癥狀的，什么時(shí)間死掉的。那么就是太子的老師就回答是說，是什么時(shí)間呢，是雞鳴時(shí)間，那么雞鳴這個(gè)時(shí)間段，實(shí)際上在中醫(yī)指的，是在傳統(tǒng)文化當(dāng)中指的是丑時(shí)。丑時(shí)也就是夜里一點(diǎn)到三點(diǎn)的這個(gè)時(shí)候。正好是肝經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候。
古人將一天分為十二時(shí)辰，中醫(yī)認(rèn)為人體有十二經(jīng)脈，一個(gè)經(jīng)脈管一個(gè)時(shí)辰，相對(duì)于每個(gè)時(shí)辰都是不同的經(jīng)脈值班。丑時(shí)，肝經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，為什么會(huì)容易出現(xiàn)陽(yáng)不勝陰的這種情況呢?
丑時(shí)，恰恰屬于陽(yáng)氣漸升，陽(yáng)氣逐漸升起這么一個(gè)階段。那么陽(yáng)氣升起，陰氣應(yīng)該是逐漸地衰退，可是在虢太子身上發(fā)生了一個(gè)問題，就是陰陽(yáng)兩極的這種轉(zhuǎn)輸開始出現(xiàn)失常,就是陽(yáng)應(yīng)該升起來，就升不起來，因?yàn)樗?yáng)氣很弱他就沒有升起來。而陰氣呢，當(dāng)退又不退。所以才造成了一下子憋住的這么一個(gè)表現(xiàn)。其實(shí)我們好像認(rèn)為扎針是一種刺激啊，是一種對(duì)氣血的調(diào)動(dòng)。但是從哪調(diào)動(dòng)，從哪里開始，這是非常講究的。所以就是因?yàn)樗?yáng)氣上不來，陽(yáng)氣都是往上走的。而虢太子的陽(yáng)他上不來，他整體的病癥都是陰陽(yáng)的一個(gè)交通處出問題了。就是陽(yáng)氣出不來.所以他第一針取穴在百會(huì)。然后這樣，讓太子蘇醒過來。
然后下一步，他是怎么樣去治療的呢?下一步他就采取了一個(gè)熱敷的方法，那么因?yàn)槟莻€(gè)太子昏倒這個(gè)象呢，實(shí)際上是說，他們的陰氣把陽(yáng)氣背憋在里邊，那么我如果要讓那個(gè)氣血往肌膚腠理出來的話。那么他就采取了一個(gè)很有趣的一個(gè)，很高妙的方法，他就用藥來采取熱敷法，以更熨兩脅下。兩脅這個(gè)部分呢，兩脅這個(gè)部分為哪條經(jīng)脈所主呢?兩脅這個(gè)部分是為當(dāng)膽經(jīng)所主。
膽經(jīng)從人的外眼角開始，一直沿著人的頭部?jī)蓚?cè),然后順著人體的側(cè)面下來，一直走到腳的小趾、無名趾，疲勞時(shí)喜歡手臂高舉，就是拉伸膽經(jīng)以振奮陽(yáng)氣的一個(gè)動(dòng)作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：凡十一藏取決于膽。取決于膽的什么呢?取決于膽的生發(fā)。
所以膽主少陽(yáng)。膽經(jīng)呢，也是，所謂少陽(yáng)也是屬于樞紐的這么一個(gè)層面。就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)輸?shù)牡膶用?，所以他第二步，第二步就是來熱敷太子，虢太子的兩脅，這樣呢，可以使他的那個(gè)，就是引藏腑之氣往外行，把藏腑之氣往外調(diào)動(dòng)一下。這樣呢，虢太子的病情就進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，就可以坐起來。叫“太子起坐”。太子就可以坐起來了。所以說一般的來救急癥的話，中醫(yī)有一些很高妙的方法，比如說針灸和熱敷，甚至是熱敷，熱敷法現(xiàn)在我們很少有人會(huì)去用了，只有在日常生活當(dāng)中，比如說你哪不舒服了。他出現(xiàn)，就是郁滯的時(shí)候，有的人會(huì)下意識(shí)地。比如說我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，如果肚子疼了的話，是虛癥的話我們就有一個(gè)很習(xí)慣的動(dòng)作，就是非常喜歡去按著這個(gè)肚子，去揉。這也相當(dāng)于熱敷。那么為什么這么講呢?因?yàn)槲抑v過就是在我們的手心當(dāng)中有一個(gè)很重要的穴位叫做勞宮穴。這個(gè)勞宮穴他它是延著手臂的前緣這么走過來的，這條經(jīng)脈呢，叫做什么經(jīng)脈呢?叫心包經(jīng)。
中醫(yī)認(rèn)為心為君主之官，心是不受邪的，那么，總得有個(gè)東西“代君受過”，這個(gè)東西就是心包，心包經(jīng)是從心臟的外圍開始，走到腋下三寸處，然后再?gòu)囊赶乱恢毖刂覀兪智氨鄣闹芯€，經(jīng)過我們的勞公穴，到達(dá)中指，如果我們的中指出現(xiàn)疼痛的話，那么可能就是心包的病。
心包經(jīng)它有一個(gè)很重要的穴位就是勞宮，勞宮是這樣取穴，就是當(dāng)我們手指自然攥拳的時(shí)候，我們中指所停留的部分，停留的部位就是勞宮穴。甚至很多人認(rèn)為，這個(gè)勞宮穴，因?yàn)樗餍陌?jīng)啊，所以呢，那個(gè)，這樣呢，我們就是，這個(gè)勞宮穴，為什么叫勞宮呢，因?yàn)樗懿賱?，它能夠治很多的病，包括我們的按摩啊，治病也是靠勞宮這個(gè)里邊，首先是靠手指，而且最后還有有勞宮穴的功勞在里邊，所以它的時(shí)候很操勞的一個(gè)穴位。所以同時(shí)這樣我們就是用它去按摩，或者去熱敷肚子的話，那么都會(huì)有一定的用處。
扁鵲敢保證自己能救活太子，究竟是掌握了什么充足的依據(jù)呢，最致命的第三問究竟問的是什么?
北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：第三個(gè)問題就問：“收乎”。就是說的，這個(gè)人現(xiàn)在目前為止放沒放到棺材里，如果放到棺材以后呢，這就已經(jīng)沒法救了。為什么呢?我們中國(guó)人講蓋棺定論，就是說只要棺材一合上，這個(gè)從西醫(yī)的角度講，就是沒有空氣，沒有氧氣，所以說這個(gè)人是必死無疑了。但是呢，中庶子的回答就是說還沒有，還沒有就是放到棺材里邊，因?yàn)槭裁茨?，因?yàn)樗劳龅臅r(shí)間呢，還沒有到就是半天。這個(gè)呢也是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視的一點(diǎn)，就是說關(guān)于死的人呢，要多久時(shí)間才能放到棺材里呢，這在古代，實(shí)際上是蠻有講究的。如果老人的話就很清楚，就是過去有那個(gè)叫打七的說法，確認(rèn)他還沒有放到棺材里，就是說他還有救的可能性。
《扁鵲傳》記載：太子“但服湯二旬而復(fù)故”。意思是太子吃了20天的藥就徹底地康復(fù)了。
扁鵲為什么會(huì)被稱為醫(yī)家之圣手，就是在于，第一，他針法高妙，他非常地懂原理。他第一針取穴在百會(huì)。然后呢，因?yàn)樗w的病癥都是陰陽(yáng)的一個(gè)交通處出問題了，就是陽(yáng)氣出不來，所以他第二步，先是走太陽(yáng)和三陽(yáng)交會(huì)點(diǎn)，百會(huì)，然后是走少陽(yáng)，是陰陽(yáng)交通樞紐的這個(gè)點(diǎn)。所以他熱敷。然后呢，第三個(gè)步就是藥絕，用藥，最后他是要用藥的。因?yàn)橐阉麣庋康貜膬?nèi)部給他治愈，用藥他也是用的很高，而且只有二旬“復(fù)”，就是20天左右，就是使得太子重新恢復(fù)了。
離開虢國(guó)后，扁鵲繼續(xù)游歷列國(guó)，到了齊國(guó)，發(fā)生了著名的“望齊候之色斷生死”的故事，究竟扁鵲如何通過望色斷定齊桓侯已步步病入膏肓呢，請(qǐng)繼續(xù)收看《城市》國(guó)醫(yī)絕學(xué)系列《神醫(yī)扁鵲新解》第二集《望聞問切》。
望聞問切
中醫(yī)有四診：望聞問切，上一集中北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授講述了扁鵲如何通過三問使暴厥的虢太子起死回生，這一集曲教授繼續(xù)講述扁鵲“望齊侯之色斷生死”，究竟扁鵲是如何通過望診，判斷出看似無恙的齊桓侯已步步病入膏肓。
扁鵲到了齊國(guó)呢，齊桓侯是拿他當(dāng)客人一樣，很好地招待他。那么這個(gè)時(shí)候扁鵲一看到齊桓侯他說了一句話，說現(xiàn)在您有病，在腠理，腠理就是肌膚啊，肌膚表面上。您有病在腠理，然后“不治將深”，如果不治的話，就會(huì)往深一步發(fā)展。然后桓侯就很不高興，因?yàn)槲覀內(nèi)硕际沁@樣，比較忌諱人說自己有病啊。那么桓侯就很不高興，說“寡人無疾”。我沒有病，然后扁鵲就出來了。然后這個(gè)時(shí)候呢，桓侯就說了一句話，說了一很不好聽的話，說，你看醫(yī)生的品格多么不高啊，就是醫(yī)生是怎么樣，“醫(yī)生之好利也”，就想謀取利益。就想通過給我看病掙我的錢。然后就“欲以不疾者為功”。然后把我沒病的人說成有病了，這就是他的功勞。
在中醫(yī)里有一句話叫做“望而知之謂之神”，意思是說高明的醫(yī)生通過望五色，就能知其病情到底是什么樣的。那么當(dāng)我們的身體出現(xiàn)毛病的時(shí)候，會(huì)怎么表現(xiàn)在外部呢?
比如說你人中這個(gè)地方已經(jīng)平了，那么這個(gè)時(shí)候是說你的氣血已經(jīng)很薄了，就是氣血交通的這個(gè)溝渠都已經(jīng)淺，就是氣血不旺盛了。這是一眼就可以望出來的。那么還有一些望診呢，比如說在中醫(yī)里，我們?cè)戎v過胃經(jīng)，胃經(jīng)是起于迎香，起于這兩個(gè)部分，然后一直到山根，一直至額顱，所以呢，在這個(gè)部分的區(qū)域，還有臉上這部分區(qū)域都為胃經(jīng)所主，所以胃經(jīng)的病都會(huì)在這些方面，會(huì)有所表現(xiàn)。
比如痤瘡，在中醫(yī)看來就和胃有直接的關(guān)系。年輕人大多喜歡喝冷飲，加上青春期學(xué)習(xí)和情志的雙重壓力，就造成了對(duì)胃的傷害，很容易形成胃寒。這時(shí)人體的自保功能，會(huì)從內(nèi)部攻出熱要逼走胃寒，就在臉上形成了痤瘡。
還有像顏黑，顏是什么，如果腦門如果發(fā)黑的話，那么這個(gè)也是，如果腦門發(fā)黑，嘴也歪啊，這些也是胃經(jīng)的問題。
那么還有比如說，女孩子，原先我說過當(dāng)生育過后，當(dāng)你吸收能力出現(xiàn)問題的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)蝴蝶斑啊，這個(gè)正好是這一條。那么顴上的這一條呢，恰恰是屬于你的經(jīng)脈的，就是小腸經(jīng)脈的病。
旁白：《黃帝內(nèi)經(jīng)》說小腸是“受盛之官，化物出焉”，就是說小腸的主要功能是先吸收被脾胃腐熟后的食物的精華，然后再把它分配給各個(gè)臟器。
那么還有一些就是比如說，有眼袋啊，很重啊，眼袋很大啊，然后那個(gè)就是這個(gè)地方，就是我們?cè)纫舱f過，臉大脖子粗嘛，這個(gè)地方如果很粗的話，其實(shí)也是屬于小腸的病。因?yàn)樾∧c也是走這個(gè)眼袋，還有顴下，還有這個(gè)部分。就是這個(gè)“頷腫”，中醫(yī)里叫做“頷腫”。這樣呢，就可以看出他小腸的一些病變。
還有一個(gè)大體的臉色的問題，比如說中醫(yī)有一個(gè)很有意思的詞叫“面如漆柴”，就是這個(gè)是什么病呢?面如漆柴就是你的臉色像什么一樣呢?像那個(gè)柴禾，沒有一點(diǎn)光，那種柴禾，我們說漆柴，就是深了一層油漆，干巴巴的很枯燥的那種感覺。那么這個(gè)是什么樣的一個(gè)病象呢，又黑，又干的象，面如漆柴，這是腎經(jīng)的病，腎經(jīng)的病。然后如果“面微有微塵”，有的人就好像蒙著一層塵土一樣，“體無膏澤”，身上也很不滋潤(rùn)，面部，“面微有塵，體無膏澤”，這種呢，就是膽經(jīng)的病。就是生發(fā)之機(jī)不夠，所以才造成你的臉色是這樣，就像蒙了一層塵土一樣。
然后還有一個(gè)是“面呈脫色”。就是什么，就是沒有一個(gè)顏色，所謂顏面就指的這一塊，產(chǎn)生，沒有顏色了的話，脫色就是血虛，血虛的病癥。然后這個(gè)呢，原先我們講過，肝呢，就是肝也是分血脈，肝經(jīng)是“肝主藏血”。
肝主藏血”，是指人的生發(fā)之機(jī)全都仰賴肝的疏泄功能，如果人經(jīng)常生氣或者郁悶，就會(huì)抑制肝的生發(fā)功能，就會(huì)氣郁，而氣為血之帥，氣郁則血流不暢，必然導(dǎo)致渾身無力，四肢冰冷。
那么就是“肝主藏血”的功能出問題了。就是面呈，比如說蒼白啊，先像我們現(xiàn)在所說的貧血啊這些癥狀。那么如果呢，你這個(gè)還有望神啊，望神一個(gè)主要的要素實(shí)際上望眼神。如果兩眼發(fā)直，不靈活的話，那么這就是心經(jīng)，因?yàn)樾慕?jīng)系目，眼睛的靈活性是跟心神有關(guān)的。所以屬于你眼睛不靈活的話，那么也是你心出現(xiàn)了一個(gè)問題。
第一次望診后，過了五天，扁鵲又去見齊桓侯。
說呢，您有病，在血脈，您的病已經(jīng)深入了，到血脈了。然后呢，不治還會(huì)往深了走。然后這個(gè)時(shí)候桓侯就說我沒有病，寡人無疾，然后扁鵲出，桓侯很不高興。這樣呢，等又過了五天，扁鵲又來見齊桓侯，說：“君有疾，在腸胃間”。說你的病已經(jīng)深入到腸胃了，然后呢，就是說不治，還會(huì)往深了走，桓侯這時(shí)候連理他都不理他了。
為什么扁鵲望齊桓侯都是五天一見，五天一斷呢?在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：“五日謂之侯”，什么叫侯呢，就是物候的一個(gè)表現(xiàn)，意思是事物一般五天會(huì)出現(xiàn)一個(gè)變化。又過了五天，扁鵲再見齊桓候。這次齊桓候又有什么變化呢
這次他一見，他看是什么樣呢，他就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，就退走，就望見桓侯后退走，走呢，在古文里是跑的意思。就是因?yàn)槲覀儜?yīng)該是這樣，就是古代是這樣，你不可以背對(duì)著往后跑掉。那么退走是什么，就是退著就跑回去了，就跑走了?；负钜豢此艿粢院螅负罹秃芗{悶，說到底是什么問題，就派人去追他，去問扁鵲。
然后扁鵲說，說病在腠理的時(shí)候呢，“湯熨之所及也”，就是用熱敷法就可以把他的病就可以引出去。因?yàn)榍耙恢v我們說過熱敷的問題，就是說如果在肌膚表層的話，我就可以把它引出去就可以了。然后在血脈，是針石就可以到達(dá)的地方，然后我可以通過扎針的方法給他治療。然后在腸胃間呢，我可以用藥給他治療，叫做“酒醪之所及也”。
在古代，最早的藥實(shí)際上就是酒，為什么酒能治病呢?
