先給各位講個(gè)故事：盲人摸象。
這個(gè)故事出自《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十九：“有王告大臣：‘汝?duì)恳幌髞硎颈娒ふ??！瓡r(shí)彼眾盲各以手觸，大王即喚眾盲各各問言：‘象類何物？’觸牙者即言象‘形如蘿菔根’，其觸耳者言象‘如箕’，其觸頭者言象‘如石’，其觸鼻者言象‘如杵’，其觸腳者言象‘如臼’，其觸脊者言象‘如床’，其觸腹者言象‘如甕’，其觸尾者言象‘如繩’。”
那么，大象到底是個(gè)什么樣子呢？把這幾位盲者的感覺合并起來，基本就形容得比較完整了。這樣還不夠，還需要一個(gè)明眼人從整體上觀察一下，形象地描繪一下，這頭大象才算被“解讀”明白了。當(dāng)然，如果有更了解大象的專業(yè)人士來給大家講一講大象的生活習(xí)性之類的，那么我們對(duì)大象的了解就立體而全面的了。
“摸個(gè)象”都是如此復(fù)雜的事情，不能瞎摸。讀對(duì)聯(lián)這么高端的事兒，那更就不能“瞎”讀了。當(dāng)然，這里的“瞎”不是眼睛看不見，而更多地是“盲目”的意思。
對(duì)聯(lián)圈里，不管是在論壇、群里交流，還是自己看書，基本上大家時(shí)時(shí)都在讀對(duì)聯(lián)。讀古人也好，讀今人也好，都是讀。而在讀的過程中，我經(jīng)常會(huì)看到一些人讀完的感受。“對(duì)仗太差！”“平仄有問題吧！”“不明覺厲，看不懂！”“跟裹腳布似的，又臭又長(zhǎng)！”等等，不一而足。而這些評(píng)論或多或少都犯了點(diǎn)“盲人摸象”的毛病，那就是只看到了局部，沒有把握住整體。
為什么會(huì)這樣子呢？我覺得，做出這些“片面”評(píng)價(jià)的讀聯(lián)者，他們往往都是在懷著一種“批改作業(yè)”或者“閱卷”的心情在讀聯(lián)。這就好比一位評(píng)委在給一副對(duì)聯(lián)打分：平仄有問題，扣分！對(duì)仗太寬，扣分！立意一般，扣分！總之，評(píng)委是盡量挑出對(duì)聯(lián)中的毛病，而扣除相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。毛病都扣完了，分?jǐn)?shù)也出來了，評(píng)委讀聯(lián)的任務(wù)也完成了。
然而，平時(shí)在讀聯(lián)的時(shí)候，我們不是評(píng)委，也不是為了打分，而是要鑒賞，要學(xué)習(xí)，要取其精華。因此，按照上述的方法去讀聯(lián)，實(shí)在不是很好的選擇。這個(gè)時(shí)候，我們一定要轉(zhuǎn)變思路，打開正確的“讀聯(lián)方法”。那么這個(gè)正確方法是什么呢？我認(rèn)為，讀一副對(duì)聯(lián)的時(shí)候，應(yīng)該按照下面的步驟去操作，我們才真正能夠從中抓住我們想要的，從而有所收獲。
一、背景“調(diào)查”
這一點(diǎn)對(duì)讀古聯(lián)更為重要，因?yàn)楣湃水吘闺x我們比較遠(yuǎn)了，我們跟他們也不熟，因此，讀他們的聯(lián)之前一定要弄清楚其人物背景、寫作背景，這樣才可能做到“有的放矢”，為后面的“弄明白”打下基礎(chǔ)。讀今人的聯(lián)，比讀古聯(lián)稍微容易一點(diǎn)，但這一步也是必不可少的。
舉幾個(gè)例子。
郭嵩濤挽左宗棠聯(lián)：
世須才，才亦須世；
公負(fù)我，我不負(fù)公。
