小時(shí)候總把尊嚴(yán)和臉面這些事情看得比天還大，做錯(cuò)了事情寧可挨打也不愿意道歉，對(duì)喜歡的人也總是不愿表明真心，無(wú)法承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)。可是長(zhǎng)大以后，進(jìn)入社會(huì)，才明白尊嚴(yán)其實(shí)很多時(shí)候一錢(qián)不值。一起來(lái)讀讀這篇文章吧，讓王小波告訴你什么才是個(gè)人尊嚴(yán)。
原文標(biāo)題《個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位》
文/王小波
提到尊嚴(yán)這個(gè)概念，我首先想到英文詞dignity，然后才想到相應(yīng)的中文詞。在英文中，這個(gè)詞不僅有尊嚴(yán)之義，還有體面、身份的意思。
尊嚴(yán)不但指人受到尊重，它還是人價(jià)值之所在。
從上古到現(xiàn)代，數(shù)以?xún)|萬(wàn)計(jì)的中國(guó)人里，沒(méi)有幾個(gè)人有過(guò)屬于個(gè)人的尊嚴(yán)。
舉個(gè)大點(diǎn)的例子，中國(guó)歷史上有過(guò)皇上對(duì)大臣施廷杖的事，無(wú)論是多大的官，一言不合，就可能受到如此當(dāng)眾羞辱，高官尚且如此，遑論百姓。除了皇上一人，沒(méi)有一個(gè)人能有尊嚴(yán)。有一件最怪的事是，按照傳統(tǒng)道德，挨皇帝的板子倒是一種光榮，文死諫嘛。說(shuō)白了就是：無(wú)尊嚴(yán)就是有尊嚴(yán)。此話如有任何古怪之處，罪不在我。
到了現(xiàn)代以后，人與人的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系，仍有這種遺風(fēng)—我們就不必細(xì)說(shuō)“文革”中、“文革”前都發(fā)生過(guò)什么樣的事情。到了現(xiàn)在，已經(jīng)不用見(jiàn)官下跪，也不會(huì)在屁股上挨板子，但還是缺少個(gè)人的尊嚴(yán)。環(huán)境就是這樣，公共場(chǎng)所的秩序就是這樣，人對(duì)人的態(tài)度就是這樣，不容你有任何自尊。
01
舉個(gè)小點(diǎn)的例子，每到春運(yùn)高潮，大家就會(huì)在傳媒上看到一輛硬座車(chē)廂里擠了三四百人，廁所里也擠了十幾人。談到這件事，大家會(huì)說(shuō)國(guó)家的鐵路需要建設(shè)，說(shuō)到鐵路工人的工作難做，提到安全問(wèn)題，提到所有的方面，就是不提這些民工這樣擠在一起，完全沒(méi)有了個(gè)人的尊嚴(yán)——仿佛這件事很不重要似的。
當(dāng)然，只要民工都在過(guò)年時(shí)回家，火車(chē)總是要擠的，誰(shuí)也想不出好辦法。但個(gè)人的尊嚴(yán)畢竟大受損害；這件事總該有人提一提才對(duì)。
另一件事現(xiàn)在已是老生常談，人走在街上感到內(nèi)急，就不得不上公共廁所。一進(jìn)去就覺(jué)得自己的尊嚴(yán)一點(diǎn)都沒(méi)了。現(xiàn)在北京的公廁正在改觀，這是因?yàn)橥鈬?guó)人到了中國(guó)也會(huì)內(nèi)急，所以北京的公廁已經(jīng)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。
假如外國(guó)人不來(lái)，廁所就要臭下去，而且大街上改了，小胡同里還沒(méi)有改。我認(rèn)識(shí)的一位美國(guó)留學(xué)生說(shuō)，有一次他在小胡同里內(nèi)急，走進(jìn)公廁撒了一泡尿，出來(lái)以后，猛然想到自己剛才滿(mǎn)眼都是黃白之物，居然能站住了不倒，覺(jué)得自己很了不起，就急忙來(lái)告訴我。
北京的某些街道很臟很亂，總要到某個(gè)國(guó)際會(huì)議時(shí)才能改觀，這叫借某某會(huì)的東風(fēng)。不光老百姓這樣講，領(lǐng)導(dǎo)上也這樣講。這話聽(tīng)起來(lái)很有點(diǎn)不對(duì)味。不雅的景象外人看了丟臉，沒(méi)有外人時(shí)，自己住在里面也不體面——這后一點(diǎn)總是被人忘掉。
02