北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：大家看古代的那個(gè)繁體字的flash(醫(yī))字，他下面有一個(gè)酉字，那個(gè)酉字就代表酒的意思。就是最初呢，酒，這個(gè)酒醪相當(dāng)于什么呢，相當(dāng)于我們現(xiàn)在有點(diǎn)像吃那個(gè)醪糟，其實(shí)醪糟是非常好的一個(gè)東西，就是說古人認(rèn)為他它可以大補(bǔ)氣血，因?yàn)樗墙?jīng)過發(fā)酵的糧食，就這樣，它又容易消化，又容易吸收的，這樣的。所以過去呢，因?yàn)槿四?，不像我們現(xiàn)在，壓力啊，方方面面的也是有那么多的問題，所以他的疾病基本上是很單純的。所以呢，如果是到了腸胃間的時(shí)候呢，我可以用一些酒醪，用一些湯藥就可以把它解決掉。
但是呢，現(xiàn)在我為什么不管他了呢?因?yàn)樗牟∫呀?jīng)深入骨髓。所以這時(shí)候再請(qǐng)我也沒有辦法。就是哪怕是司命之神也沒有辦法，就是專門主宰命運(yùn)的人都沒有辦法了。
果然如扁鵲所言，又過了五天，齊桓侯開始覺得身體不舒服，馬上派人去找扁鵲，扁鵲卻早已離開了，沒有多久，齊桓侯就死了。
那么聞診，聞診是什么呢?聞叫“聞而知之謂之圣”。叫做圣人。那么所謂圣，圣字的寫法，就是在傳統(tǒng)字當(dāng)中，他是一個(gè)耳，一個(gè)口，底下是一個(gè)王。那么上面是一個(gè)耳一個(gè)口，實(shí)際上就代表聽的意思。就是說你要會(huì)聽，你要首先，圣人是聽從自己本性的人。他是，圣人是這個(gè)角度。是要聽自己的本性，能夠掌控自己的人，能夠掌控自己的本性，能夠掌控自己的人，能夠不讓自己。比如說，欲望過分地泛濫，這些現(xiàn)象。那么這個(gè)聞診是指什么呢，就是說我要聞其聲而察其情。
我們古人非常強(qiáng)調(diào)，就是通過你的聲音，他就能知道。因?yàn)槁曇羰?，你的語(yǔ)言，語(yǔ)調(diào)表達(dá)的他感情的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，五臟各有不同的聲音，中醫(yī)可以根據(jù)五音的清濁來診察病情。
北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：那么呢，比如說肝經(jīng)，一般的，肝氣被郁滯的話，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)“呼”這個(gè)音。就是比如你受上司的氣了，一回來，這就屬于在解你的肝郁，這是屬于人的自救和自保，沒有辦法，這口氣憋在這，也只能是呼，發(fā)呼的音。所以肝經(jīng)是經(jīng)常地發(fā)呼這個(gè)音。
然后心就為笑，因?yàn)樾闹飨玻灿嘘P(guān)。所以如果你老“喜笑不休”的話，就是心神要散的象。如果這個(gè)人老是呵呵那么樂，你看有的人要死的時(shí)候，心神要散之前。他可能沒事就坐在那，呵呵就樂幾聲，呵呵樂幾聲。實(shí)際上呢，這個(gè)就是心神將散的一個(gè)象，心神將散。
然后脾呢，就是歌，就是老是唱歌。像那個(gè)中醫(yī)里邊他就講，就是脾胃病最初的一個(gè)表示，就是他經(jīng)常會(huì)去唱歌。比如說現(xiàn)在很多的老頭老太太早晨起來沒事兒就到公園里去唱啊。實(shí)際這是他，第一脾胃比較壓抑，如果是生氣的話，那么他需要通過歌聲來宣泄一下他的積滯和壓抑。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載脾胃病的癥狀為：“登高而歌，棄衣而走”。
什么意思呢?如果你胃病很嚴(yán)重的話，就會(huì)造成精神的病癥，那么“登高而歌”就是一下就蹦到高處去啊，使勁地唱，這是他胃病的一個(gè)表現(xiàn)，然后剩下他就棄衣而走。我們有的時(shí)候看精神病人啊，本領(lǐng)高強(qiáng)，那個(gè)墻說躥上去就躥上去了，就能到墻的墻頭去。其實(shí)我們中醫(yī)里屬于要治精神病，其實(shí)就治精神癥狀的一些問題，其實(shí)從胃經(jīng)治就蠻有效的。因?yàn)槭俏改I兩經(jīng)，然后會(huì)導(dǎo)致精神上的一些癥狀。因?yàn)槟I經(jīng)如果要得病就是他會(huì)經(jīng)常地就是“心惕惕如余人將捕之”。老害怕后邊有人跟著他，老害怕有人要抓他。腎經(jīng)精如果不足的話，我們就善恐。就像我們?nèi)绻家呀?jīng)去上班了，可是又跑回來不斷地去咣蕩咣蕩門，看門鎖上了沒有。實(shí)際上這是你腎精，腎精大虧的一個(gè)象。
肺經(jīng)的聲音呢，是哭。所以呢，得肺病的人，就特別容易哭。剛才我們講到林黛玉，林黛玉就是成天到晚，哭哭啼啼，實(shí)際上她就是肺結(jié)核嘛。然后像肺結(jié)核，這些女孩子呢，就是因?yàn)樗盅蹨I汪汪，然后又那個(gè)。兩顴老是紅的，兩顴紅就是肺寒了。就是剛才望的意思所說的，她這個(gè)肺有寒的話，所以這個(gè)女人就非常地招男人喜歡。就老覺得她弱弱的，柔柔的，然后男人的那種征服欲就能夠在她身上能夠得到充分的體現(xiàn)。而且呢，她就是老悲悲切切地，情感特別豐富，這樣呢就是說的，能跟她在一起談情說愛啊，都是非常好的，所以那個(gè)聲音，哭的聲音，實(shí)際上是跟肺經(jīng)有關(guān)的。那么腎經(jīng)的聲音是什么呢?就是呻吟。哼哼嘰嘰的，沒事在那哼哼嘰嘰的這種，就是腎經(jīng)，如果會(huì)聽的話，這才是中醫(yī)真正的那個(gè)聞診里面的內(nèi)容。要會(huì)聽聲音，聽聲音是聽感情，聽感情是為了聽五臟藏六腑。所以這個(gè)是聞診里邊的一個(gè)。
那么如果在臨床上要聞診的話，那么就是要涉及，比如說咳嗽聲，如果“膨膨而喘咳”，那么由于這是肺的咳，這就是咳聲響亮。如果非常肺脹，咳聲很響亮，就是肺經(jīng)的病。如果呢，就是，有一種就是虛咳，虛咳實(shí)際上在很大程度上是腎藏不納氣，是腎精的問題，而不是單純的肺的問題。所以光聽一個(gè)聲，光聽一個(gè)咳嗽，你就應(yīng)該清楚它道路到底是哪個(gè)經(jīng)脈上的問題。這就是考驗(yàn)一個(gè)醫(yī)生的一個(gè)很重要的一個(gè)方面。就是你要會(huì)聽聲音。
然后呢，如你經(jīng)常打哈欠，這也是胃氣不足的一個(gè)象，這樣呢，你要通過望聞，來，就能夠明白很多的東西。我們中醫(yī)實(shí)際上把這兩個(gè)層面，是含的非常的高的。
我們下面再講一下問診。比如說同樣兩個(gè)人死于心臟病，然后如果我們?nèi)ヅ袛嗨劳龅臅r(shí)間的話，比如說如果是上午的心臟病發(fā)作的話，他有可能，他的心臟病的原因，真正的原因是在脾和胃。還有就是肺與大腸相表里。
什么表里呢，在中醫(yī)里，表里就像日常生活中的夫妻，夫主外，妻主內(nèi)。“肺與大腸相表里”就是大腸為夫，肺為妻。假如大便出現(xiàn)問題，在很大程度上是由肺氣不足造成的。
如果我問你二便情況。實(shí)際上我就想知道的，并不是你二便的情況，而是你心肺的問題。是問下面實(shí)際上是在問上面。這是中醫(yī)里面問診的一個(gè)很重要的一個(gè)點(diǎn)?？赡芩鸵?yàn)樯蠋臅r(shí)候他耗氣耗的太厲害了。下面一使勁，上頭就空了。所以同樣的心臟病，在中醫(yī)里，他可能認(rèn)為不同的時(shí)間段，會(huì)發(fā)生不同的，就是他的，你知道他的時(shí)間段，你就知道他得病的根本原因是什么。如果他的心臟病是死于晚上，傍晚時(shí)分，那么這種人的心臟病就非常有趣，他可能是腎精大傷的。而造成的心臟病。因?yàn)樾呐K藏在我們舉一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，其實(shí)心臟在很大程度上，是什么呢，咱們就用一輛汽車來打比分方吧。如果一兩輛汽車，發(fā)動(dòng)機(jī)就相當(dāng)于心臟，而那個(gè)油箱就相當(dāng)于腎精。如果腎精不足了，油箱的油沒了的話，，那你發(fā)動(dòng)機(jī)照樣轉(zhuǎn)不起來;所以往往死在下午的心臟病人，有可能是腎氣傷，是屬于人體里沒有油了，沒有腎精了，所以才會(huì)造成他的這個(gè)心臟的這個(gè)(病)發(fā)作的問題。
比如說我們?cè)僬f一個(gè)簡(jiǎn)單的問診，比如說上下樓的問題，如果你上樓是小腿肚非常疼的話，那么這在中醫(yī)里來說就是膀胱經(jīng)的問題，是你的陽(yáng)虛的問題，是膀胱經(jīng)的問題。如果里你下樓，下樓我們是使用前面的腿勁兒。如果下樓，如果痛的前側(cè)，這部分是屬胃經(jīng)所主，所以如果是是腿的前側(cè)疼痛的話，那么就是胃經(jīng)的病。所以光一個(gè)腿疼，如果你問的很清楚的話，你就能知道他它到底是哪個(gè)經(jīng)脈的病。
還有一個(gè)牙痛的問題。不是說牙痛開個(gè)止疼片就可以了。因?yàn)檠劳丛谥嗅t(yī)里它是，這個(gè)牙的問題，它走的是不同的經(jīng)脈。比如說牙痛就一定要分清楚，上牙痛還是下牙痛。那么上牙痛，基本上是屬胃經(jīng)所主。那么在扎針的時(shí)候，比如說你扎在足三里，扎在內(nèi)庭啊，這些都是可以的。如果是下牙痛呢，實(shí)際上是屬于大腸經(jīng)的問題，那么在這個(gè)時(shí)候你就要用合谷穴，就是我們手上的這個(gè)合谷啊，就是那個(gè)，因?yàn)檫@個(gè)是屬于大腸經(jīng)所主的穴位。
在扁鵲的《難經(jīng)》出現(xiàn)之前，我們的切脈法實(shí)際上是有好幾種的，如有的時(shí)候會(huì)切到人迎的這個(gè)部分，然后這個(gè)是人迎脈吧，這個(gè)是一個(gè)脈。
然后寸口，寸口這是一部脈。還有腳面，是一部趺陽(yáng)脈。叫人迎，寸口，趺陽(yáng)，是三部脈。趺陽(yáng)脈主要是把胃經(jīng)，看你胃氣還足不足。因?yàn)橹袊?guó)古代非常強(qiáng)調(diào)胃氣，我原先已經(jīng)說過，人能吃就是福。就是說你如果能吃，你的脾胃還可以的話，基本上沒有太大問題。如果你不能吃了，那這個(gè)問題就嚴(yán)重了。所以呢，追究古代是一定要把胃經(jīng)這條脈，所以要把腳面上的陽(yáng)脈。后來呢，扁鵲就把脈象及騰上集中于寸口，就是現(xiàn)在我們看中醫(yī)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，就是說的很多的大夫就把你的寸口脈，就把寸口這個(gè)，通過這個(gè)寸口。但是這個(gè)把脈可不是很簡(jiǎn)單的一件事情。中國(guó)古代要求三部九候，就是一共是三根手指頭搭上去。三部九候，一個(gè)是寸關(guān)尺，一個(gè)是浮中沉，這么加起來正好是九部脈。就是說我通過我切你這一個(gè)地方，我應(yīng)該知道最起碼，我知道你身體的，最低層面我知道你身體九個(gè)層面的問題。
對(duì)癥下“藥”
中醫(yī)的藥方有上萬(wàn)種，而在《傷寒論》中，獨(dú)把“桂枝湯”放于群方之首，感冒了，一副桂枝湯就可痊愈，究竟這桂枝湯有何妙處，中藥的配伍又有什么講究呢，我們生病了都要吃藥嗎?請(qǐng)聽北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授繼續(xù)說道。
北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：中醫(yī)里是怎么看待疾病和治療的方面的問題。那么從某種意義上來說呢，中醫(yī)是把疾病分為四個(gè)層面的。所以治法也分為四層。那么像第一個(gè)層面就像腠理，就是腠理如果出現(xiàn)，就是肌膚腠理受邪氣的話，就是感受了邪氣的話，那么像這種的呢，他中醫(yī)里強(qiáng)調(diào)，基本上，因?yàn)檫@是病在很表的一層了。所以他基本采取的原則就像我們?cè)人v的熱敷的方法，然后包括現(xiàn)在的刮痧。還有按摩，拔罐兒，甚至包括現(xiàn)在的足療，這些都可以作為這個(gè)治表層疾病的一個(gè)手段。
那么像熱敷呢，他就是，中國(guó)古代是很強(qiáng)調(diào)，就是它得了病用熱敷的方法，用熏蒸的方法就已經(jīng)很有效。比如說現(xiàn)在我們的那個(gè)藥浴的問題啊，因?yàn)樗彩峭ㄟ^皮膚給藥的。
中醫(yī)認(rèn)為，肺主皮毛，皮膚其實(shí)是人體最大的呼吸系統(tǒng)，究竟皮毛是如何呼吸的呢?