很簡(jiǎn)單的一副聯(lián)。但是如果我們不了解“左文襄與郭筠仙為患難密友，左有急，郭常援之于朝。后郭官?gòu)V東巡撫，左三疏劾之，去官。”這個(gè)背景，那么也就體會(huì)不到下聯(lián)作者的表達(dá)含義了。
金銳題滄浪亭聯(lián)：
一葉滯南鄉(xiāng)，是吾家好山水，誰使君作價(jià)待沽，明月千錢，清風(fēng)萬貫？
七弦擬古調(diào)，想昔日倚亭臺(tái)，嘗與子驅(qū)車往見，卿言落木，我指滄浪。
此聯(lián)如果我們不了解“金銳祖籍是江蘇人”這個(gè)背景，那么對(duì)于上聯(lián)的理解可能就會(huì)出現(xiàn)偏差了。
二、立意“把握”
了解了作者以及聯(lián)題相關(guān)背景后，我們就可以整體去“探究”此聯(lián)的立意了。立意，是一副對(duì)聯(lián)的“靈魂”所在。就跟看人交朋友一樣，這個(gè)人值不值得交，肯定是看他的秉性夠不夠好?？绰?lián)也是如此。判斷一副對(duì)聯(lián)質(zhì)量好壞，看其立意高低是首要條件。
有好多人肯定又有疑問：立意好不好，這個(gè)怎么看呢？好的立意是哪樣？不好的又是哪樣？當(dāng)然，我們不能說“前無古人后無來者”的立意才是唯一的好立意。這樣的聯(lián)作畢竟也只是鳳毛麟角。在我看來，只要不熟滑、不糾結(jié)、言之有物、能自圓其說、能動(dòng)人的立意，都可以算是好的立意。都可以值得我們學(xué)習(xí)。
舉幾個(gè)例子。
蘇堤春曉（琴瑟靜好）
供張新畫本，恰紅雨鎖闌，綠煙帶郭；
依約舊衣香，在南屏鐘外，西子湖邊。
蘇堤春曉（海棠夜語）
長(zhǎng)堤是西子妝臺(tái)，柳幕桃屏，煙水六橋支鏡匣；
勝日循蘇公足跡，鶯奴燕婢，春風(fēng)一路到天涯。
同樣是寫蘇堤春曉，琴瑟靜好運(yùn)用了純白描手法，完全寫景，靠詩一樣的語言去表達(dá)，立意在“春之靜美”。而海棠夜語則采用了比喻和拉人作襯的手法，寫景寫人，把人跟景物有機(jī)結(jié)合起來，立意在“春之熱鬧”。雖然立意不盡相同，但都讓我們體會(huì)到了蘇堤春曉之美，因此都可稱之為“好聯(lián)”。
三、句式“解剖”
把握住作者立意之“妙處”，下面就應(yīng)該去“庖丁解牛”，逐一分析，作者是動(dòng)用什么手段來實(shí)現(xiàn)其立意的。那么，這分析的第一點(diǎn)，就是句式。句式就好比房屋的結(jié)構(gòu)，是支撐聯(lián)作的“骨架”所在。好的句式往往能對(duì)立意建設(shè)起到事半功倍的結(jié)果。
很多人在看多和寫多了對(duì)聯(lián)之后，也都逐漸有了一些自己用起來得心應(yīng)手的句式，往往在寫聯(lián)的時(shí)候，不自覺就用上，這已經(jīng)是“熟能生巧”了。
舉幾個(gè)例子。
林南題郁孤臺(tái)聯(lián)：
名州攬章貢風(fēng)煙，襟古帶今，近則撫匡廬，遠(yuǎn)則視吳楚；
壯氣激山川懷抱，充天塞地，凝而為臺(tái)闕，發(fā)而作詩篇。
此聯(lián)的亮點(diǎn)就是結(jié)句的句式。結(jié)句運(yùn)用了五五自對(duì)的形式，配合散句運(yùn)用，在前兩句起承的基礎(chǔ)上，鏗鏘有力地予以收尾，使聯(lián)作讀起來舒張有致，擲地有聲。
輕雪題芥子園（南京李漁故宅）聯(lián)：
閑情寄十畝園中，聊安排碧沼幽花，笑稱泉石經(jīng)綸手；
浮生只一場(chǎng)戲耳，愿裝演美人名士，同看金陵煙雨天。
