華夏道典氏
道典在手，天下我有
此表正是中國三皇五帝中的三皇關(guān)系示圖。
三皇，有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇，九皇之事究如何，且來詳述。
「我聞古有天皇、地皇、人皇，以為或及此謂，亦不敢明?！梗ㄕZ出《潛夫論·五德志》）
前天皇
前地皇
前人皇
前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」（語出《路史》），書傳記載畢竟有限，前三皇年代何久，姓名何謂，治國何如皆不可考也。唯三皇之號曰天皇曰地皇曰人皇久而不失。
「有初三皇君，三皇射，而二靈作。二靈后，乃有十紀(jì)」。（語出《路史》）
二靈者，中三皇之天皇、地皇。十紀(jì)之首九頭紀(jì)，就是泰皇氏紀(jì)，亦曰泰皇紀(jì)。
中天皇
前三皇之后，乃是中三皇。其首中天皇君，史書上說中天皇君兄弟十三人，號曰天靈，起于天靈山，其中一人發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支，為人推為皇。其余兄弟十二人帶領(lǐng)部眾各占一方，立國稱皇，各傳國一萬八千年。（一說二萬八千年）
「天皇地皇人皇開治各二萬八千歲」。（語出《三皇經(jīng)》，《路史》引）
「天地二皇俱萬八千歲」。（《路史》引《河圖》《帝系譜》）
發(fā)明數(shù)字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、萬。
發(fā)明天干：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。
發(fā)明地支：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。
天皇始制干支之名以定歲之所在。十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。
明代著名史學(xué)家萬民英根據(jù)我國古文獻(xiàn)明文記載確定干支為天皇時發(fā)明。在其著作《三命通會》中有詳細(xì)記載。
干支的發(fā)明，正是以天皇兄弟十三人的名稱命名，除了中央天皇天靈氏（亦曰天穹）外，還有兄弟十二人，為閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽、閹茂、大淵獻(xiàn)。
天皇則以十兄弟為十天干，以閹茂、大洲獻(xiàn)配入十二地支，另以十名（后來的地皇兄弟名）困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩合為十二地支。
「天皇既老，聞西南岷山有后土夫人，生子十一人，以地為姓，長曰地鏗，兄弟俱少有圣德。天皇召之與語，果系不群。地鏗之弟，一曰困敦，二曰赤奮若，三曰攝提格，四曰單閼，五曰執(zhí)徐，六曰大荒落，七曰敦牂，八曰協(xié)洽，九曰涒灘，十曰作噩。天皇乃以己之少弟閹茂、大溯獻(xiàn)，配于地氏之下，曰十二支，以閼達(dá)下諸弟，曰十天干。」（明代徐道《歷代神仙通鑒》）
干支的發(fā)明標(biāo)志著最原始的歷法出現(xiàn)，配合數(shù)字用來計算年歲。在后來的傳承中，黃帝時代把干支之名簡化為一個字。在《史記》《爾雅》等均有對照關(guān)系的記載。不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣。
「大歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽?！梗ㄕZ出《爾雅·釋天》）
「歲陽，大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)，在子曰困敦。在丑曰赤奮若?！梗ㄕZ出《爾雅·釋天》）
我權(quán)且整理對照表如下
天皇的這一發(fā)明影響深遠(yuǎn)，至今依舊在使用干支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計算、命名等各方面。
中地皇
中天皇世代傳世數(shù)萬年之后是中地皇君?！柑旎适弦莸鼗适献?，出于雄耳龍門之岳?！梗ā堵肥贰芬抖菁组_山圖》）
史書說中地皇起于熊耳山（在今河南宜陽西），兄弟十一人。其中長兄曰地鏗，據(jù)記載，地皇十一人乃后土夫人所生，以地為姓。
兄弟十一人分治十一方，中央為中國。帝皇時期，最大的貢獻(xiàn)是定三辰。所謂三辰，亦即日辰、月辰、星辰。
天上雖有日月星，并無名稱，由于發(fā)光，統(tǒng)稱為光。日叫大光，月叫小光，星叫細(xì)光。后世延續(xù)也統(tǒng)稱三光?！柑煊腥?，日、月、星。地有三形，高、下、平。人有三尊，君、父、師?！梗ㄕZ出《白虎通德論》）。地皇時期，給三光正式命名為日、月、星。
地皇根據(jù)三辰發(fā)明了歷法?！傅冂H以日照為晝，月照為夜，一晝夜為一日，三十日為一月?！梗ㄕZ出《歷代神仙通鑒》）