毛就是主宣散這一部分，皮就主收斂這個(gè)層面。所以呢，從我們?nèi)梭w上來講，像我們東方人是比較少毛的。就是毛不是很多，不像西方人毛那么多，所以呢，實(shí)際上原理上來講我們東方人就是收斂一定要大于宣散，就是我們?nèi)梭w，你收得住這個(gè)精，你才能繼續(xù)往下活呀。所以這個(gè)呢，從這個(gè)原則上來講，就是說皮大于毛。那么毛這個(gè)宣散。
在四季的養(yǎng)生里邊,他就比較注重哪一點(diǎn)呢，就是夏天出汗的問題。如果你夏天不好好出汗的話，那么呢，他等于讓你的皮的這個(gè)氣機(jī)啊就遭到淤損，這樣就造成了一系列的病癥。如果你像現(xiàn)在一到秋冬之季啊，很多人會(huì)得一些什么樣的毛病呢?就像皮膚病，比如說現(xiàn)在濕疹，皮膚病。都是很多的。那么在中醫(yī)里實(shí)際上看呢，看這些病的時(shí)候呢，有一個(gè)很根本的一個(gè)原則是什么呢?應(yīng)該首先這些人，首先要考慮他是否很焦慮，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在生活壓力太大，會(huì)導(dǎo)致他的緊張，會(huì)導(dǎo)致他氣機(jī)的不宣暢。所以焦慮是一個(gè)很重要的一個(gè)方面。
另外一點(diǎn)呢，就是他夏天的這個(gè)空調(diào)的問題，空調(diào)就會(huì)造成，比如說我們一進(jìn)空調(diào)房就是毛孔就閉住了。然后一出來，外面很熱，然后毛孔宣開了。就是氣機(jī)永遠(yuǎn)處在這么一種轉(zhuǎn)換階段，這樣就阻礙了氣機(jī)宣發(fā)的一個(gè)過程，所以呢，這個(gè)是，這個(gè)第二個(gè)問題，就是空調(diào)的問題。
第三個(gè)問題就是，造成皮膚病的第三個(gè)原因就是什么呢，還有夏天這個(gè)冷飲的問題。因?yàn)檫^食冷飲就會(huì)傷肺，傷了肺實(shí)際上就是傷了皮毛。
病呢，深入一步，到了哪了呢?到了血脈。到了血脈呢，這在中醫(yī)里其實(shí)就是經(jīng)絡(luò)，在這個(gè)層面受邪了。經(jīng)開始受邪。那么經(jīng)絡(luò)有阻滯的話，那么就是“針石之所及也”。
這個(gè)層面呢，基本上來治療的話呢，基本上就是說用針刺的方法。因?yàn)橹袊?guó)古代實(shí)際上，經(jīng)絡(luò)學(xué)說應(yīng)該是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)當(dāng)中一個(gè)很高層面的一個(gè)認(rèn)知，就是對(duì)生命認(rèn)知的系統(tǒng)。這個(gè)經(jīng)絡(luò)實(shí)際上那個(gè)，現(xiàn)在呢大家很多人都在。我們也原先做過很多的工作，就是說去找這個(gè)經(jīng)絡(luò)的實(shí)體，
中醫(yī)認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)是人體氣血的一種表現(xiàn)，氣血旺盛，經(jīng)脈就通暢，氣血不旺，經(jīng)脈就會(huì)堵塞，如果一個(gè)人死了，沒有氣血，經(jīng)脈也就不存在了。
血也是要靠氣來推動(dòng)的，所以人體關(guān)于這個(gè)氣，其實(shí)要真正想要研究這個(gè)經(jīng)絡(luò)的話，在很大程度上一定要關(guān)注氣血的問題。所以也就是，再進(jìn)一步上觀，他就是陰陽(yáng)的問題，因?yàn)闅庋褪顷庩?yáng)的一種表達(dá)方式。
所以中國(guó)古代，中醫(yī)學(xué)對(duì)經(jīng)絡(luò)他認(rèn)為是可以決生死，然后除百病，就可以解決百病的問題，然后調(diào)虛實(shí)，不可不通。然后在這里他對(duì)人身體健康有一個(gè)很根本的要點(diǎn)就是經(jīng)絡(luò)一定要通暢。那么如果經(jīng)絡(luò)不通暢的話，就是會(huì)造成我們?nèi)梭w很深的病。
比如說先前我們講到的手指發(fā)麻的問題，如果手指尖發(fā)麻，那就是典型的陰陽(yáng)的交通的能力出現(xiàn)問題的。
手指尖，也叫井穴，是人體氣血生發(fā)和輸轉(zhuǎn)的重要部位，當(dāng)手指尖出現(xiàn)問題時(shí)，說明人體的氣血出現(xiàn)了問題。
中國(guó)人就強(qiáng)調(diào)經(jīng)?；顒?dòng)手，像老人玩那個(gè)核桃啊，實(shí)際上也是讓這個(gè)手有一個(gè)很好的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。就是讓這個(gè)氣血，就是很充足才可以。
所以假如我們的氣血不暢的話，經(jīng)脈不通的話，氣血不暢的話。我們比如說有些女孩子，就手腳很冰涼的。手腳冰涼這個(gè)問題就是實(shí)際上是很嚴(yán)重的是血脈的問題。是經(jīng)脈不通暢，然后血不足，心氣也不足。像這種女孩子心氣就容易很不足。手腳冰涼的女孩子你讓她想事，她就很不愿意去想。她覺得想事太累了，她就不愿意去想。對(duì)于這種人呢，你看到她性格就很乖的。因?yàn)樗辉敢馊ハ耄阅猩徽f什么，她就說，好啦，隨你。所以呢。就顯得特別乖，就特別聽話，這個(gè)是她心氣不足，心血不足所帶出來的。如果你一旦把她身體調(diào)好了，她絕對(duì)要自己拿主意。她現(xiàn)在拿不了主意是她里邊不夠。里邊的氣血不夠造成的。所以了，像這些問題，中醫(yī)里他強(qiáng)調(diào)是用經(jīng)絡(luò)的方面，用針刺的方面來治療這個(gè)層面的疾病。
你病到，病在骨髓，那么就是扁鵲在看齊桓侯的時(shí)候，他說如今你齊桓侯病在骨髓，“臣是以無請(qǐng)也”。你再請(qǐng)我也沒有用了。“雖司命無奈之何”。即使是司命之神都沒有辦法。你這個(gè)病已經(jīng)很深了。我治不了了。那么這叫什么病呢?這個(gè)就是說在中醫(yī)里邊叫做什么，膏肓之證，就是很深的那層的疾病，那么還有一點(diǎn)叫做奇經(jīng)八脈的病，就是在我們?nèi)梭w當(dāng)中，不僅有十二條經(jīng)絡(luò)，就是十二藏器有十二經(jīng)脈，同時(shí)還有奇經(jīng)八脈。
中醫(yī)認(rèn)為人體有十二藏器，指的是是五臟六腑和心包，它們都對(duì)應(yīng)一條經(jīng)脈，如膽對(duì)應(yīng)膽經(jīng)、肝對(duì)應(yīng)肝經(jīng)等;“奇經(jīng)八脈”是將十二經(jīng)脈之間聯(lián)系起來，起到統(tǒng)氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)的作用，共有督脈、任脈、沖脈等8條。
奇經(jīng)八脈里邊最重要的兩條經(jīng)脈就是什么呢?就是任督二脈，就是任脈和督脈。你像任脈它就主女人的病，甚至包括月經(jīng)啊，懷孕這些。那么跟任脈相關(guān)的奇經(jīng)八脈，還有一條經(jīng)脈叫做沖脈。
沖脈是起于哪呢?沖脈實(shí)際上，在書中記載，它是起于大腿的根部，那起來的，沿著人體的上面這一點(diǎn)點(diǎn)，就是夾著任脈往上走，那么任脈(沖脈)這個(gè)就非常有意思，任脈(沖脈)走上來的時(shí)候，因?yàn)槿蚊}(沖脈)是陽(yáng)氣，所以女子陽(yáng)氣有點(diǎn)弱的話，女子沖脈，就是到了二七十四歲的時(shí)候，到了十四歲的時(shí)候，開始發(fā)育的時(shí)候，所以女子的沖脈就是要往上一沖，因?yàn)樗?yáng)氣不足，所以它散于胸中，所以女孩子就開始發(fā)育乳房。而男子呢，他的氣就比較足，它就往上直接沖，所以他不發(fā)育乳房，他發(fā)育的是喉結(jié)和胡須。所以沖脈實(shí)際上是主胡須的。就是我們?nèi)梭w這個(gè)男人的這個(gè)胡須的狀況怎么樣，實(shí)際上也跟奇經(jīng)八脈是有關(guān)系。
像頭發(fā)那個(gè)是跟腎啊，肝啊比較有關(guān)系的。比如頭發(fā)比較干枯啊，是肝血不足。然后頭發(fā)容易掉，是腎的收斂不太好，收斂的氣機(jī)不太足，所以呢，我們的頭發(fā)會(huì)使勁地掉。奇經(jīng)八脈(中的沖脈)它真正的起始點(diǎn)也是和任督二脈一樣的都起于會(huì)陰。所以那個(gè)地方，沖，所以沖脈要發(fā)育起來，正好是對(duì)男人來講，發(fā)育的是睪丸的這個(gè)部分。也是主生育的。
然后呢，女子發(fā)育的是那個(gè)卵巢的這個(gè)部分，就是男女，其實(shí)呢，在很大程度上，只有一個(gè)很深刻的不同，就是女子是以收斂為主，她的整個(gè)氣機(jī)是往里收的。往里收的，所以她的生殖器系統(tǒng)全都長(zhǎng)在里邊。而男子呢，是以發(fā)散為主，所以他的生殖系統(tǒng)全長(zhǎng)在外頭。那么到了青春期的時(shí)候呢，就是女子她的那個(gè)發(fā)散性出來一些，所以她會(huì)去長(zhǎng)乳房。男子呢，收斂的氣機(jī)呢，他也會(huì)出來一些，所以他會(huì)長(zhǎng)喉結(jié)，就是男女實(shí)際上他的所謂差異性也是跟奇經(jīng)八脈是有關(guān)系的。
當(dāng)藏腑出現(xiàn)問題的時(shí)候，到了這個(gè)層面的時(shí)候該怎么去治療呢?他就說“酒醪之所及也”。在中國(guó)古代有幾本非常重要的書，就是藥方方面的書就很重要了。比如說我先前所講的那個(gè)張仲景所講的《傷寒論》，還有《金匱》。
《傷寒論》全名為《傷寒雜病論》，是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景做著。
《傷寒論》主要它是治的是什么，它的原理是六經(jīng)辨證。它是說，我一定要通過辨證準(zhǔn)確，然后知道你是哪個(gè)經(jīng)脈上的病，然后我用哪方面的藥去治愈你，所以這個(gè)呢，在這個(gè)里面就涉及到一個(gè)開方子的問題。
那么中醫(yī)里為什么不叫開藥，而叫開方子。我們知道我們?nèi)タ床“?，都?huì)經(jīng)?？吹竭@種!說開個(gè)方，大夫您給我開個(gè)方子吧，那么什么叫方子?方子在古代，方字是正，就是正的意思。所以開方子是開什么呢，就是開一個(gè)正確的方向。我對(duì)你這個(gè)疾病，然后我對(duì)它的那個(gè)正確的方向，對(duì)這個(gè)疾病走向的正確方向的把握是什么。
中醫(yī)講：用藥如用兵，一個(gè)高明的醫(yī)生就像一個(gè)將軍一樣，懂得排兵布陣，懂得該如何用藥才能達(dá)到最好的效果。
中藥它實(shí)際上是非常講究配伍的。所謂配伍它就是非常講究君臣佐使他的匹配，這個(gè)呢，講究的是他的一個(gè)整體的效果。而不是說，所謂的就是說你什么病啊，就給你開什么藥，你血壓高啊，就給你開那個(gè)黃芩，半夏。你那個(gè)咳嗽我就給你開貝母啊什么的。不是針對(duì)這個(gè)病走的，他一定要針對(duì)你身體總體這個(gè)證去走。你到底是哪個(gè)層面的病，你是太陽(yáng)膀胱經(jīng)的病，你還是上淤心經(jīng)的病，心腎的病。他是要根據(jù)你這個(gè)，所以你如果開了一大堆藥的話，他無非是亂槍打鳥，那無非是存在一種僥幸心理的。而這樣的話，就容易，就是不僅治不好病，而且能夠耽誤病情。
那么談到用藥呢，就是中藥實(shí)際上，非常講究配伍，講究是它的整體效應(yīng)。那么現(xiàn)在用藥的方面，就是在《傷寒論》里邊，一共有133方。那它在這個(gè)方子里邊最首要的一個(gè)就叫做桂枝湯。
這個(gè)方子是太有名了，就是它是叫做“群方之首”。所有的方子它是第一位的，，他的老大的地位是什么樣的，就是通過這個(gè)藥方，我們可以分析出關(guān)于中醫(yī)開方子里邊的很多的問題。比如說桂枝湯，它是里邊，是治太陽(yáng)表證，就是我們剛剛地出現(xiàn)感冒啊。像感冒這種癥狀的時(shí)候，比如剛剛的“表”受寒邪，所謂太陽(yáng)就指的是膀胱經(jīng)。
膀胱經(jīng)起于目?jī)?nèi)晴明穴，然后上頭沿著后背一直到小趾，它是一條重要的經(jīng)脈，在中醫(yī)里號(hào)稱“足太陽(yáng)”。
表受寒以后呢，然后呢出現(xiàn)項(xiàng)背強(qiáng)痛，就是脖子啊，后邊不舒服。然后也有點(diǎn)頭痛，有點(diǎn)那個(gè)后背也疼痛啊。然后呢還有一些發(fā)燒的這個(gè)現(xiàn)象，而這個(gè)發(fā)燒還出現(xiàn)一點(diǎn)什么，就是身上還微微有汗，還不是完全地憋在里邊了。不像是那個(gè)麻黃湯證，它就是完全憋在里邊了。
麻黃湯證是指外感風(fēng)寒之后，雖然發(fā)高燒，全身疼痛，但卻不發(fā)汗，因此要用發(fā)汗力強(qiáng)的麻黃湯，發(fā)汗解表。
這個(gè)桂枝湯證，他身上還是微微有汗。這個(gè)方子很簡(jiǎn)單，這個(gè)就是說，大家就看中醫(yī)的這個(gè)開方子的思路到底是什么樣的。比如說西醫(yī)就是什么樣的病對(duì)癥什么樣的藥?？墒侵嗅t(yī)開方子啊，你看啊，就是說這個(gè)桂枝湯里面，當(dāng)處在這種情況的時(shí)候，實(shí)際上它里面沒有一個(gè)消炎的這個(gè)藥。
所謂消炎，我們現(xiàn)在都認(rèn)為，感冒啊，發(fā)燒，這就是有炎癥，要去消炎。可是桂枝湯這個(gè)方子很奇怪，它用藥非常簡(jiǎn)單，基本上是我們的食品類的東西。
像什么呢，第一味藥就叫做桂枝。桂枝呢，它里邊，桂枝這個(gè)藥就是桂樹的那個(gè)枝的那個(gè)梢頭，很小的那個(gè)嫩枝啊，他在桂枝的旁邊加了兩個(gè)小字，就是說一定要去皮。那么這是什么意思呢?因?yàn)楣鹬Π?，它是梢頭的東西。所以桂枝主散。主散。就是說人受了寒邪了，我們?nèi)梭w受了寒邪了，我們這是表受傷，太陽(yáng)皮表受傷了，那么首先就要用一個(gè)藥，把這個(gè)寒給散出來。
去皮對(duì)桂枝散寒的功能有什么用處呢?
為什么要去皮呢?實(shí)際上這就是從中醫(yī)的醫(yī)理上來講，什么意思呢，因?yàn)槠ぶ靼鼣?，皮是主包斂的。我們?nèi)梭w的皮不都把我們的氣血全都包在里邊了嗎?然后皮膚是主包斂的。然后我們?nèi)テさ脑?，就是把它的包斂的性質(zhì)給徹底排除掉，不要再包了，因?yàn)槲抑饕谧鍪裁?。我主要就要讓他散，所以我就不用這個(gè)皮，把這個(gè)問題。就是不再用他的皮，收斂的。
中藥講君臣佐使，意思就是“君藥”是最關(guān)鍵的一味藥，而臣藥是輔佐和幫助君藥的。在桂枝湯中桂枝為君藥，那么它的臣藥有哪些，它們是如何輔佐桂枝的呢?
然后第二味藥呢，就是白芍，白芍是一個(gè)根莖類的藥。所以凡是根莖類的藥。它就是主里的。那么桂枝是梢頭，它就主表。
因?yàn)槲腋忻傲?，首先第一條，那么就是受寒邪了。那么從走表的藥用桂枝，那么里邊我也要固攝住，所以我用白芍來固里。我用白芍來固里。同時(shí)呢，白芍它還有一些別的藥性，比如說它可以那個(gè)對(duì)肝的作用啊，對(duì)肝經(jīng)的一些作用，就是白芍是固里的。
第三味藥就是什么呢，生姜，生姜干什么呢?生姜在這是實(shí)際上它起的是一個(gè)，就是繼續(xù)幫助桂枝往外散的這么一個(gè)作用。生姜是溫性的，而且它也是主表，也是主散的。所以用它來幫助桂枝。這里面都有互相的，就是我們幾個(gè)人匹配在一起，我們幾個(gè)人要分別做什么，誰(shuí)幫誰(shuí)，這是很清楚的。所以呢，生姜是幫助桂枝。
大棗是主脾胃的。大棗是最補(bǔ)脾，補(bǔ)脾之力最強(qiáng)。所以呢，像我們脾虛的時(shí)候，有些情況下就可以多吃棗。但是它有一個(gè)作用，就是造成對(duì)牙，多吃棗會(huì)對(duì)牙造成損害。這叫什么。這叫土克水。
中醫(yī)認(rèn)為，五臟對(duì)應(yīng)五行，脾對(duì)應(yīng)的是土，腎對(duì)應(yīng)的是水，土克水，是指脾胃與腎之間相克.