此聯(lián)句式的特點(diǎn)在于三個(gè)分句都是七個(gè)字。這種句式如果安排不好的話，聯(lián)讀起來就會(huì)感覺綿軟無力，缺少節(jié)奏感。因此作者肯定就要在每一句的句式上去做文章。像此聯(lián)，第一句、第二句，都是散句，并且節(jié)奏也不一樣。第一句起。第二句承，用了三四的句式，舒緩一下，第三句直接用律句，結(jié)得比較干脆利落。這樣就避免了三個(gè)七字句排在一起帶來的“尷尬”。
四、語言“品味”
對(duì)任何對(duì)聯(lián)來說，語言都是其“血肉”構(gòu)成。語言不過關(guān)，立意便如“游魂野鬼”，不能成形。對(duì)聯(lián)的語言風(fēng)格有多種類型，有的清雅、有的空靈、有的穩(wěn)重、有的奇崛、有的需要硬嚼、有的需要回味，有的像詩一樣優(yōu)雅，有的像元曲一樣俚俗，有的甚至直接用現(xiàn)代文入聯(lián)。
可以說，能夠用于對(duì)聯(lián)表達(dá)的語言風(fēng)格是豐富多彩的，這也正體現(xiàn)出對(duì)聯(lián)“海納百川”之包容性。不管采用哪種語言風(fēng)格，只要運(yùn)用得體，都會(huì)產(chǎn)生很好的效果的。
舉幾個(gè)例子。
燕子王擬60自壽聯(lián)：
文字益爭(zhēng)奇，揮刑天斧，挽魯陽戈，三百篇于我何加？揭開這渾渾噩噩舊乾坤，莫問此身貧且?。?/span>
鋒芒真未折，做思想家，當(dāng)實(shí)業(yè)派，六旬叟因材而用，創(chuàng)出些烈烈轟轟好局面，翻知吾輩老尤雄。
此聯(lián)讀起來酣暢淋漓，一氣呵成。之所以能達(dá)到這種效果，其語言風(fēng)格的功勞不可小覷。作者燕子王的聯(lián)被稱為“鄉(xiāng)村教師體”。就如此聯(lián)一樣，他運(yùn)用了民國(guó)初期那種半文半白的語言風(fēng)格，使人讀起來感覺“自帶幽默感”。
一散人集字題山東濰坊“康橋水岸”：
撐篙尋著夢(mèng)，輕輕的來，是虹影招搖水草；
揮袖別了云，悄悄的走，那星輝蕩漾康橋。
一散人這副聯(lián)完全采用了新詩的語言風(fēng)格行聯(lián)。整幅聯(lián)作讀起來猶如徐志摩的詩一樣。雖然如此，我們說他的對(duì)聯(lián)屬性一點(diǎn)沒有削弱，反而因?yàn)槠浔容^特別的語言風(fēng)格而顯得非常與眾不同。
五、典故“探析”
有些對(duì)聯(lián)為了表達(dá)的要求，會(huì)用典。就好比詩詞一樣，用典最高的境界為化典于無形。因此，用典不是一件簡(jiǎn)單的事情。而能夠把典故運(yùn)用得恰到好處的人，想必古文功底都是很深厚的。
在讀聯(lián)時(shí)，如果能對(duì)其中的典故了然于胸，那對(duì)于我們理解聯(lián)意就大有裨益了。
舉幾個(gè)例子。
琴瑟靜好題石聯(lián)：
身世自堪嗟，維其時(shí)滄海不平，青天有缺；
生涯何以寄，乃所愿幽棲云水，獨(dú)抱丘山。
理解此聯(lián)，肯定要弄明白聯(lián)中化用的典故了。滄海不平、青天有缺，一個(gè)是精衛(wèi)填海的典故，一個(gè)是女蝸補(bǔ)天的典故。這兩個(gè)典故中，石頭都是充分的“主角”，而其擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝我捕际恰疤詈！?、“補(bǔ)天”之大用。這些神話故事的運(yùn)用，給石頭的“身世”增添了何其神秘的色彩，說“堪嗟”也就是順理成章了。
劉太品題永安桃源洞聯(lián)：