作為一個(gè)知識(shí)分子，我發(fā)現(xiàn)自己曾有一種特別的虛偽之處，雖然一句話說(shuō)不清，但可以舉些例子來(lái)說(shuō)明。
假如我看到火車(chē)上特別擠，就感慨一聲道：這種事居然可以發(fā)生在中華人民共和國(guó)的土地上！假如我看到廁所特臟，又長(zhǎng)嘆一聲：唉！北京市這是怎么搞的嘛！這其中有點(diǎn)幽默的成分，也有點(diǎn)當(dāng)真。
我的確覺(jué)得國(guó)家和政府的尊嚴(yán)受到了損失，并為此焦慮著。當(dāng)然，我自己也想要點(diǎn)個(gè)人尊嚴(yán)，但以個(gè)人名義提出就過(guò)于直露，不夠體面—言必稱(chēng)天下，不以個(gè)人面目出現(xiàn)，是知識(shí)分子的尊嚴(yán)所在。當(dāng)然，現(xiàn)在我把這作為虛偽提出，已經(jīng)自外于知識(shí)分子。但也有種好處，我找到了自己的個(gè)人面目。
有關(guān)尊嚴(yán)問(wèn)題，不必引經(jīng)據(jù)典，我個(gè)人就是這么看。
但中國(guó)忽視個(gè)人尊嚴(yán)，卻不是我的新發(fā)現(xiàn)。從大智者到通俗作家，有不少人注意到一個(gè)有中國(guó)特色的現(xiàn)象。
羅素說(shuō)，中國(guó)文化里只重家族內(nèi)的私德，不重社會(huì)的公德公益，這一點(diǎn)造成了很要命的景象。費(fèi)孝通說(shuō)，中國(guó)社會(huì)里有所謂“差序格局”，與己關(guān)系近的就關(guān)心，關(guān)系遠(yuǎn)的就不關(guān)心或少關(guān)心。結(jié)果有些事從來(lái)就沒(méi)人關(guān)心。龍應(yīng)臺(tái)為這類(lèi)事而憤怒過(guò)，三毛也大發(fā)過(guò)一通感慨。
讀者可能注意到了，所有指出這個(gè)現(xiàn)象的人，或則是外國(guó)人，或則曾在國(guó)外生活過(guò)，又回到了國(guó)內(nèi)。沒(méi)有這層關(guān)系的中國(guó)人，對(duì)此渾然不覺(jué)。
03
筆者自己曾在外國(guó)居住四年，假如沒(méi)有這種經(jīng)歷，恐怕也發(fā)不出這種議論—但這一點(diǎn)并不讓我感到開(kāi)心。環(huán)境臟亂的問(wèn)題，火車(chē)擁擠的問(wèn)題，社會(huì)秩序的問(wèn)題，人們倒是看到了，但總從總體方面提出問(wèn)題，講國(guó)家的尊嚴(yán)、民族的尊嚴(yán)。
其實(shí)這些事就發(fā)生在我們身邊，削我們每個(gè)人的面子——對(duì)此能夠渾然無(wú)覺(jué)，倒是咄咄怪事。
人有無(wú)尊嚴(yán)，有一個(gè)簡(jiǎn)單的判據(jù)，是看他被當(dāng)做一個(gè)人還是一個(gè)東西來(lái)對(duì)待。
這件事有點(diǎn)兩重性，其一是別人把你當(dāng)做人還是東西，是你尊嚴(yán)之所在。其二是你把自己看成人還是東西，也是你的尊嚴(yán)所在。擠火車(chē)和上公共廁所時(shí)，人只被當(dāng)身體來(lái)看待。這里既有其一的成分，也有其二的成分，而且歸根結(jié)底，和我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)。
說(shuō)來(lái)也奇怪，中華禮儀之邦，一切尊嚴(yán)，都從整體和人與人的關(guān)系上定義，就是沒(méi)有個(gè)人的位置。一個(gè)人不在單位里、不在家里，不代表國(guó)家、民族，單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人，就算是一塊肉。這種算法當(dāng)然是有問(wèn)題。
我的算法是：一個(gè)人獨(dú)處荒島而且誰(shuí)也不代表，就像魯濱遜那樣，也有尊嚴(yán)，可以很好地活著。這就是說(shuō)，個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位。知道了這一點(diǎn)，火車(chē)上太擠了之后，我就不會(huì)再擠進(jìn)去而且渾然無(wú)覺(jué)。
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