所以呢，中國(guó)古代有一句成語(yǔ)就叫做囫圇吞棗。當(dāng)然大家不要去吞啊，那樣會(huì)出一些危險(xiǎn)的。就是說的囫圇吞棗實(shí)際上他在講一個(gè)醫(yī)理就是說它對(duì)脾有好處，但是它這個(gè)棗的，它這個(gè)甜啊，會(huì)把像牙這樣堅(jiān)硬的東西給腐蝕掉。
所以說，經(jīng)常吃棗的人呢，這個(gè)牙齒甚至?xí)幸恍S的小坑坑，小點(diǎn)點(diǎn)，那些就是由于，他認(rèn)為這叫，這在中醫(yī)里認(rèn)為這叫土克水，這在中醫(yī)里就叫土克水，是克制它。所以中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)是囫圇吞棗。那么這個(gè)棗子，棗是入脾胃的。所以在這個(gè)表受寒的這個(gè)層面呢，中醫(yī)首先是要保住哪呢?就是說一方面我要攻邪，一方面一定要固攝住中焦脾胃。無論如何，我不能讓它脾胃受傷。
那么這個(gè)大棗應(yīng)該怎么辦呢?一定要“劈”。劈是什么意思，一定要把這個(gè)棗撕開，或者切開。就是說因?yàn)闂椃秩齻€(gè)層面，一個(gè)是外邊的皮，一個(gè)是中間的肉，還有里面的核。
皮主包斂，因此中醫(yī)用棗用的是棗的肉，取其中央的濡潤(rùn)之性。
最后一味藥就是甘草。甘草是調(diào)和諸藥，它有國(guó)老之稱，同時(shí)呢，它也是，有固攝中焦脾胃的作用。
所以呢，在這副藥里面，這五個(gè)藥，這五個(gè)藥的配比就非常地有意思。就是桂枝主散，然后生姜來助散。同時(shí)呢，生姜也有就是溫里的作用，也是散。然后大棗和甘草是固攝中焦脾胃，然后白芍是主里。就是把根我護(hù)住了，把脾胃我固攝住了。然后呢，把外邊的寒邪再散掉，這樣就把整個(gè)的這個(gè)問題就解決了。
但是不要因?yàn)槲抑v了這個(gè)方子啊，大家有了什么感冒，就去抓這個(gè)問題，抓這種藥。不是這樣的。我倒建議你們大家，藥是不可以亂吃的。中醫(yī)中藥都是強(qiáng)調(diào)藥是不可以亂吃的。所以大家呢，如果你在輕微的感冒剛剛開始的時(shí)候，你不妨用他這里邊的兩個(gè)東西，姜、棗、水，就是生姜啊紅棗啊，煮成水，然后再加一勺紅糖，你就去喝下它以后，然后同時(shí)呢，再用熱水泡泡腳。這樣呢，讓底下，熱水泡腳其實(shí)也護(hù)根嘛。因?yàn)槿梭w底部才是根，腳是根，腳底下是涌泉穴。是根的來源的地方。所以呢就是說你用熱水去泡泡腳，然后進(jìn)被窩發(fā)汗。
中醫(yī)里邊原先有一句話叫做“是藥三分毒”。就是說你呢，就是更多地要靠人體的自愈力。所以呢，在這種情況下他就是說，，你只要把這個(gè)藥吃的差不多就可以，如果你這個(gè)時(shí)候沒有發(fā)汗，如果吃完這個(gè)藥你沒有發(fā)汗，怎么辦呢?這個(gè)時(shí)候你就喝上一碗熱粥就可以了。因?yàn)闊嶂嘤惺裁春锰幠?第一，可以幫助你發(fā)汗，把邪趕出去。第二呢，它還可以固攝，就是養(yǎng)你的脾胃，因?yàn)橹嗍亲铕B(yǎng)脾胃的。
吃這個(gè)藥的時(shí)候，你不可以吃香的，辣的臭的這些味道很濃的東西。一旦吃下，就像現(xiàn)在我們感冒發(fā)燒，我們現(xiàn)在都，基本上大家都知道這樣一個(gè)原則，一定要吃清淡的東西。這是什么意思呢?如果你吃香的，辣的，臭的這些東西，它是很調(diào)元?dú)獾?，如果它一進(jìn)去了，香的，辣的，臭的一深入，然后它一調(diào)進(jìn)去。等于把病邪往里趕了，把表邪往里趕了。所以就會(huì)從表寒，就是太陽(yáng)經(jīng)的這種發(fā)熱啊，太陽(yáng)經(jīng)的這種病，變成腸胃性的這種病。就會(huì)把病往里趕，如果發(fā)不了汗，這時(shí)候你可以用張仲景的方法，喝一碗熱粥。
醫(yī)生六不治
前三集曲黎敏教授的講解側(cè)重醫(yī)生，有對(duì)醫(yī)生醫(yī)術(shù)和道德的要求，而祛除疾病的過程需要醫(yī)患間的合作，患者應(yīng)該怎樣與醫(yī)生合作?患者的地位和作用該是什么樣呢?
中醫(yī)是認(rèn)為，醫(yī)生在治病過程當(dāng)中，只不過起著一種重要的，或者有積極或消極因素的這種屬于外在因素，而真正的內(nèi)在因素，還在于人，病人自身你能夠，就是自身的那個(gè)自愈力的那種發(fā)揮，人的自己臟腑功能的那種發(fā)揮才是重要的。因此在中醫(yī)里非常注重患者在醫(yī)患當(dāng)中的，就是它的那種地位和作用。
患者既然是內(nèi)在因素，醫(yī)生對(duì)患者有什么要求呢?
那么在扁鵲傳里邊呢，他到最后提到一個(gè)問題，就是有六不治。他就說固病有六不治。有六種病人你沒法給他治療的。
得病了找醫(yī)生看病，天經(jīng)地義，醫(yī)生就該救死扶傷，但是為什么有六種病人醫(yī)生不能給他治療?到底是哪六種人呢?
第一種呢，叫做驕恣不論于理，一不治也。然后輕身重財(cái)，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也。然后形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫(yī)，六不治也。
從字面意思看，扁鵲說的其實(shí)是六種病人的行為或觀念，有的并不是不治之癥。那么扁鵲所說的六不治到底是什么意思呢?
比如說第一種，叫做驕恣不論于理。那么我們?cè)谙惹爸v到過，就是扁鵲望齊侯之色的時(shí)候，齊侯致畸上就屬于驕恣不論于理。就是說不講道理這種人。比如說扁鵲看他有病了，然后他呢，就去誤解扁鵲，他就說你無非想謀利，把沒有病的人看好當(dāng)做自己的功勞，這個(gè)就是不講理的一種表現(xiàn)。那么呢，就是說的，除了這種，那么在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中呢還會(huì)有一些病人，就是根本他就不可理喻。你給他講什么道理，你告訴他不該怎么做他就說憑什么我不可以這么做，然后他就那么做。你讓他怎么做他就偏偏不怎么做。
患者明事理，首先就是要相信大夫，這里有個(gè)有趣的故事。
比如說在《后漢書》里面記載了一個(gè)很著名的醫(yī)家他叫做郭玉。他說他技術(shù)特別高超，但是呢他給貧賤的人治病，給普通老百姓治病，每次呢，效果都特別好。只要是一給富貴人治病，比如像高官厚位，像齊桓侯就是這種高官厚位的人治病呢，就是效果老不好。后來就沒有辦法，那些人必須穿著很破爛的衣服去找他，往往就一下子就治好了。
難道郭玉只能給窮人治病?這是什么道理呢?
他就說的這些人啊，這些大人物啊，他們都是以很尊貴的心，來居高臨下地對(duì)待我。所以就會(huì)造成我內(nèi)心深處很害怕。所以給這種人看病。有四個(gè)難點(diǎn)。第一個(gè)難點(diǎn)他說的，其自用，不任臣。他不相信我。就像齊桓侯不相信扁鵲一樣，他們不信我，所以呢，我就很難給他去，他不信我我就沒法給他治啊。
然后第二呢，就是將身不謹(jǐn)。二難也。將生不解是他們對(duì)待自己很不認(rèn)真。你不讓他，比如說你不讓他縱欲。他偏偏要去縱欲，這樣就很難給他治愈。然后呢，第三條就是骨節(jié)不強(qiáng)，因?yàn)樗麄兙褪翘硎芰恕Ｏ窆糯钦J(rèn)為，認(rèn)為富貴會(huì)早成三患。那么富貴共造成哪三患呢?就是出則以車，入則以輦，一個(gè)是暴飲暴食，還有一個(gè)就是發(fā)性之府。就是如果你過度縱欲的話，這樣就會(huì)使得骨節(jié)不強(qiáng)。
古人富貴有三患，現(xiàn)代人同樣也有富貴病，什么脂肪肝、糖尿病、高血脂等等。其實(shí)古人的富貴病和現(xiàn)代人的并沒有本質(zhì)的區(qū)別。
包括我們現(xiàn)在很多人，出門就開車。甚至慢慢慢慢連走路都不走了。這是走到哪都必須靠那個(gè)開車去，這都是很大的問題，就是說會(huì)造成腿腳慢慢慢慢地，會(huì)越來越軟。然后另外一個(gè)呢，就是高糧厚味，這樣呢，暴飲暴食，這是第二個(gè)對(duì)人體會(huì)造成損傷的。這叫爛腸之食。就是說的，會(huì)把腸子會(huì)毀壞掉的。就是說的由于您吃飯，飲食不注意，這也是我們目前現(xiàn)代人得病的一個(gè)很重要的一個(gè)要點(diǎn)。就是第一條是不鍛煉，第二條呢，就是暴飲暴食，對(duì)我們現(xiàn)代人的身體，就是人的脾胃，它再怎么強(qiáng)，也禁不住你糟蹋。這樣的話。你如果老糟蹋的話，像現(xiàn)在腸癌啊，乳腺癌這些病癥會(huì)越來越多。
扁鵲有六不治，名醫(yī)郭玉同樣的道理，有四難，第一，其自用，不任臣，第二，將身不謹(jǐn)，第三條，骨節(jié)不強(qiáng)。那么第四個(gè)難點(diǎn)是什么呢?
第四個(gè)難點(diǎn)呢，就是好逸惡勞，就是根本不所以呢，他就個(gè)人認(rèn)為，就是郭玉的看法，就是屬于你過分地貪圖享受的話，而且你又是太任性的話，這樣。我就沒法給你治病。很多人就喜歡大量地進(jìn)補(bǔ)啊。這個(gè)原先我也是談過的。這么進(jìn)補(bǔ)，那樣進(jìn)補(bǔ)，你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力沒有了的話，你補(bǔ)了半天對(duì)身體只會(huì)造成損害。因?yàn)楦叩鞍椎臇|西是很難消耗的，就是難以消化它。
在扁鵲的二不治里邊他就說輕身重財(cái)，二不治也。所謂輕身重財(cái)，現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)其實(shí)也是滿多的。像一種比如說的你拼命工作，愛財(cái)如命，這都屬于輕身重財(cái)。用我們現(xiàn)在的話來說很多人大量的都是儲(chǔ)存了金錢，透支了健康。
現(xiàn)代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時(shí)尚叫實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這在中醫(yī)看來，非常不可取。
現(xiàn)在我們很多人有很多很糊涂的想法，比如說40歲之前拼命賺錢，40歲以后用錢買命。到那個(gè)時(shí)候不見得40歲之后等你有錢的，你也不見得能買來這條命。這都通通屬于輕身重財(cái)?shù)倪@種相，就是你拼命地去工作。像我經(jīng)常就是有一個(gè)朋友，他當(dāng)時(shí)是已經(jīng)，大家一眼一看他就覺得他已經(jīng)氣虛地要命的。但是呢，就跟他說，你身體現(xiàn)在已經(jīng)很糟糕了，你應(yīng)該去多注意身體。他就說我現(xiàn)在先不用去看病，我現(xiàn)在必須先把我眼前那點(diǎn)事忙完。這都屬于輕身重財(cái)。他忙著忙著。突然有一天，他就倒地下了。
“病來如山倒”就是提醒大家要時(shí)時(shí)處處愛惜身體，等疾病累積到一定程度爆發(fā)，再治療、恢復(fù)就難了。
身體是最自足的，自補(bǔ)的機(jī)構(gòu)。他自身有一個(gè)他的自己的這種系統(tǒng)。它是該實(shí)在承受不了，他就會(huì)生病的。他不會(huì)等你，等你把錢賺夠了，好，你賺夠了，賺夠十萬(wàn)了。好咱們現(xiàn)在生個(gè)病。生個(gè)花十萬(wàn)的病，好不好?不是這樣的，一定要記住，身體比大腦更聰明。//就像我們?cè)人f的健康是革命的本錢，這是本錢。這個(gè)才是很根本的東西，所以我們現(xiàn)在呢都是把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前面。這個(gè)呢，也是在扁鵲來看，這種病人就很難治的。
那么第三條呢。就是衣食不能適。三不治也。所以衣食不能適，這個(gè)在中國(guó)，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)來講，就是說有一句。我覺得有一句很經(jīng)典的的話，就是說很多人，很多人現(xiàn)在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
現(xiàn)代社會(huì)，糖尿病、癌癥這些生活方式疾病的發(fā)病率、死亡率都在逐年上升，遠(yuǎn)離生活方式疾病有什么好辦法呢?
比如說你拍心包經(jīng)，你要拍，你每天都堅(jiān)持拍。那么你的很多問題呀，都有可能，慢慢慢慢都得到解決。但是我們很多人都不能做到堅(jiān)持。還有我們先前講過任督二脈，還有沖脈的問題。其實(shí)里邊還有一個(gè)穴位是非常重要比如說我們的會(huì)陰穴，那么這個(gè)呢，其實(shí)在古代里面有一種非常，很好的健身方法，叫做什么呢，叫做回春術(shù)。也就是提肛，通過提肛然后把會(huì)陰穴這個(gè)部分呢，然后讓它提升慢慢地提升，就處帶一個(gè)收縮的狀態(tài)，這個(gè)東西又不需要你做很大的工作量，可是呢會(huì)貴在什么呢，貴在能夠堅(jiān)持，如果你能夠堅(jiān)持，比如每天你能做一百次這樣的動(dòng)作，那么對(duì)你的身體就會(huì)有很大的益處。
堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，鍛煉身體可以預(yù)防疾病，扁鵲提出的衣食不能適，到底指什么呢?
就指的是我們現(xiàn)在很多程度上是由于生活的不節(jié)制，飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的危險(xiǎn)。就像我們先前所講過的十二時(shí)辰養(yǎng)生。那么就是說你該幾點(diǎn)睡覺，你該去睡，你就好好去睡，11點(diǎn)之前你如果睡了，然后你就把少陽(yáng)之氣，把你的膽經(jīng)，把你的膽氣聚斂生發(fā)起來那一點(diǎn)陽(yáng)氣，就給養(yǎng)好了，就像你養(yǎng)了一個(gè)很美妙的童年一樣。然后到了你過了一個(gè)很富足的童年的話。你才有一個(gè)很健康的青年，很有發(fā)展的壯年，然后才有一個(gè)很好的老年。你如果在的少年階段，你就毀壞自己，那么這樣的話，你的身體就提前處在一個(gè)透支的狀態(tài)。
衣食能適，簡(jiǎn)單講就是人的行為要適應(yīng)一年四時(shí)、一天十二時(shí)辰的規(guī)律，并根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整，曲教授特別提示年輕女子注意穿衣問題。
我再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，現(xiàn)在呢有一些女孩子，到了冬天穿的很少，甚至夏天船露臍裝，這些都是很大的問題啊。為什么呢?因?yàn)橹袊?guó)古代認(rèn)為，像這個(gè)肚子，女孩子的肚子，這都屬于土，中央脾土，是一定要好好，要從這個(gè)肚子來生育寶寶的。那么你現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)穿露臍裝，然后冬天又不穿很厚的衣服，這樣呢，會(huì)造成很多的女孩子月經(jīng)失調(diào)，然后將來導(dǎo)致這個(gè)，就是不育啊，
年輕女性保暖不好，容易導(dǎo)致不育，保暖對(duì)產(chǎn)婦又有什么作用呢?