此乃陶元亮記中之境，看靈秀溪山，入洞皆為尋勝客；
吾從魯仲連鄉(xiāng)里而來，對(duì)滄桑城郭，問津欲作避秦人。
如果不太理解典故，此聯(lián)讀起來也基本能明白。但是如果弄清楚其中化用的典故的話，你就更會(huì)為作者的巧思拍案叫絕了?！霸u(píng)者以為（此聯(lián)）工妙高絕，典切雅正，其行聯(lián)之法度尤其為人稱道：起句就風(fēng)景之名展開聯(lián)想，此尋常人皆能想到，然下聯(lián)奇峰忽起，引魯仲連之典呼應(yīng)上聯(lián)。魯仲連與作者皆為齊魯人士，故言‘鄉(xiāng)里而來’，而魯仲連義不帝秦，乘槎浮海，又洽洽呼應(yīng)了《桃花源記》中‘先世避秦時(shí)亂’一句。此聯(lián)先為所詠之地找一典故，再找一與自己相關(guān)之典故，然后于兩典故之間尋找一樞紐，將作者與風(fēng)景巧妙地結(jié)合在一起?！保ㄒ痄J語）
六、對(duì)仗“檢閱”
完成上述五步，一副聯(lián)的精華部分基本已經(jīng)被我們充分吸收了。而這個(gè)時(shí)候，我們?cè)偃タ纯雌鋵?duì)仗和平仄。這也不完全是為了挑刺兒。試想，一個(gè)已經(jīng)會(huì)寫聯(lián)的人，他在寫聯(lián)的時(shí)候，會(huì)置平仄與對(duì)仗而不顧，胡亂去寫么？
基本上，如果一副聯(lián)的平仄或者對(duì)仗有瑕疵，那要么是作者的疏忽，要么是作者不得已而為之。我們說，平仄和對(duì)仗是對(duì)聯(lián)的兩個(gè)最基本的要素，因此沒必要去在讀所有的聯(lián)作的時(shí)候都一門心思去“檢驗(yàn)”。就好比沒有人在讀唐詩的時(shí)候，挨首詩去查看其格律有沒有問題一樣。
不過，對(duì)聯(lián)初學(xué)者除外。初學(xué)者還沒有掌握對(duì)聯(lián)格律對(duì)仗的時(shí)候，對(duì)于每副聯(lián)的格律對(duì)仗那肯定要去學(xué)習(xí)琢磨了。而對(duì)于已經(jīng)成熟的聯(lián)手，我們讀聯(lián)要去關(guān)注更“高級(jí)”一點(diǎn)的東西，不要只盯著最基本的格律對(duì)仗看，舍本逐末。因?yàn)?，我們不是評(píng)委，不是“閱卷人”。
當(dāng)然，在看聯(lián)的時(shí)候，看到一些對(duì)仗精妙的地方，我們大可以仔細(xì)品味，借鑒而來。
舉幾個(gè)例子。
一散人題曹植墓聯(lián)：
一醉臥千年，襟上酒痕遺太白；
無人分八斗，墳前詩稿對(duì)空青。
此聯(lián)立意無特別出奇的地方，但其出彩之處在于結(jié)尾“太白”對(duì)“空青”的對(duì)仗。
一散人題海天禪寺聯(lián)：
海遙空綠；
天重名藍(lán)。
此聯(lián)同樣的亮點(diǎn)也是“空綠”和“名藍(lán)”的對(duì)仗。名藍(lán)，即名寺的意思。作者運(yùn)用這個(gè)詞跟上聯(lián)的顏色來對(duì)，可謂是妙手生春，把一個(gè)四字聯(lián)處理得熠熠生輝。
總體上來說，按照上述一些步驟去讀對(duì)聯(lián)的話，我相信這能夠使我們充分地去讀懂、讀透一幅聯(lián)作，而且能充分地把握住其中值得我們學(xué)習(xí)的地方，而不至于犯“盲人摸象”的問題。大家不妨按照這個(gè)方法去找副聯(lián)來讀一讀，看看效果到底如何？
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