給三光命名為日月星之后，繼續(xù)把日照時間命名為晝，把月照時間命名為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。以十二地支為計算十二月為一歲。就這樣地皇發(fā)明了最早的歷法。
三辰歷法的發(fā)明是極其偉大的，后世歷法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。
中人皇
中地皇世代傳世數(shù)萬年后是中人皇君。「地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章?！梗ā堵肥贰芬堵鍟罚?/p>
中人皇氏出于刑馬山，姓愷名胡洮，兄弟九人，又稱泰皇。駕六羽，乘云車，出谷口，依山川土地之勢，裁度為九州，而各居其一方，亦曰居方氏。
人皇之時，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。
「何謂九州？東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土?！梗ㄕZ出《淮南子·地形訓(xùn)》）
「天有九道，地有九州。天有九部八紀(jì)，地有九州八柱。昆侖之墟，下洞含右。赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰咸州一作薄州，正東曰陽州。」（《初學(xué)記》引《河圖括地象》）
今中國曰赤縣神州，神州僅是大九州中東南一州，而赤縣靠近昆侖墟。
「天有九部八紀(jì)，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北咸州曰隱土，正東揚州曰信土。」（《后漢書·張衡傳》注引《河圖》）
中人皇傳世一百五十世，立國四萬五千六百年。當(dāng)然還有不同版本記載。
「人皇百五十六代合四萬五千六百年?！梗ㄕZ出《三五歷紀(jì)》）
「人皇九頭，各治三萬六千歲?！梗ㄕZ出《枕中書》）
「人皇氏子孫相承，治天下一萬八百年?！梗ㄋ沃x守灝編《太上混元老子史略》引《皇極經(jīng)世書》之論）
根據(jù)史書記載，中人皇世合理的年代應(yīng)為四五萬年。
后天皇
中人皇氏之后，歷經(jīng)五龍紀(jì)、攝提紀(jì)、合雒紀(jì)、連通紀(jì)、敘命紀(jì)、循蜚紀(jì)、因提紀(jì)、禪通紀(jì)、疏仡紀(jì)。禪通紀(jì)始于伏羲，疏仡紀(jì)始于黃帝。而在伏羲之前的因提紀(jì)，其中一位偉大人物，被后世尊為后天皇，祂是燧人氏。
燧人，亦稱遂人，遂明，燧明。燧人氏的偉大在于，祂發(fā)明了人工取火?！钢^之燧人何？鉆木燧取火，教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒，謂之燧人也?！梗ㄕZ出《白虎通德論》）
「燧人始鉆木取火，炮生為熟，令人無復(fù)腹疾，有異于禽獸，遂天之意，故曰遂人也?！梗ㄕZ出《風(fēng)俗通義·皇霸·三皇》）
「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火、太陽也，陽尊，故托遂皇于天。伏羲以人事紀(jì)，故托戲皇于人。蓋天非人不因，人非天不成也。神農(nóng)，悉地力，種??，故托農(nóng)皇于地?！梗ㄕZ出《尚書大傳》）
《尚書大傳》記載，因為燧人氏發(fā)明了鉆木取火，所以以火紀(jì)，火屬陽，托于天，所以遂皇為天皇。
燧人氏的發(fā)明，可謂人類第一發(fā)明，火的發(fā)明使得人類脫離生食，身體健康長壽，食物得以保存而發(fā)展文明。
燧人氏時尚無文字，延續(xù)有巢氏時結(jié)繩記事。
后人皇
燧人氏之后，又歷經(jīng)幾世，有伏羲、女媧氏，有圣德，代天皇氏而立天下，為人皇。
「太皞庖犧氏，風(fēng)姓。代燧人氏，繼天而王?！梗ㄕZ出唐司馬貞《史記三皇本紀(jì)補紀(jì)》）
伏羲畫八卦，開啟了中華文明正源生成之旅，后人謂之「一畫開天」，又稱「大道之源、鴻蒙始判、開天立極」。伏羲畫八卦又延伸出算籌、文字、圖畫之始，易道學(xué)之始，是一切中華文明的總源頭。
「謂之伏羲者何。古之時未有三綱、六紀(jì)，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，臥之言去言去，起之吁吁，饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血而衣皮葦。于是伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦正五行，始定人道，畫八卦以治下。治下伏而化之，故謂之伏羲也?！梗ㄕZ出《白虎通德論·號》）
與伏羲同時期的女媧氏，系鳳姓之女。世傳與伏羲為兄妹，這是大謬。出土《戰(zhàn)國楚帛書·乙篇·第一節(jié)》記載，伏羲為華胥氏之子，女媧為虔?氏之子（子表示子代，非男子），這就否定了他們是兄妹通婚的傳說。