就是說現(xiàn)在很多的年輕人，我曾經(jīng)見過很多，頭一天生完孩子，第二天就大量喝冷飲。我很好奇，我就問她，我說難道你沒有媽媽嗎，你媽媽就告訴告訴你嗎?她說媽媽的規(guī)矩太多了，媽媽不許洗澡，媽媽不許這樣，媽媽不許那樣。但是我覺得媽媽總是有媽媽的道理，關(guān)鍵是什么，她還有一個(gè)很重要的一點(diǎn)可以駁斥你。她會(huì)說什么呢，她說西方人天天都是這樣。
你別忘了種不同。人家吃什么，你吃什么。你的整個(gè)皮膚狀態(tài)。我們?cè)仍谥v肺主皮毛的時(shí)候，我們就講過，你身上連那個(gè)，他西方人為什么那么多毛啊，是因?yàn)樗囚~生火，肉生痰，他里邊他就需要這種，里面有火熱之氣，他就需要有更多的開泄，因?yàn)樗?，我們?cè)日f過，他是殺伐文明，他在吃飯的時(shí)候，他也多吃牛羊肉，他主要是吃這種能夠產(chǎn)生身體熱量的東西。而我們中國(guó)人是使什么，我們是使什么，是使筷子，筷子主要是以咸味性食物，以谷物為主的。這種東西是慢慢地生機(jī)，慢慢地生發(fā)之機(jī)，是種子，它慢慢升起來的，它不是已經(jīng)成了那種就是肉類的那種很高蛋白的那種東西。所以你的飲食習(xí)慣，千百年來形成的飲食習(xí)慣會(huì)很不一樣，包括你的體質(zhì)也會(huì)不同。
正因?yàn)槲覀凅w質(zhì)的區(qū)別，衣食適應(yīng)四時(shí)才顯得更加重要。
像女孩子冬天穿的很少，然后又夏天穿露臍裝，這都通通屬于衣食不能適，不能夠調(diào)適。就是你自己不知道根據(jù)天地萬(wàn)物自己這個(gè)春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，你去解決你個(gè)人的問題。你不能依據(jù)著這個(gè)天的順序，去生存的話，你就會(huì)得病。像這種人，你再跟他怎么說，屬于他不聽的話，那么這種病呢，也是沒法治的，首先你要改變自己。治病在很大程度上先要改變自己的觀念，由觀念再改變自己的行為，這才是要點(diǎn)。
人體能夠及時(shí)適應(yīng)四時(shí)變化，身體就能始終處在有機(jī)的和諧狀態(tài)。
首先身體先和諧然后你在對(duì)待人接物上你再處于一個(gè)和諧。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不會(huì)有問題。你待人接物不會(huì)有問題，然后社會(huì)也就相對(duì)地和諧。然后這樣的話，我們?nèi)伺c人之間也和諧了，社會(huì)也和諧了，這才是和諧社會(huì)。所以和諧社會(huì)在很大的根基上是我們的身體，五臟六腑先和諧，這是一個(gè)很重要的要點(diǎn)。
那么第四點(diǎn)就是陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也。那么什么叫陰陽(yáng)并呢?所謂陰陽(yáng)并，是指陰陽(yáng)就在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯(cuò)亂的話，那么五臟六腑就跟著亂，它的功能就都跟著亂了。它的功能，他所，我們?cè)戎v過，就是實(shí)際上，五臟在中醫(yī)里他還有一個(gè)很重要的一個(gè)話題，是說什么?五臟皆有神明，都是有神明的。
五臟分別對(duì)應(yīng)哪種神明呢?
比如心對(duì)應(yīng)的是神，然后肝對(duì)應(yīng)的是魂，肺對(duì)應(yīng)的是魄。所以那個(gè)肺與大腸相表里，大腸那個(gè)叫做魄門，就是魂魄的那個(gè)魄門。然后呢脾對(duì)應(yīng)的是意，就是那個(gè)意志力的那個(gè)意思然后呢，腎對(duì)應(yīng)的是志。
五臟為什么對(duì)應(yīng)這五種神明，日常生活中它們又是怎么發(fā)揮作用的呢?
比如說我們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)經(jīng)?？吹揭恍┤税?，會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)語(yǔ)或亂語(yǔ)。就是說說話的時(shí)候，或者舌頭出現(xiàn)僵硬。就是本來要說，現(xiàn)在咱們馬上要開會(huì)了。本來要說開會(huì)，他就心里呢他的心氣他想心，他已經(jīng)太累了，他心氣不足，所以他去上臺(tái)開會(huì)的時(shí)候，他先說的什么?好，現(xiàn)在大會(huì)閉幕。這是在西方醫(yī)學(xué)這就叫做，就是西方心理學(xué)就叫錯(cuò)語(yǔ)，這在我們中醫(yī)來看首先是心氣不足，然后就會(huì)導(dǎo)致你神明，就會(huì)導(dǎo)致你大腦，大腦就，就會(huì)影響你大腦的一些問題。這是一個(gè)很主要的問題。而且同時(shí)呢，舌頭，因?yàn)槲覀冊(cè)纫舱f過。舌為心之苗，這樣的話呢，就是舌頭也會(huì)不靈活，頭腦不會(huì)像那么靈光，因?yàn)槟闼季S出問題了。所以你身體也會(huì)出問題。最根本的原因在于神明。就是心出問題了。
在這里邊你看我們中國(guó)文化一談到生命活力的問題，比如說你身體要好有一個(gè)標(biāo)志，就是你生命活力會(huì)很好，就是如果五臟各臟器存的經(jīng)都特別足的的話，那么它所外現(xiàn)出來的東西，他所外現(xiàn)出來的這個(gè)神明就很足。那么比如說像我們描述生命活力的時(shí)候，談到有，就是精神的問題，精和神兩個(gè)字的組成，一個(gè)是為精，一個(gè)是腎主藏精，神呢是指心神。
那么心神，心腎相交的能力，實(shí)際上就是精神。就是精神這個(gè)概念，我們說你這個(gè)人有沒有精神，第二天早晨起來，活得沒精神，實(shí)際上是因?yàn)槟泐^天夜里沒睡好，是因?yàn)槟阈幕鹨恢痹谏厦骘h著。然后腎水。本性它是下沉的，所以呢心火，心腎處在一個(gè)分離的狀態(tài)。頭天夜里你沒睡好，虛火擾頭，所以你就會(huì)睡眠非常地差。甚至包括你經(jīng)常會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)呢，現(xiàn)在甚至有一些人做夢(mèng)夢(mèng)的非常有趣啊，就是能夠一夜地去做這個(gè)夢(mèng)。甚至有的人跟我會(huì)說，說那個(gè)半夜起了床以后，回來起了夜以后，回去能接著做這個(gè)夢(mèng)。那么像這種情況下，你怎么能談得上休息好呢?所以呢第二天肯定是沒有精神。
睡眠好精神足，什么又和意志相關(guān)呢?
那么像那個(gè)意志這個(gè)詞。一直這兩個(gè)詞呢，實(shí)際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。那么志我們?cè)日f過了，那么意是什么意思呢?在中醫(yī)的教材里面，他認(rèn)為這個(gè)意字就是相當(dāng)于脾的一個(gè)功能是什么呀，就是代表人的記憶力。實(shí)際上意指的是，真正含義是什么呢，意字指的是你脾的功能強(qiáng)不強(qiáng)，實(shí)際上是說你思維，脾主思嘛，指的是你思維的廣度和深度。意是說你的關(guān)聯(lián)性。比如說你頭腦中記憶的東西，和你看到的事物能夠馬上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，那個(gè)才是意。意發(fā)揮了作用，就是你的脾，脾經(jīng)足了的話，你的意才會(huì)發(fā)生作用。而這個(gè)意志里邊的志呢，在這相當(dāng)于腎經(jīng)足，腎經(jīng)足他就代表人活的是很有定力。
意志的意與脾相關(guān)，志與腎相關(guān)，要想意志強(qiáng)就得這兩個(gè)臟器功能都強(qiáng)。
就是你首先意志這個(gè)詞就關(guān)系到每個(gè)人在每個(gè)人成長(zhǎng)過程中，其實(shí)意志力強(qiáng)不強(qiáng)，是很重要的成功的一個(gè)要素。就是你要想成功，意志力一定要很堅(jiān)定。那么這個(gè)意志力，第一，你首先要有脾的這種工作的能力，就是運(yùn)化的能力。所以你要有思維自廣度和關(guān)聯(lián)性。然后志呢，就是指的你的定力。
曲教授認(rèn)為成功靠意志力，靠意和志共同提高協(xié)調(diào)發(fā)展。
有些人很有思維的廣度，但是沒有定力，他的事情照樣做不成。而有的人呢，定力很強(qiáng)，就跟傻子似的，天天坐在那，那他什么都不思索，他的思維的廣度不夠。所樣這呢，也不會(huì)成功。
第五種呢，就叫做形羸不能服藥，五不治也。羸是什么意思呢，羸就是身體特別特別地弱，身體特別弱，特別瘦弱，連服藥都已經(jīng)不能服進(jìn)去了。就是說病已經(jīng)到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎么治啊?所以這個(gè)不能喝藥的時(shí)候，那就沒辦法治了。
患者不能服藥治療，能不能靠其他辦法治療呢?
那樣在原先我們還說過，如果病入膏肓的話，還有一個(gè)灸法。灸法其實(shí)相當(dāng)于?法，這個(gè)還可以尚用。但是一定要找個(gè)很好的老師啊，很好的中醫(yī)師去給你救治，那還可以。
什么樣的醫(yī)生可以算是可以托付的好醫(yī)生呢?
所以《扁鵲傳》里他就曾經(jīng)說過一句話，就是使圣人預(yù)知為，能使良醫(yī)得早而事，可機(jī)可以，生可活也。這句話什么意思呢，就是假使圣人能夠預(yù)知生命的最初的那個(gè)細(xì)微的變化，那么這樣的話。就能使名醫(yī)得早而事，可以早早地從事治療。然后呢，慢慢就是說疾病就可以治愈。身體才可以存活下來。//所以這叫形羸不能服藥，就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時(shí)候才想起來去找醫(yī)生。
扁鵲認(rèn)為，身體特別虛弱就無法靠醫(yī)生起死回生，所以早發(fā)現(xiàn)早治療是最好的辦法。也就是說要治“未病”，及早發(fā)現(xiàn)生病的苗頭，防患于未然。
所以我們要從日常生活中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴去看，就是說的，當(dāng)你剛剛出現(xiàn)身體不適的時(shí)候。你就應(yīng)該好好地去反省，通過我們這種教育，健康教育的普及大家就要去想，我現(xiàn)在腦子亂了我到底是哪出問題了，我現(xiàn)在為什么心氣不足，為什么想做什么事我都沒有心情。我到底是他個(gè)層面出問題了，去好好踏下心來，先靜靜地反思自己，然后再去找一個(gè)很不錯(cuò)的中醫(yī)，再去好好去看，把把脈，然后或者是找西醫(yī)，你自己好好去做檢查，這樣對(duì)你的身體都能及早地發(fā)現(xiàn)問題，及早地得以救治。這些都是很重要的。
扁鵲提到的最后一種不能治病的患者是什么呢?
那么第六點(diǎn)呢。就是信巫不信醫(yī)，六不治也。如果呢，你是信巫不信醫(yī)，你像那個(gè)，就是扁鵲，在治那個(gè)虢太子之前，大家都記得，看到那個(gè)地方都開始祭祀啊，實(shí)際上這個(gè)在古代就是這樣，就是還會(huì)有一些巫師呢，然后好像在給你救治身體啊。實(shí)際上這在扁鵲是很反對(duì)的，扁鵲認(rèn)為你信巫，如果只信巫師，不信奉醫(yī)生的話，那么這個(gè)病也沒法治了。
巫師治病不可取，但是曲教授認(rèn)為，巫師的某些方法也恰好符合了中醫(yī)的醫(yī)理。
你像一般的去找那個(gè)巫師去治病的時(shí)候，一般人都會(huì)得一種，比如說狂躁啊，這些毛病。因?yàn)檫^去人得病單純啊，碰到這種病就覺得好像被鬼附了身了，然后就去找這些巫師去看。那么其實(shí)呢，在那個(gè)寫符的過程當(dāng)中，畫那個(gè)符的時(shí)候，畫符的工具是什么，其實(shí)就是一味中藥，就叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂來寫這些符，畫上這些符以后，把這些符他一燒，然后再給你喝點(diǎn)符水，給你喝了。喝了那個(gè)符水有可能就是什么呢?就是葛根湯，那么葛根呢，又是入，正好入陽(yáng)明胃經(jīng)的。那么我們先前說過，像精神這些病毒人，很大程度上會(huì)體現(xiàn)胃經(jīng)病和腎經(jīng)病上，那么這種情況下呢，當(dāng)你處在那個(gè)胃經(jīng)病，那么這個(gè)時(shí)候朱砂能夠安神，在中藥里面，在神農(nóng)本草經(jīng)里面，它是上品藥的第一味。那么它可以安身，如果用它來寫符的話，本身這個(gè)藥，因?yàn)樗侵亟饘俾铮梢愿嗟卣{(diào)元?dú)馍蟻?。然后另外呢，就是再給你一個(gè)葛根湯，葛根呢，就是入陽(yáng)明胃經(jīng)的。所以這個(gè)治好了，治好了你以為是巫師給你治高了，其實(shí)還是中藥。
病有十不治
上一集北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授講述了“病有六不治”，也就是扁鵲所說的六種病人他不治，分別是驕恣不論于理，一不治也。然后輕身重財(cái)，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也。形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫(yī)，六不治也。這六種病人讓神醫(yī)也束手無策。后人在扁鵲的基礎(chǔ)上又發(fā)展出“十不治”，這個(gè)說法又是什么意思呢?
