摘自公眾平臺 新經(jīng)典
■ 按：
“人活臉，樹活皮”。人生來就要體面要尊嚴，才活得有人樣兒?？上Ш芏鄷r候，人想要個人尊嚴并不是件容易的事。要么自我作踐，要么被人糟踐。做人不易，做有尊嚴的人，大不易。
/ 個人尊嚴 /
文 | 王小波
在國外時看到，人們對時事做出價值評判時，總是從兩個獨立的方面來進行：一個方面是國家或者社會的尊嚴，這像是時事的經(jīng)線；另一個方面是個人的尊嚴，這像是時事的緯線?；氐絿鴥?nèi)，一條緯線就像是沒有，連尊嚴這個字眼也感到陌生了。
提到尊嚴這個概念，我首先想到的英文詞＂dignity＂，然后才想到相應(yīng)的中文詞。在英文中，這個詞不僅有尊嚴之義，還有體面、身份的意思。尊嚴不但指人受到尊重，它還是人價值之所在。從上古到現(xiàn)代，數(shù)以億萬計的中國人里，沒有幾個人有過屬于個人的尊嚴。舉個大點的例子，中國歷史上有過皇上對大臣施廷杖的事，無論是多大的官，一言不合，就可能受到如此當眾羞辱，高官尚且如此，遑論百姓。除了皇上一人，沒有一個人能有尊嚴。有一件最怪的事是，按照傳統(tǒng)道德，挨皇帝的板子倒是一種光榮，文死諫嘛。說白了就是：無尊嚴就是有尊嚴。此話如有任何古怪之處，罪不在我。到了現(xiàn)代以后，人與人的關(guān)系、個人與集體的關(guān)系，仍有這種遺風(fēng)──我們就不必細說文革中、文革前都發(fā)生過什么樣的事情。到了現(xiàn)在，已經(jīng)不用見官下跪，也不會在屁股上挨板子，但還是缺少個人的尊嚴。環(huán)境就是這樣，公共場所的秩序就是這樣，人對人的態(tài)度就是這樣，不容你有任何自尊。
舉個小點的例子，每到春運高潮，大家就會在傳媒上看到一輛硬座車廂里擠了三四百人，廁所里也擠了十幾人。談到這件事，大家會說國家的鐵路需要建設(shè)，說到鐵路工人的工作難做，提到安全問題，提到所有的方面，就是不提這些民工這樣擠在一起，好像一個團，完全沒有了個人的尊嚴──仿佛這件事很不重要似的。當然，只要民工都在過年時回家，火車總是要擠的；誰也想不出好辦法。但個人的尊嚴畢竟大受損害；這件事總該有人提一提才對。另一件事現(xiàn)在已是老生常談，人走在街上感到內(nèi)急，就不得不上公共廁所。一進去就覺得自己的尊嚴一點都沒了?，F(xiàn)在北京的公廁正在改觀，這是因為外國人到了中國也會內(nèi)急，所以北京的公廁已經(jīng)臭名遠揚。假如外國人不來，廁所就要臭下去，而且大街上改了，小胡同里還沒有改。我認識的一位美國留學(xué)生說，有一次他在小胡同里內(nèi)急，走進公廁撒了一泡尿，出來以后，猛然想到自己剛才滿眼都是黃白之物，居然能站住了不倒，覺得自己很了不起，就急忙來告訴我。北京的某些街道很臟很亂，總要到某個國際會議時才能改觀，這叫借某某會的東風(fēng)。不光老百姓這樣講，領(lǐng)導(dǎo)上也這樣講。這話聽起來很有點不對味。不雅的景象外人看了丟臉，沒有外人時，自己住在里面也不體面──這后一點總是被人忘掉。
作為一個知識分子，我發(fā)現(xiàn)自己曾有一種特別的虛偽之處，雖然一句話說不清，但可以舉些例子來說明。假如我看到火車上特別擠，就感慨一聲道：這種事居然可以發(fā)生在中華人民共和國的土地上！假如我看到廁所特臟，又長嘆一聲：唉！北京市這是怎么搞的嘛！這其中有點幽默的成分，也有點當真。我的確覺得國家和政府的尊嚴受到了損失，并為此焦慮著。當然，我自己也想要點個人尊嚴，但以個人名義提出就過于直露，不夠體面──言必稱天下，不以個人面目出現(xiàn)，是知識分子的尊嚴所在。當然，現(xiàn)在我把這作為虛偽提出，已經(jīng)自外于知識分子。但也有種好處，我找到了自己的個人面目。有關(guān)尊嚴問題，不必引經(jīng)據(jù)典，我個人就是這么看。但中國忽視個人尊嚴，卻不是我的新發(fā)現(xiàn)。從大智者到通俗作家，有不少人注意到一個有中國特色的現(xiàn)象。羅素說，中國文化里只重家族內(nèi)的私德，不重社會的公德公益，這一點造成了很要命的景象。費孝通說，中國社會里有所謂＂差序格局＂，與己關(guān)系近的就關(guān)心，關(guān)系遠的就不關(guān)心或少關(guān)心；結(jié)果有些事從來就沒人關(guān)心。龍應(yīng)臺為這類事而憤怒過，三毛也大發(fā)過一通感慨。讀者可能注意到了，所有指出這個現(xiàn)象的人，或則是外國人，或則曾在國外生活過，又回到了國內(nèi)。沒有這層關(guān)系的中國人，對此渾然不覺。筆者自己曾在外國居住四年，假如沒有這種經(jīng)歷，恐怕也發(fā)不出這種議論──但這一點并不讓我感到開心。環(huán)境臟亂的問題，火車擁擠的問題，社會秩序的問題，人們倒是看到了，但總是從總體方面提出問題，講國家的尊嚴、民族的尊嚴。其實這些事就發(fā)生在我們身邊，削我們每個人的面子──對此能夠渾然無覺，倒是咄咄怪事。
人有無尊嚴，有一個簡單的判據(jù)，是看他被當作一個人還是一個東西來對待。這件事有點兩重性，其一是別人把你當做人還是東西，是你尊嚴之所在。其二是你把自己看成人還是東西，也是你的尊嚴所在。擠火車和上公共廁所時，人只被當身體來看待。這里既有其一的成份，也有其二的成份，而且歸根結(jié)蒂，和我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)。
說來也奇怪，中華禮儀之邦，一切尊嚴，都從整體和人與人的關(guān)系上定義，就是沒有個人的位置。一個人不在單位里、不在家里，不代表國家、民族，單獨存在時，居然不算一個人，就算是一塊肉。這種算法當然是有問題。我的算法是：一個人獨處荒島而且誰也不代表，就像魯濱孫那樣，也有尊嚴，可以很好地活著。這就是說，個人是尊嚴的基本單位。知道了這一點，火車上太擠了之后，我就不會再擠進去而且渾然無覺。
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