至于為何會演變?yōu)樾置猛ɑ閭髡f，一則他們處于同一時代，非同族而同輩皆以兄弟姐妹稱呼，且上古無姐妹之稱，妹為女弟，或娣?！墩f文》：「娣，女弟也?！?。《白虎通德論·嫁娶》：「娣者何？女弟也。」
晚到漢代，后世依舊有此稱法?！妒酚洝R太公世家》「魯泯公母曰哀姜，桓公女弟也?！?/p>
伏羲之母華胥氏，乃華胥國女皇，華胥國是上古最理想的國度，后世圣王皆以華胥國為榜樣。
「又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓號之，二百馀年不輟」（語出《列子·黃帝》）
華夏民族的由來，正是華胥一詞。從華胥到華夏，從華夏到天漢，從天漢到中華。古今一統(tǒng)也。
中華一詞乃三國魏鐘信根據(jù)道家天人合一思想，發(fā)展而來。
中，中央，天地之中。
華，華夏，人之至種。
華胥氏制訂了婚姻制度，不準(zhǔn)亂婚，不準(zhǔn)群婚，不準(zhǔn)近親通婚。一夫一妻制，以家庭為生活單位。試問女媧氏怎可能與伏羲是兄妹耶？
伏羲與女媧成婚，女媧制定嫁娶媒姻制度，繼華胥氏一夫一妻制，不準(zhǔn)同姓通婚，開婚姻制度先河。女媧又制定婚姻之儀，畢竟青年男女靦腆，不能直接談婚論嫁，以獸皮為婚姻信物，媒人傳遞，族中長輩提親，開婚禮之先。故女媧又被尊為媒人之祖、婚姻之祖。
伏羲又發(fā)明新的歷法，改十二月為十月，每月三十六日，一年五季，五季發(fā)展出五行思想。一季兩月七十二天，一年三百六十天。伏羲歷是純陽歷，以太陽為紀(jì)，以太陽回歸年中的包含節(jié)氣冬至的一天為歲首。
女媧時對伏羲歷進(jìn)行更改完善，于歲末增加五日，合一年為三百六十五日。成為后世歷法中的標(biāo)準(zhǔn)?！笟q三百六十六日，以閏月正四時?！梗ㄕZ出《史記·五帝本紀(jì)》）。女媧補五日的事跡被傳頌為女媧煉五色石補五天，亦即女媧補天的故事。
伏羲與女媧夫妻為華夏人乃至人類文明開創(chuàng)了無限無垠之功績，被尊稱為人類始祖，共同尊為人皇。
伏羲女媧之后，又有十五氏延續(xù)伏羲稱號?！概畫z-大庭-柏皇-中央-栗陸-驪連-赫胥-尊盧-渾混-昊英-有巢-朱襄-葛天-陰康-無懷。凡十五世皆襲皰犧之號。」（語出《帝王世紀(jì)》）
后地皇
無懷氏之后，赤帝魁隗氏興起，魁隗氏傳世幾百年后，神農(nóng)氏興起，魁隗氏是神農(nóng)氏先祖。神農(nóng)氏就是后地皇。
「有神龍首出常，感妊姒，生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農(nóng)，代伏羲氏。其德火紀(jì)，故為火師而火名。」（語出《潛夫論·無德志》）
神農(nóng)氏其首位君王，后地皇神農(nóng)氏姓姜，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百余年。
軒轅黃帝與炎帝榆罔大戰(zhàn)于阪泉，失敗后，炎帝與黃帝部眾聯(lián)盟，形成了炎黃子孫。
后地皇神農(nóng)氏的功績在于，親嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥學(xué)，教人種植，發(fā)明農(nóng)業(yè)。
「至于神農(nóng)，以為行蟲走獸，難以養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷?！梗ㄕZ出《新語·道基》）
神農(nóng)氏在南方嘗百草時，曾誤食毒株，中毒昏迷倒地。旁有植物，其枝葉露水流入神農(nóng)之口，竟解毒清醒。神農(nóng)氏驚嘆這植物之良效，把此植物命名為「荼」（cha2）。
「夏，火氣也，荼，苦味也，乘于火氣而成者，苦勝暑也?！梗ㄕZ出《春秋繁露·循天之道》）
「灌荼。灌，聚也。荼，雚葦之秀，為蔣褚之也?！梗ㄕZ出《夏小正》）
直到兩漢時期，改荼為茶字，茶文化的淵源可謂甚早，推至神農(nóng)?！笝x，苦茶。早采者為茶，晚采者為茗?！梗ㄕZ出《爾雅》）
正是由于神農(nóng)的功績，被后世尊為后地皇。
「神農(nóng)，悉地力，種??，故托農(nóng)皇于地?！梗ㄕZ出《尚書大傳》）
神農(nóng)為農(nóng)業(yè)之祖，醫(yī)學(xué)之祖。
神農(nóng)時，以其功德顯著，咸服萬邦，史書記載夙沙之民歸附神農(nóng)?！纲砩持瘢怨テ渲鞫鴼w神農(nóng)氏。」（語出《說苑·政理》）
考上古九皇，概后世莫能追也?！赣H殷故夏，絀虞謂之帝舜，以軒轅為黃帝，推神農(nóng)以為九皇?！梗ㄕZ出《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》）
我華夏之祖宗先皇，神圣肇紀(jì)，代天立極，乃有華夏萬世之強(qiáng)，八方夷狄常沐浴在華夏文明之下，方有進(jìn)步。近世以來，國弱而不思自罪，棄祖宗而媚外者，乃不知華夏正史也，少恩寡情也。
未完待續(xù)