比如他這里邊就說過，說操欲慆淫，不自珍重，一也。像這種情況下，就是也是屬于一種病不治的。那么什么意思呢?就是說一再地我們?nèi)硕际潜挥?qū)使，然后淫是指什么，淫是指過度。如果我們的欲望，如果太過度的話，然后不知道自己珍愛自己。這樣會(huì)造成，也是屬于病沒法治療的一種情況。那么在這種情況下我們一定要學(xué)會(huì)多愛自己一點(diǎn)。那如果你連自己的身體都不愛的話，你談得上什么去愛別人，或者是博愛。那是根本談不上的，如果我們對(duì)自己都不珍愛的話，那么就談什么都是很虛妄的。就是不可以讓自己的欲望沒有界限。
欲望是人類的天性，但如果我們不懂得控制和管理，便會(huì)放縱、虛耗和破壞能量，變成縱欲。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里曾經(jīng)說過，就是志閑而少欲。所以他說志閑而少欲是什么意思啊?閑在古代還有一個(gè)意思。就是柵欄的意思。就是說你要有所約束。要對(duì)自己的欲望有所有所約束，然后欲望不是不可以有，但是要少，這樣呢，首先在一個(gè)層面上，它是養(yǎng)生的。他對(duì)身體會(huì)很少。然后你有了人，將來才會(huì)有別的東西。所以它是先強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，第一條就是一定要自我珍重一些，要學(xué)會(huì)自己愛自己。這是很重要的。
然后第二種呢，病不治的是什么呢，窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也。/就是說人一定要活的有點(diǎn)情趣，比如說古代啊，他經(jīng)常講究，他說人啊要講究琴棋書畫，就是你什么都要會(huì)一點(diǎn)，而且琴棋書畫本身也是養(yǎng)生。就包括甚至古代人讀書啊，都是講究，就是說在誦讀的時(shí)候，
我就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在小孩子都在誦讀經(jīng)典。但是誦讀起來我就會(huì)發(fā)現(xiàn)有問題啊。就是比如念一句古詩(shī)啊小孩子怎么念呢?床前明月亮，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這個(gè)是不行的。這種東西，不僅不養(yǎng)生，而且沒有詩(shī)意以外，還會(huì)什么，就是說這樣就讓孩子不知道讀詩(shī)為什么，只是為了數(shù)量多。古代可不是這樣。古代在讀詩(shī)的過程當(dāng)中，他本身就要求你，抑揚(yáng)頓挫，這個(gè)就很能夠養(yǎng)生，比如說床前明月光，你要帶著感情去讀，去誦讀，這樣才可以，本身就養(yǎng)氣。就是床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。你要有情趣地去背誦這些東西。否則的話那就什么意思都沒有了。
古代讀書人喜歡的琴棋書畫作為一種愛好，可以怡情養(yǎng)性，而現(xiàn)代人恰恰就缺少了這樣的情趣。
很多人得病是因?yàn)槭裁囱?，是因?yàn)榧拍且驗(yàn)闆]有情趣。不知道自己該干什么，所以因?yàn)椴恢雷约涸摳墒裁?，所以比如說，有一些女同志，現(xiàn)在家庭都富有了嘛，有一些女同志做家庭主婦，因?yàn)槟銢]有更多的情趣，沒有更多的事情可玩兒的話，那么你回來就天天地到賊著老公，老公這也不對(duì)了，老公那也不對(duì)了。老公又不關(guān)心你了。老公又這了，又那了。這樣就造成家庭的很不和諧。同時(shí)呢，這還是小事兒，最關(guān)鍵的會(huì)造病。由于你情致老壓抑，這樣的話，你就會(huì)得病，得很深的病。比如說像女子得乳腺，乳腺增生啊，乳腺結(jié)核啊，還有子宮啊，子宮肌瘤這些，其實(shí)都跟我們情緒的郁悶有很大關(guān)系。
在中醫(yī)里，養(yǎng)生要?jiǎng)t的第一條說的就是心情的好壞。
這是中醫(yī)里面養(yǎng)生的第一要?jiǎng)t，第一要?jiǎng)t一定是養(yǎng)性情。然后第二要?jiǎng)t是養(yǎng)睡眠，因?yàn)樗吒覀兊膲勖敲芮邢嚓P(guān)的。所以第二一定要養(yǎng)睡眠。第三呢，是一定要養(yǎng)居處。就是說你要養(yǎng)里屋子里的這個(gè)氣。那么這個(gè)氣就是說呢，同時(shí)你還要讓這個(gè)家庭的生活氛圍是比較輕松的愉快的。而且有文化氛圍的這樣才好。這叫居室。第四呢，就是養(yǎng)房室，就是要陰陽(yáng)的和諧，講那個(gè)男女在家庭的這種，在家庭里面的這種和諧。你要是養(yǎng)好的話。
那么這才是養(yǎng)生的很重要的幾點(diǎn)，那么從這四點(diǎn)來講，中國(guó)古代就把養(yǎng)性情就放在第一條。我們現(xiàn)在很多人得病，在很大程度上，跟我們的心情很有關(guān)系。如你老生氣，老郁悶，這樣就會(huì)肝氣淤結(jié)，肝氣，如果你過思就會(huì)傷脾，然后如果你那個(gè)就是過恐就會(huì)傷志，就會(huì)傷腎，這樣像這樣性情出現(xiàn)了很多的問題，這樣就會(huì)造成方方面面的情致病。
然后第三條呢，就是病不好治的第三條就是怨天尤人。廣生煩惱。這是更不好治的。那么中國(guó)古代呢，社會(huì)是講，中國(guó)文化是講，小人都怨。就是孔子曾經(jīng)說，唯女子與小人難養(yǎng)也。為什么呢，就是近之則不遜，就是說你要是太接近他了，他就會(huì)蹬鼻子上臉，對(duì)你不客氣，沒有一點(diǎn)禮儀在里邊。遠(yuǎn)之則怨，就是如果你離他遠(yuǎn)了，或者是你疏遠(yuǎn)他了，他就開始怨氣沖天。這個(gè)在古代也是認(rèn)為，這個(gè)也是造成我們很深的病，而且不好治的原因。
古人把頭發(fā)稱作“三千煩惱絲”，頭發(fā)跟煩惱又有什么關(guān)系呢?
就這個(gè)頭發(fā)啊，煩惱叫什么呢，古代。叫做千把萬(wàn)把煩惱絲啊。flash煩惱，因?yàn)槟阋粺赖脑挘蔷透斡?，然后呢，肝淤，那么血，肝藏血，然后肝血的功能不?qiáng)，你頭發(fā)就慢慢慢慢干枯，然后變白。這樣呢，你就開始煩惱就增多。所以我在其他的地方曾經(jīng)講過，你像頭發(fā)，如果頭發(fā)全都是變白的話，那么就是肝血虛，還有腎經(jīng)不足，這是一個(gè)相。如果頭發(fā)花白呢，就是這白呢，像這種人就情緒特別不穩(wěn)定。這種人很聰明。就是一會(huì)兒這么想，一會(huì)兒那么想，就是成天到晚。一會(huì)兒，一會(huì)兒陽(yáng)，所以他頭發(fā)一會(huì)陰，一會(huì)兒陽(yáng)，就是變成花白了。然后這樣的話對(duì)自己的身體呢，也會(huì)有影響。所以呢，就是說的不要廣生煩惱，煩惱越少越好，就是煩惱會(huì)造成你身體的，還有你在臉上都會(huì)掛出相來
如果說人們?yōu)橐呀?jīng)出現(xiàn)的麻煩事兒煩惱，傷心又傷身也算情有可原，還有一種人，為將來所未知的事情發(fā)愁，則是典型的庸人自擾。
就是沒法治的第四條是什么呢，古人寫的非常有意思。就是今日欲愁明日，一年常計(jì)百年。這是第四條。這種人很可笑，就是有點(diǎn)杞人憂天的意味。就天天想著明天是怎么怎么著。老是想明天我會(huì)怎么怎么樣啊，明天我會(huì)不會(huì)讓車撞著啊，這不是胡思亂想嗎?
自然界萬(wàn)物有一個(gè)規(guī)律：春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。中醫(yī)醫(yī)理講“因天之序”，就是要因循身體這個(gè)“天”本身的運(yùn)動(dòng)順序，就是東南西北，就是春夏秋冬，就是生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏。
中醫(yī)學(xué)他有一個(gè)很重要的要點(diǎn)，一定要順其自然，就是中國(guó)文化他講究守時(shí)和守位。你現(xiàn)在是什么時(shí)間段，你現(xiàn)在是年輕人，你就，你只有一個(gè)工作可去做，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)本事。這個(gè)是最重要的。你現(xiàn)在不是需要去掙錢做大生意的時(shí)候，你本事還沒學(xué)好，你生意能做多大呢?所以這就叫守時(shí)。你在春天這個(gè)生發(fā)之機(jī)，你就別想著收斂之機(jī)的這些事情。別想秋天的事，你就好好地去做春天的事就可以了。就是該生發(fā)的階段，你年輕的時(shí)候，你就想著怎么好好長(zhǎng)本事，這才是重要的。你沒必要想，我到那個(gè)年老的時(shí)候我要掙他個(gè)幾個(gè)億，這些想是屬于白想，沒有多大的用處的這些想法就不要去想它了。因?yàn)槟阋欢ㄒプ‘?dāng)下。這就是傳統(tǒng)文化所告訴我們的東西。
在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，父母常對(duì)子女有顧念之情，為他們未來的生活憂愁，其實(shí)這也只是平添煩惱。
每個(gè)孩子從出生開始都是帶著自己口糧來的，他能吃多少。全靠他自己這一生怎么去長(zhǎng)本事。怎么去學(xué)文化，長(zhǎng)本事，怎么去闖蕩。他的日子將來會(huì)比現(xiàn)在的老人好的很多很多。如果他肯努力的話。如果不努力，你現(xiàn)在就是更他掙下萬(wàn)貫的家財(cái)也照樣是沒有用的。所以呢，這個(gè)是第四條，病十不治的第四條，就是你不要去想那些沒有用的，很虛妄的東西。那樣也會(huì)平添煩惱，所以這樣的話，也是對(duì)你之倆沒有太大用途的。所以這是第四條。
第五條呢。也非常有趣，第五條特寫的是叫室人噪聒，耳目盡成荊棘。然后這是第五條。這是什么意思。室人，在中國(guó)古代，實(shí)際上指的是什么呢?，就是指的老婆。就是我們現(xiàn)代人提到老婆也會(huì)經(jīng)常說一個(gè)詞，屋里的，我屋里的。就我家里人，家里的。那么這個(gè)就是指的是室人。那么這一條是說什么呢，如果一個(gè)男人，因?yàn)檫^去是男人主外，女人主內(nèi)，主室內(nèi)。然后呢如果男人工作了一天辛辛苦苦回來了。然后老婆是叨嘮來，叨嘮去，天天在那說起來沒完沒了的話，然后呢。使得這個(gè)人啊，耳目啊，皆成荊棘。就是耳朵里也不清爽，眼睛也不清爽。看的什么都不舒服。回到家看到什么都不舒服。這也會(huì)造病
過分嘮叨會(huì)不斷地增加丈夫的思想壓力，導(dǎo)致心情煩躁，甚至夫妻不和。
所以從這一點(diǎn)上來講呢，我們中國(guó)文化，其實(shí)蠻講究就是女人一定德行要厚道一點(diǎn)，就是要守坤德。就是你呢，就是主得，你要就有一種大家的氣派，你不能就是沒完沒了地一件小事叨嘮來叨嘮去，如果你覺得有意義還可以。如果沒有意義，你叨嘮它只會(huì)遭造成夫妻的反目，沒有任何作用，反而呢，兩個(gè)人都生病，男人女人都會(huì)因，記住啊，中醫(yī)里是這么看的，就是說男人女人情致不舒，在家庭里的情致不舒都會(huì)各自造成不同的病癥，像男人就容易得肝病，或者是胃病。而女人就容易得什么呢?得子宮方面的病和，就是乳腺方面的毛病。因?yàn)樗麄冞@些地方。比如像乳房就走的是胃經(jīng)，就是跟地的情致的不舒是有很大的關(guān)系。所以你情致一舒緩了，可能你那個(gè)乳腺增生啊，都能夠得到緩解。
過分嘮叨使耳根不清靜，進(jìn)而導(dǎo)致得病，這是“十不治”中的第五條，那么下一條是什么呢?
第六條呢，就跟那個(gè)扁鵲的六不治就很像了。他說聽信巫師啊，禱啊，這些，廣行殺戮。這個(gè)呢，是第六條。那么這個(gè)就是說，中國(guó)文化還講一句話，就是如果殺生以求生的話，你像你要是聽巫師啊，他過去的巫師就是經(jīng)常會(huì)祭祀，就會(huì)宰一些畜生啊，這樣的。那么這個(gè)從中國(guó)的醫(yī)學(xué)的本質(zhì)上來說，就是殺生求生，去生更遠(yuǎn)。就是離生命的本意，如果你靠殺生的方式來求生的話，那么你離生命的本意就越來越遠(yuǎn)，對(duì)生命本身并沒有太大的益處。所以這是第六條。
第七條呢，是寢興不適，飲食無度，七也。這個(gè)呢，是在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們沿線于是說過很多了。就是寢興是什么意思呢?寢是睡覺，興是起床。就是起居沒有調(diào)適好，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇他就專門去講起居和飲食的。叫做“食飲有節(jié)，起居有常”。這個(gè)“常”是什么呢?你一定要像就是比如太陽(yáng)升起的時(shí)候，人的陽(yáng)氣也隨之而升，這樣呢，太陽(yáng)落山的時(shí)候，然后天地萬(wàn)物之氣都收斂了。人的氣也就應(yīng)該收斂。那么你如果這樣的話，你就算順應(yīng)了自然。就是順其自然。
早睡早起身體好，這是誰(shuí)都明白的道理。但是現(xiàn)在很多的年輕人，喜歡過夜生活，晚上不睡早上不起，這對(duì)身體會(huì)造成什么危害呢?
如果你長(zhǎng)期地就是這樣就慢慢地就形成一個(gè)陰陽(yáng)顛倒的一個(gè)格局。比如說就是晚上呢老睡不好，晚上睡不好，晚上沒睡，比如說子時(shí)沒睡，傷了少陽(yáng)，丑時(shí)未睡，傷了肝經(jīng)。這樣慢慢地，你好像覺得這只是一個(gè)睡覺的問題，他影響我生活的哪些方面呢?比如說你思維力就會(huì)不夠，想問題就會(huì)不清楚。因?yàn)楦窝蛔?。那么像肝血不足呢，還會(huì)出現(xiàn)另外更深的病，再深一層了，比如說我們?cè)日f過頭痛，那么還有一個(gè)，就是頭頂痛的問題，頭頂痛，然后里面中空痛，這就屬于什么呢?就是肝血不足造成的中空痛，像病如果到了這個(gè)層面，那么就是很深的一個(gè)層面。那么到這個(gè)層面，基本上呢，就會(huì)影響到如，如果是女孩子的話，它們就會(huì)影響到他的那個(gè)月經(jīng)的問題。它會(huì)影響到她的，甚至將來會(huì)影響她生育的問題。所以大家不要小瞧睡覺的一個(gè)問題啊。
長(zhǎng)期的缺乏睡眠，或者睡眠時(shí)間陰陽(yáng)顛倒，甚至?xí)绊懭说膲勖?/strong>
特別強(qiáng)調(diào)這是睡眠實(shí)際上是跟什么最關(guān)系的呢?跟壽命的長(zhǎng)短是關(guān)系最為密切的。就是說，就是說，人身體是一個(gè)陽(yáng)，是一個(gè)主動(dòng)的一個(gè)格局。那么這個(gè)陽(yáng)是一定要靠陰，一定要靠靜來養(yǎng)的。就是如果，你晚上能夠得到徹底的休息以后，你這個(gè)陽(yáng)才能夠更充分，里這個(gè)活命才能夠更重新地體現(xiàn)出來。然后這是一個(gè)問題啊，就是寢興不適的話，你一定要調(diào)適自己，慢慢地把它調(diào)理到一個(gè)正常的格局里。
除了睡眠，飲食也是人類維持生命的基本條件，民以食為天，在飲食上我們?cè)撟⒁庑┦裁茨?
中國(guó)文化，我們?cè)仍?jīng)說過，它講究過午不食，但是過午不食對(duì)現(xiàn)代生活并不合適，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在晚上睡的很晚，所以呢，那個(gè)晚上還是要吃東西。中國(guó)文化里邊他實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是什么呢?就是不要給脾胃造成很大的負(fù)擔(dān)。所以呢，最好是保持著七八分飽的這么一個(gè)狀態(tài);那么呢在飲食這個(gè)度怎么去把握呢?一個(gè)是把握，就是每天，我們吃飯的這個(gè)度，還有呢，還要把握什么呀，比如我們?cè)日f的冬吃蘿卜夏吃姜的一個(gè)問題。就是你要知道冬天是什么樣的狀態(tài)，秋天，夏天是一個(gè)什么樣的狀態(tài)。同時(shí)呢，中國(guó)還有一方面專門是節(jié)氣養(yǎng)生，就是說比如說那個(gè)，就是到了冬天大家都知道會(huì)有臘八，臘七臘八是最冷的時(shí)期，那么臘八的時(shí)候就應(yīng)該做什么呢?
那么為什么要吃臘八粥了?實(shí)際上這也是中國(guó)養(yǎng)生文化的一個(gè)很重要的要點(diǎn)。就是說到了冬天的時(shí)候，過去舊社會(huì)是這么講究的。就是舊社會(huì)到臘八節(jié)這一天呢，就是有錢的人家一定要施粥給百姓，那么這個(gè)臘八粥我們都吃過，北京也比較注重這一點(diǎn)，那么臘八粥所有的組成都是豆類的東西。那么豆類的東西在中醫(yī)里講，就是豆令人重。就是吃豆類的東西會(huì)使得人身體發(fā)重。那么這是什么意思，很多人就很害怕了，說這樣的話，我會(huì)不會(huì)發(fā)胖啊，倒不是啊。如果有一個(gè)體會(huì)，大家可以去想一想。f如果抱小嬰兒的話。你抱小男孩兒，他哪怕很瘦，他也很重，但是呢，如果報(bào)小女孩兒，小女孩兒就是媽媽的貼心小棉襖，就是不管她多胖，她都很輕。那么實(shí)際上他們倆，重重在哪了呢?小小孩兒的重，重在骨髓里。重在骨頭里。從中醫(yī)講是重在骨髓。所以呢，豆類的東西，由于豆子的東西非常像要腰，像腰子那個(gè)形象。所以呢，我們到冬天的時(shí)候，就是到了臘八以后因?yàn)樘鞖馓淞?，那么這個(gè)時(shí)候又屬于冬天，又屬于養(yǎng)腎的時(shí)節(jié)，所以我們最好的飲食就是一定要多吃豆類的東西，這樣對(duì)身體很好。
病有十不治之八：諱疾忌醫(yī)，使虛實(shí)寒熱妄投。
第八條就叫做諱疾忌醫(yī)，就是我們說，不愿意說自己有病的事兒。很多的這個(gè)過去有些人是很忌諱的。比如人家一看你臉色不好，一說你有病就不高興。這都是諱疾忌醫(yī)。
諱疾忌醫(yī)在我們身邊非常多見。flash東漢文學(xué)家王粲和醫(yī)圣張仲景是朋友。有一天張仲景對(duì)他說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。不然到了四十歲，眉毛就會(huì)脫落，半年后就會(huì)死去。現(xiàn)在服五石湯，還可挽救。”可是王粲自認(rèn)文雅、高貴，身體又不錯(cuò)，始終不吃。二十年后，眉毛果然慢慢地脫落，半年就去世了。諱疾忌醫(yī)的病人神醫(yī)也束手無策，那么“虛實(shí)寒熱妄投”又是什么意思呢?
就是說的，這樣呢，你如果諱疾忌醫(yī)，然后你又沒找對(duì)醫(yī)生，這樣呢，就使得虛實(shí)寒熱妄投，就是你本來是熱癥，他就給你就是又誤下了熱藥，這樣就會(huì)很危險(xiǎn)。如果你本來是寒癥，又給你誤下了寒涼藥，那么這樣都會(huì)很危險(xiǎn)，這樣呢，就會(huì)造成你的病難以挽回。所以這一條呢，實(shí)際上也是在說醫(yī)生，就是第一你醫(yī)病人里判斷不準(zhǔn)確，你找錯(cuò)了醫(yī)生，這樣醫(yī)生下錯(cuò)藥以后，會(huì)造成你身體的無法挽回。因?yàn)檫@個(gè)吃藥和扎針什么還不一樣，扎扎進(jìn)去拔出來就可取了。如果我們?cè)牟皇且Φ?，?duì)身體的損傷也不會(huì)太大。你這個(gè)藥一喝下去，臟腑無語(yǔ)啊，臟腑也不會(huì)說話，它也不會(huì)喊，他錯(cuò)了，錯(cuò)了。趕快給我換過來。你喝進(jìn)去以后，他對(duì)人體會(huì)有很大的影響。這樣呢，我們身體里邊，就是也會(huì)造成，甚至?xí)斐蔁o法挽回的一些影響
病有十不治之九：多服湯藥而敵腸胃，元?dú)鉂u耗。
對(duì)于我們現(xiàn)在人來說，古代這句話什么意思呢，就是沒事兒就想喝這藥，或者沒事兒就補(bǔ)著，成天到晚地，病人現(xiàn)在也就，有一個(gè)問題動(dòng)不動(dòng)就去找大夫，說你給我補(bǔ)補(bǔ)吧。老是覺得自己虛，現(xiàn)在生活都已經(jīng)很好了。談不上很虛。營(yíng)養(yǎng)啊，都是，都談不上很缺失，但是關(guān)鍵是什么。關(guān)鍵是我們有很多不良的生活習(xí)性。所以呢，如果你沒事兒就去瞎吃藥，瞎吃補(bǔ)藥的話。那么這樣的話就會(huì)對(duì)腸胃產(chǎn)生很大的，flash腸胃就負(fù)擔(dān)不起，肝啊，膽啊，就負(fù)擔(dān)不起這些，這些藥啊，這些藥性啊他就負(fù)擔(dān)不起。這樣就會(huì)對(duì)元?dú)庵饾u地造成損耗，那么這就是亂吃藥也會(huì)造成我們身體的很多病變。就是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我也奉勸大家，就是能靠鍛煉身體的方式，能靠洗洗腳，喝點(diǎn)姜糖水啊，能把這些問題解決的，就不要去亂吃藥。
病有十不治之十：以死為苦，然后以六親眷屬長(zhǎng)生難割舍之想。
這句話是什么意思呢，就是很多人懼怕死亡。然后呢，經(jīng)常地牽掛不斷，其實(shí)牽掛也會(huì)造成我們?nèi)梭w的很多病?，F(xiàn)在我們就是說有一些老太太，就覺得我生活都沒有負(fù)擔(dān)了，挺好的。可是話又說回來了。最起碼的，你希望別人說你好。所以一出去，別人說你哪哪哪不好，或者人家說一說人家家的孩子買了別墅了。然后你本來覺得你兒女混得已經(jīng)很不錯(cuò)了?？墒悄銈兗覜]買別墅，這樣呢，你又郁悶住了，然后你就生病。像這種病，都屬于自找的。都屬于自找的病啊。就是說的你自己放不下，活得不通透，自己生出來的一些病。所以傳統(tǒng)文化一再教育我們，就是人活得要通透一些。
《莊子?大宗師》中提到“泉涸，魚相處于陸。相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是說泉水乾涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來喂對(duì)方，茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家安安定定的回到大海，互不相識(shí)的來得好。
那么就是說，莊子就這樣表現(xiàn)的非常恩愛的話，不如相望于江湖。不如大家都在大海里，各游各的。就是各自去游。就是不用互相地來憐憫對(duì)方和心疼對(duì)方，每個(gè)人都保持自己健康的那種發(fā)展，這樣才能夠，好像是沒什么情事，實(shí)際上這是一個(gè)大和諧，大融合的狀態(tài)。所以這是莊子里邊就是在講這個(gè)故事，大家沒事兒要好好想想，不要老牽掛那么多。這個(gè)我也想，那個(gè)我也想。首先先管好自己，這個(gè)才是最重要的。第一不要貪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，讓生命能夠盡量地活得燦爛一些。
扁鵲行醫(yī)悟養(yǎng)生
上一集中北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授講述了十種無法醫(yī)治的疾病，其中最重要的觀點(diǎn)還是在告誡我們要防患于未然，改掉不好的生活習(xí)慣，平時(shí)注意養(yǎng)生，生病了及時(shí)醫(yī)治防止小病變大病。這一集，曲教授將按照名醫(yī)扁鵲周游列國(guó)的行醫(yī)路線，為我們講述老人、兒童和婦女的養(yǎng)生之道。
扁鵲呢，在治了虢太子以后，還有望齊侯之色，像這些病例講完以后呢，扁鵲名聞天下。然后呢，就是他的名聲啊，在天下就特別特別大，那么因?yàn)楣糯尼t(yī)生，他最出的時(shí)候他是走方，就是在各地走，不斷地就是到處去尋訪啊
司馬遷在《史記、扁鵲倉(cāng)公列傳》中記載：“扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī);過洛陽(yáng)，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī);來入咸陽(yáng)，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)，隨俗為變”。意思大體是，flash扁鵲行醫(yī)的時(shí)候，聽說邯鄲重視婦女，洛陽(yáng)重視老人，秦國(guó)重視兒童，于是入鄉(xiāng)隨俗，特意針對(duì)他們的特有病癥進(jìn)行治療。
中醫(yī)實(shí)際上是不分科的。你看啊，就一個(gè)扁鵲，他呢，在這里邊就是隨俗為變。是根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗不同，他就改變自己的，就是診療方案啊。那么這個(gè)隨俗為變實(shí)際上在說扁鵲技術(shù)是非常全面的。那么在這段我們要分析的話，就是非常有趣的。就是過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)。這是什么意思呢?
那么這個(gè)實(shí)際上，邯鄲呢，現(xiàn)在我們?cè)诤颖边€有一個(gè)邯鄲的縣，那么這個(gè)呢，過去呢，實(shí)際上是屬于趙，趙國(guó)，那么這個(gè)地方為什么會(huì)有這樣的風(fēng)俗呢?就是說貴婦人，貴婦人是什么意思呢?就是以婦人為貴，把女人看的都很重。這個(gè)實(shí)際上，在中國(guó)古代是這樣的，就是說古代有一句話就是說自古燕趙出美女。那么呢，就是燕和趙這一個(gè)地帶就是經(jīng)常地出美女，這些美女們，最后她們都經(jīng)常嫁給王侯做妻。所以這些地方他就比較重視女孩子。就是如果有一家的女孩子被王侯納為妻妾以后呢，那么全家就跟著她享福了。所以呢，這個(gè)地方就是人們對(duì)婦女是很尊重的。那么到了扁鵲到了這些地方呢?他就主要治婦科的這些病證。那么為帶下醫(yī)。中國(guó)古代呢，關(guān)于婦科呢，他是叫做帶下。那么帶下是說，婦人啊，經(jīng)常會(huì)有比如說像我們經(jīng)常說的白帶啊，或者說月經(jīng)啊，也算是紅帶啊，這樣的。那么邯鄲這個(gè)地方就是婦科
嫁給王侯為妻的燕趙美女，即便達(dá)不到錦衣玉食，可生活條件必然比普通女子要好很多，可為何她們卻容易得婦科病呢?
燕趙的女人，她有一個(gè)特性，就是比較爭(zhēng)強(qiáng)好勝。就是總希望自己是最美的，這本身就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，爭(zhēng)強(qiáng)好勝會(huì)使人得病的。/那么這個(gè)是什么呢?就是說她如果就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝呢，那么像這些婦女她就容易怎么樣呢?就是好妒，好嫉妒，好嫉妒別人。然后呢，就是也喜好什么，就是好生氣。沒事兒呢，就會(huì)生氣，郁悶。像這樣的話，就會(huì)造成氣滯血淤，因?yàn)槭裁茨?造成氣滯血淤以后呢，因?yàn)橹嗅t(yī)是這么講地，中醫(yī)說肝經(jīng)是繞陰器的。就是說肝經(jīng)是走生殖器系統(tǒng)的。那么呢就是說如果你老生氣的話，然后你就會(huì)造成氣血方面的很大的淤滯，這樣就很容易形成帶下病，就是婦科癥就會(huì)很多。比如原先我們說過的像乳腺的問題啊，子宮的問題啊，還有白帶的問題啊這些都是屬于帶下的里邊的一些問題。
那么(扁鵲)到了洛陽(yáng)，到了洛陽(yáng)以后呢，聞周人愛老人。洛陽(yáng)這個(gè)地方的風(fēng)俗呢，他為什么是愛老人呢，因?yàn)槁尻?yáng)在古代的時(shí)候是周的國(guó)都?！吨芏Y》，我們都知道《周禮》它最講究一個(gè)字，周禮以孝為先，它是比較講究孝道的。所以周人呢，對(duì)老人的尊敬一直是很尊敬的。對(duì)老人一直是很尊敬的。他就強(qiáng)調(diào)對(duì)老人要孝順，要對(duì)老人很好。那么到這個(gè)地方呢，扁鵲到了這個(gè)地方一看到這個(gè)風(fēng)俗呢，就是比較愛護(hù)老人的話，那么他主治的方向是哪個(gè)方面呢?就是耳目痹醫(yī)。那么耳目痹醫(yī)，這個(gè)耳目的毛病在很大程度上實(shí)際上是老人的一個(gè)常發(fā)病，就是常見病啊。老人呢為什么會(huì)經(jīng)常得耳目病證呢?所謂耳目病我們?cè)?jīng)說過，腎開竅于耳。肝開竅于目。就是老人到了老了以后，精血已經(jīng)很不足了。腎精如果不足的話，耳朵就不好。
人到老年，身體各項(xiàng)機(jī)能變差是自然規(guī)律，可現(xiàn)今社會(huì)，有很多人年紀(jì)輕輕就耳鳴甚至耳聾，這又是為什么呢?
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，耳聾的病人是越來越多。這都是因?yàn)槭裁?，一個(gè)是精神壓力特別大，還有一個(gè)就是腎精的損耗也是特別大。比如說你經(jīng)常地不睡覺，或者思慮過度都會(huì)損傷腎精，我們?cè)日f過思傷脾。思是會(huì)傷脾的，但是呢，你如果就是過度地思慮，還有你夜里不睡覺，你像很多人超負(fù)荷工作，到半夜了還在工作。這樣就會(huì)傷腎和傷肝，傷肝血，肝血就養(yǎng)不起來，肝血養(yǎng)不起來，它的生發(fā)的力就差。所以到耳朵這一部分，就是耳鳴的病人就會(huì)越來越多。像中醫(yī)里邊他是講如果耳朵出現(xiàn)了一個(gè)滴滴的，就像火車那種轟轟的聲音，那么這是一種實(shí)證，如果出現(xiàn)蟬鳴，那都是很虛的一個(gè)象。就是說這個(gè)耳鳴的病證呢，不是不好治，關(guān)鍵的是要看什么，就是說人還是應(yīng)該多注意修養(yǎng)自己的身心。和保證自己的日常的工作有一個(gè)有序的發(fā)展。這樣才可以。
那么到了老年，而且這個(gè)病為什么不好治呢，這個(gè)病就是說越老你腎精越虧失，所以老人本來就會(huì)得這種病，如果你呢，你現(xiàn)在年輕，可是你現(xiàn)在已經(jīng)得了這種病，但是每年還會(huì)往前進(jìn)，還會(huì)越來越變老，所以你這種毛病就會(huì)越來越難治。這就是一個(gè)很大的問題，現(xiàn)在不僅是老人得，那么肝開竅于目，肝血如果不足的話，眼睛就會(huì)花，就會(huì)干澀。所以呢，眼睛干澀的毛病也是老人常見的毛病。就是眼睛干澀，我們?cè)纫舱f過，講到膀胱經(jīng)的時(shí)候也曾經(jīng)講到過，如果陽(yáng)氣不足的話，那么就是說，這個(gè)整個(gè)的陽(yáng)氣調(diào)不上來的話，如果氣化功能差的話，然后就會(huì)出現(xiàn)舌頭干，鼻子干，然后眼睛干，而這些問題其實(shí)都是跟精虧血少是有關(guān)系的。
那么老人呢，還會(huì)得一種病，得哪種病呢，就是說痹證。那么中醫(yī)來講的就是風(fēng)寒濕三氣雜至，則為痹證。就是痹證是什么呢，就是手腳麻痹啊，或者類似現(xiàn)在所謂的關(guān)節(jié)炎和類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎這種，都屬于痹證。那么這些痹證都是它通常造成的原因，一個(gè)是風(fēng)，一個(gè)是寒，一個(gè)是濕。就是濕氣。那么這個(gè)濕呢，其實(shí)就是什么呀，你脾的功能減弱了以后，很難把人體的這些濕邪給帶出去，也會(huì)造成這種病。就是說老人如果出現(xiàn)這些問題的話，就是首先你要學(xué)避寒。所謂寒還有一個(gè)概念就是什么呢?就是經(jīng)脈不通，就是說假如你經(jīng)脈不通了，因?yàn)槿嗽嚼希瑲庋教?。氣血越虛也容易?jīng)脈不通。經(jīng)脈不通這也屬于寒的范疇。然后風(fēng)呢，就是精血不足的話，然后風(fēng)勝則動(dòng)。所以就會(huì)不僅痹，不僅麻痹，還會(huì)抽動(dòng)。所以我們?cè)仍?jīng)說過，如果你端酒杯，如果你端水杯的這個(gè)都一直在亂抖的話，那就是精血嚴(yán)重不足的一個(gè)象。就是那么風(fēng)寒濕，濕氣就是由于不運(yùn)動(dòng)。
風(fēng)、寒、濕導(dǎo)致老年人容易出現(xiàn)痹證，這種病又該怎樣預(yù)防呢?
就可以在日常生活當(dāng)中，我們像老人就應(yīng)該多注意一下。比如說要偶爾地比如說吃一些藥，保持自己的經(jīng)脈通暢。然后最好的方法是什么呢?多運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常保持小勞的這么一個(gè)格局，小勞的這么一個(gè)狀態(tài)。經(jīng)常讓自己多活動(dòng)活動(dòng)。然后背曬曬太陽(yáng)，這對(duì)老人都是很有好處的。這是經(jīng)常的。老人就是說，老人一定要把事情想開一些，能多出去旅游，看看山，看看水，對(duì)老人的身體都是很好的。因?yàn)檫@些東西，你可以看看花開，看看花落，實(shí)際上通過這件事就可以懂人生了。人生的開始就是花開，花落就是人生的結(jié)尾。這樣對(duì)我們，你如果常去觀察和領(lǐng)悟，花開花落之理的話，你對(duì)自己的人生也應(yīng)該有一個(gè)明確看法，就是說你多少都有通透一些，活得通透一些才好。所以呢，這樣就是使人體的一個(gè)就是經(jīng)脈的狀態(tài)也能夠慢慢變好。而且經(jīng)脈如果不通，在很多程度上就是情志的問題，這個(gè)我們前面已經(jīng)講了很多。其實(shí)六不治，十不治，全是跟這些有關(guān)系的。
在洛陽(yáng)為當(dāng)?shù)氐睦先酥尾≈?，扁鵲來到了秦國(guó)的都城咸陽(yáng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)位處西北，邊境與北方匈奴族接壤，時(shí)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保持兵力的延續(xù)性，秦人非常注重培養(yǎng)童子軍。
因?yàn)槭裁矗褪侨肆Y源很少。打仗，青壯年打仗都打死了。所以一定要靠這些小孩子們給他們養(yǎng)好了，然后讓他們將來不斷地補(bǔ)充到隊(duì)伍當(dāng)中去。所以呢，秦國(guó)這個(gè)地帶呢，就是他就比較重視小孩子的生長(zhǎng)發(fā)育的問題。/這樣就是說的，扁鵲到了秦國(guó)以后，他基本上就治小孩子的病。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家是重視小孩子嘛。所以他就治小孩子的病。大家小孩子經(jīng)常會(huì)得什么樣的病?這個(gè)是首先，如果剛開始生育不太好的話，那么小孩子就會(huì)有五遲，五軟，就是說他會(huì)生長(zhǎng)很遲緩，很軟。那么基本上喜歡兵力的這些國(guó)度啊，國(guó)家啊，他會(huì)有一個(gè)要求就是如果小孩子生下來就很弱，他基本上就放棄了。
古代生活條件差，小孩子會(huì)有生長(zhǎng)遲緩的問題。現(xiàn)如今人們的物質(zhì)生活條件比較好，完全能夠滿足孩子的成長(zhǎng)，但小孩子還是會(huì)得一些常見病。
我們現(xiàn)在生活當(dāng)中，小孩子經(jīng)常會(huì)得一個(gè)病是什么病呢，其實(shí)跟小孩子的養(yǎng)育過程當(dāng)中一些問題是有關(guān)系的，比如說，就是小兒應(yīng)該是三分饑與寒。而現(xiàn)在我們基本上是經(jīng)常要讓小孩子好好地去長(zhǎng)大啊，好，非得長(zhǎng)高個(gè)，就經(jīng)常逼著小孩子多吃。所以小孩子很大的一個(gè)問題就是表現(xiàn)在食積上，就是經(jīng)常因?yàn)槌缘奶嗔?，消化造成的病證。這個(gè)呢，跟小孩子的體質(zhì)有關(guān)系。因?yàn)樾『⒆拥钠⑽笧楹筇?，就是我們?nèi)梭w的脾胃，是為后天的。那么小孩子剛出生的時(shí)候，脾胃就相對(duì)地比較弱，他本來就弱，可是小孩子呢，他有一個(gè)特性。小孩子雖然(脾胃)很弱，可是他那個(gè)(腎)精還是很足，所以他那個(gè)對(duì)五味的要求特別那個(gè)，就是特別地高。所以小孩子他有一個(gè)象，他就是老嘴饞，小孩子就是什么都想吃。如果大人沒有一個(gè)很好的約束的話，小孩子就很容易吃撐著。
如果小孩子特別脾虛的話，就是脾本身弱的話，那么小孩子就尤其愿意吃甜食，因?yàn)楦饰妒侨肫⒌?就是過食甘味的話，也會(huì)造成，比如說掉頭發(fā)的，我原先曾經(jīng)講過，像掉頭發(fā)這本來是屬于那個(gè)就是腎精的收斂功能差了很多。如果腎精的收斂功能很差的話，那么再加上你過食甘類，那么就是土克水，就是脾胃啊，克腎水，這樣的話呢，就是使得你腎精的那個(gè)收斂能力就越來越差。所以多吃甜食也會(huì)掉頭發(fā)，多吃甜類的東西，多吃甜食也會(huì)掉頭發(fā)。所以如果你近期掉的太厲害的話，那么你首先，就是用一些清淡的白粥啊，什么這些東西，來養(yǎng)脾胃。
父母總是擔(dān)心孩子吃得太少，營(yíng)養(yǎng)不夠，還要擔(dān)心孩子穿的太少，生怕孩子凍著。這在中醫(yī)看來，恰好違背了養(yǎng)生之道。
在中國(guó)古代關(guān)于小孩子的養(yǎng)育問題上，他一直強(qiáng)調(diào)一句話。就是小兒三分饑與寒。你不要太過分地就是，讓他吃撐著，然后同時(shí)呢，讓他穿的衣服比較合適才可以。我們現(xiàn)在給小孩子穿的衣服也有點(diǎn)偏多，就有時(shí)候老怕凍著孩子，弄得孩子身上濕濕的，老是出汗的這種狀態(tài)。我們?cè)纫舱f過，汗為心液，那么本身小孩子的這個(gè)陽(yáng)氣他那個(gè)固攝能力就還沒有發(fā)育好。所以小孩子本身就愛出汗。你看小孩子一般的睡覺前都要，就是睡著了以后都要出一些汗，這就是他陽(yáng)氣還是處在一個(gè)很虛弱的狀態(tài)。如果你再接著給他蓋很多的被子的話，這對(duì)小孩子身體會(huì)越來越弱，這樣就會(huì)造成小孩子越來越弱。
“過家家”是孩子非常喜歡玩兒的游戲，但是現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，這個(gè)游戲很少接觸了。但這個(gè)游戲?qū)τ诤⒆拥某砷L(zhǎng)來說非常重要，它是孩子對(duì)生活的模仿和學(xué)習(xí)。
小孩子玩過家家是在培養(yǎng)什么呢?就是在培養(yǎng)你跟別人的協(xié)作能力。過家家，過去是玩過家家。過去玩家家是一個(gè)人扮演媽媽，一個(gè)人扮演爸爸。一個(gè)人扮演小孩子。同時(shí)還要學(xué)會(huì)打針，喂飯，吃藥什么這些，看上去是小孩子做無聊游戲，實(shí)際上他在學(xué)習(xí)。他在知道，大人將來是生活是怎么樣的。這是一個(gè)很重要的過程，我們現(xiàn)在不讓小孩子去學(xué)生活，我們只上給他灌輸大量的知識(shí)，這樣對(duì)小孩子來說會(huì)有很大的問題。就是他對(duì)生活倒了解的不多，雖然知識(shí)，雖然他懂了很多，這個(gè)語(yǔ)也會(huì)，那個(gè)語(yǔ)也會(huì)，但是他對(duì)人生可能的益處并不是太大。所以小孩子脾胃弱，經(jīng)常會(huì)得這種病。然后再加上現(xiàn)在的小孩子壓力也出現(xiàn)，他也會(huì)出現(xiàn)情志的問題，所以現(xiàn)在的小孩子比以前的小孩子更麻煩。
扁鵲在秦國(guó)懸壺濟(jì)世，治愈了很多生病的兒童，卻沒想到，這里竟是他行醫(yī)生涯的終點(diǎn)。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)，秦武王得了病，久治不愈，他聽說了扁鵲的大名，立刻請(qǐng)他來治，結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻藥到病除。扁鵲高明的醫(yī)術(shù)遭到了太醫(yī)令李醯的妒忌，李醯竟然派人刺殺了扁鵲。
那么當(dāng)時(shí)秦國(guó)醫(yī)學(xué)實(shí)際上是很發(fā)達(dá)的。比如說有兩個(gè)醫(yī)生，在左傳里曾經(jīng)記述兩個(gè)醫(yī)生。一個(gè)叫醫(yī)緩，一個(gè)叫醫(yī)和，這也是曾經(jīng)有兩國(guó)君得病了以后，都曾經(jīng)派人到秦國(guó)去請(qǐng)醫(yī)生，那么像里邊有一個(gè)國(guó)王，當(dāng)時(shí)他得了病以后呢，他是因?yàn)闅⑷?，他是因?yàn)闉E殺無辜啊，，后來就覺得有惡鬼追他。然后這樣的話，他就得了病。得了病以后，有一天他就夢(mèng)了兩個(gè)小孩兒，這是中國(guó)文化里非常經(jīng)典的一個(gè)故事。
《左轉(zhuǎn)》記載，flash晉國(guó)國(guó)王晉景公生病，請(qǐng)來秦國(guó)的名醫(yī)醫(yī)緩。在醫(yī)生到來的頭一天晚上，國(guó)王做了一個(gè)夢(mèng)，居然和第二天的情景非常相似。這是個(gè)什么夢(mèng)呢?
他就夢(mèng)見兩個(gè)小孩兒在那對(duì)話。他就說，秦要來的那個(gè)醫(yī)生啊，就是夢(mèng)見二豎。所以這兩個(gè)小孩兒，二豎就成為中國(guó)的關(guān)于古代關(guān)于疾病的代名詞。flash他夢(mèng)見兩個(gè)小孩兒在那對(duì)話，說什么呢?說要來的這個(gè)醫(yī)生太了不起了，咱們倆得躲起來。說那躲到哪去呢?另外一個(gè)小孩兒就說，好躲啊，躲到肓之上，膏之下就可以了，就躲到膏肓之間。那么就是說的，這樣等到那個(gè)醫(yī)緩一來呢，就是秦國(guó)這個(gè)醫(yī)生，叫緩的這個(gè)醫(yī)生一到了這個(gè)國(guó)家以后，一看到這個(gè)國(guó)君，他就說疾不可為也，他說你這個(gè)病啊，治不了了。然后國(guó)王就問他，說為什么治不了呢?說因?yàn)槟氵@個(gè)病是已經(jīng)到了膏肓之間。所以呢，左傳就這么一小文字，其實(shí)把中國(guó)醫(yī)學(xué)的有幾個(gè)名詞就已經(jīng)告訴了。一個(gè)是二豎，是代表疾病的代名詞。還有一個(gè)我們現(xiàn)在經(jīng)常用的，不治之癥又叫做什么呀?膏肓之癥。就是位于膏肓之間，后來這個(gè)國(guó)王就特別欣賞這個(gè)醫(yī)緩，說好啊，你說治不了就算了，就認(rèn)命了就完了。
晉景公明白自己病入膏肓，主動(dòng)放棄了治療，依照醫(yī)緩的囑咐，注重生活調(diào)養(yǎng)，病也沒有繼續(xù)加重，但他終究沒有逃過這一劫。
有一天，他講要吃新的麥餅之前，然后就突然肚子脹，就想去廁所，這個(gè)也是我們?cè)?jīng)講過的肺與大腸相表里的問題。然后他在上廁所的那個(gè)，就是到了廁所以后呢，叫做“陷而卒”。一般的翻譯呢，就把它，說他掉到茅坑里死掉了。其實(shí)呢，就是說他一使勁，因?yàn)樗斜忝匕?，或者一使勁，下面一使勁，然后上面又空了，所以他膏肓之癥又犯了。所以心藏病的時(shí)候不見得，其實(shí)就是不見得是由于心藏，他底下屬于便秘的病人，如果有心藏病的病人，就需要把那個(gè)，就是便秘的問題先解決，這樣對(duì)身體才能有一定的保障。
扁鵲游歷各國(guó)行醫(yī)，懸壺濟(jì)世，也流傳下來不少養(yǎng)生和治病之道，他的才能和醫(yī)德也成為后世行醫(yī)者的典范。
扁鵲可以說稱之為我們中國(guó)醫(yī)家最高境界和典范。那么就是曾經(jīng)像《傷寒論》張仲景就是曾經(jīng)說過，就是說的：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”就是他才華太高了，就是說他可以代表中國(guó)醫(yī)家的最高的一個(gè)境界。就要沒有看到虢太子之前，他就能夠已經(jīng)知道，就問了一下，他死亡的時(shí)間，他就基本能判斷虢太子，死與沒死。他就能夠把別人看成死人的人，然后在他的心目中，他只要知道他死亡的時(shí)間，他就知道他許多真正的死亡，只是昏厥而已。只是尸厥癥，只是就是陽(yáng)不勝陰的問題，就是陰氣太盛了，把陽(yáng)氣憋住了，所以他這個(gè)人就這樣僵在那。就是身體不能動(dòng)，然后呢，呼吸也會(huì)成問題。就是身體不能動(dòng)，這是陽(yáng)氣的功能不能發(fā)揮起來的一個(gè)問題。所以他通過這一個(gè)，通過這一點(diǎn)，他連人都沒有見到，他就能判斷，虢太子是沒有死的。那么這個(gè)故事就非常非常高妙。
扁鵲為齊候治病的故事里，扁鵲很早就發(fā)現(xiàn)齊候有生病之象，但是齊候諱疾忌醫(yī)，屢次拒絕扁鵲的醫(yī)治要求。直到最后病入膏肓，扁鵲也回天無力。
那么另外一個(gè)故事就是扁鵲望齊侯之色，這個(gè)倒是看到人了，但是他看到人，就是每五天的一個(gè)變化，他看到的是非常清楚。比如說在腠理，在血脈，在腸胃間，然后在骨髓。他就告訴我們，病是一步一步發(fā)展的，同時(shí)呢，對(duì)于我們每個(gè)人，現(xiàn)在活著的人來講，我們一定要記住，養(yǎng)生也是要靠一天一天地去養(yǎng)的。要靠我們?nèi)辗e月累的這個(gè)精氣才能一點(diǎn)點(diǎn)足起來的，而不可能是一蹴而就的，就是任何東西都是不可能是突然發(fā)生的。就是包括你得病
養(yǎng)生需要日積月累，而疾病也是從一點(diǎn)點(diǎn)的癥狀逐步發(fā)展成大病。
中國(guó)古代就有這個(gè)成語(yǔ)，積勞才能成疾，如果你不積勞的話，你就不會(huì)成疾。所以呢，就是說的，人應(yīng)該就知道自己的病程是一步步地深入，然后這樣呢，我們通過日常生活中，一步一步地就是改變自己的壞毛病，壞習(xí)慣，就是不健康的生活方式，來改變自己的生活，我們也可以做到讓我們的身體，能夠一步一步地走向很健康，很陽(yáng)光的這么一個(gè)境地。那么這也是說，通過這一個(gè)故事，通過扁鵲望齊侯之色，通過扁鵲治虢太子，我們不僅可以看到中國(guó)醫(yī)家的這種很高妙的境地，同時(shí)我們也可以看到他很慈悲的一個(gè)心腸啊。所以呢，就是說扁鵲的醫(yī)術(shù)之高妙和心地之慈悲，是永遠(yuǎn)值得我們后代一唱三嘆的。
不論是扁鵲望齊侯之色而斷生死的故事，還是他行遍天下為普通百姓治病的游醫(yī)經(jīng)歷，都讓人們?cè)跒樗錾袢牖尼t(yī)術(shù)驚嘆的同時(shí)，了解了很多養(yǎng)生之道。而中醫(yī)養(yǎng)生中，強(qiáng)調(diào)把人的身體健康看成一個(gè)整體,不光是身體從內(nèi)而外的調(diào)理,還包括心理、情志等各方面與身體的和諧統(tǒng)一的理念，更是我們守護(hù)健康最好的方法。
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