100件國寶述說中國古人的創(chuàng)造力，百集紀錄片《如果國寶會說話》每集5分鐘以全新視角認識讀懂中華文化。
紀錄片《如果國寶會說話》第2季
《如果國寶會說話》第二季是中央廣播電視總臺、國家文物局聯(lián)合攝制，中央電視臺紀錄頻道承制的電視紀錄片，由徐歡擔任總導演，該片于2018年7月23日20：00在央視紀錄頻道首播。央視綜合頻道、中文國際頻道、軍事農(nóng)業(yè)頻道、科教頻道、CGTN、中央人民廣播電臺、中國國際廣播電臺也將同步播出。
該片是系列電視紀錄片《如果國寶會說話》的第二季，介紹了戰(zhàn)國到秦漢時期的25件國寶，以“超級連接，超越想象”為主題，秉承著對文明包容、對文化新解的態(tài)度，繼續(xù)構(gòu)建中華文明的視頻索引，解讀多個維度的信息，重建一部基于物質(zhì)遺存的中華文明史，向觀眾打開一扇了解中華文化的窗戶。
以陶器、玉器、青銅器、漆器、石刻、簡牘、織錦等文物展示漢人汪洋恣肆的創(chuàng)造力、天馬行空的想象力和大氣磅礴的行動力。
《如果國寶會說話》第二季時間跨度是戰(zhàn)國至秦漢，這是中國歷史上一個由分裂走向統(tǒng)一的時代。無論從物質(zhì)文明、政治文明還是從精神文明的層面來說，在中國歷史上都占有重要的地位。不僅是因為這一時期的政治制度、行政體制和文化機制對于后來兩千多年的社會有著原創(chuàng)的性質(zhì)，而且因為這一時代提供了中國多民族統(tǒng)一國家的范式，其所創(chuàng)造的人文精神已經(jīng)成為中華文化寶庫的精華。本季所呈現(xiàn)的文物將從不同角度展現(xiàn)這一時代特質(zhì)。
節(jié)目創(chuàng)新
相比第一季，第二季文物選取范圍進一步擴大，文物類型更加豐富，在第一季的陶器、玉器、青銅器之外，新增了漆器、石刻、簡牘、織錦等文物類型，反映了戰(zhàn)國至秦漢時期生產(chǎn)力的發(fā)展變化。
節(jié)目組與文博單位的合作也更加緊密，第二季全片共有來自全國的50多家博物館參與支持拍攝。而在制作層面，進一步加大了新技術的應用，如高精三維數(shù)字掃描、高清平面信息采集等，突破了傳統(tǒng)攝影的視角束縛，強調(diào)文物本體信息，從而呈現(xiàn)出精彩的動畫演示。
節(jié)目對不同文物的呈現(xiàn)都經(jīng)過了“量身定做”，各集之間的影像風格都截然不同：博山爐上升起裊裊青煙，像一座微縮的海上仙山；長信宮燈被透明化解構(gòu)，燈光的走勢一覽無遺……
透過這些文物，節(jié)目讓大家看到背后造物的人，理解器物與時代的關聯(lián)。
| 序號 | 小標題 | 主要文物 | 收藏單位 |
| 1 | 你好 我的對手 | 鷹頂金冠飾 | 內(nèi)蒙古博物院 |
| 2 | 戰(zhàn)國春秋 | 戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺 | 四川博物院 |
| 3 | 中國之聲 | 曾侯乙編鐘 | 湖北省博物館 |
| 4 | 天地一角 | 木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸 | 荊州博物館 |
| 5 | 天上見 | 人物御龍帛畫 | 湖南省博物館 |
| 6 | 帝國的鏡像 | 跪射俑 | 秦始皇帝陵博物院 |
| 7 | 一升量天下 | 戰(zhàn)國商鞅方升 | 上海博物館 |
| 8 | 圖謀遠方 | 秦始皇陵銅車馬 | 秦始皇帝陵博物院 |
| 9 | 秦朝縣城那些事兒 | 里耶秦簡 | 里耶秦簡博物館 |
| 10 | 有玉而安 | 南越漢玉 | 西漢南越王博物館 |
| 11 | 磐石之志 | 霍去病墓石刻 | 茂陵博物館 |
| 12 | 五星出東方利中國 | 五星出東方錦護臂 | 新疆維吾爾自治區(qū)考古研究所 |
| 13 | 青龍白虎朱雀玄武 | 四神紋玉鋪首 | 茂陵博物館 |
| 14 | 破碎與重聚 | 熹平石經(jīng) | 分藏全國多家博物館 |
| 15 | 溯源定本 | 孔子見老子畫像石 | 山東博物館 |
| 16 | 來自漢代的一束光 | 長信宮燈 | 河北博物院 |
| 17 | 云想衣裳 | 素紗單衣 | 湖南省博物館 |
| 18 | 周而復始 如期而至 | 二十八宿圓盤 圭表 | 阜陽市博物館 |
| 19 | 漆盤上的喵星人 | 貍貓紋漆食盤 | 湖南省博物館 |
| 20 | 運籌 | 算籌 | 陜西歷史博物館 |
| 21 | 煙云的計算 | 錯金銅博山爐 | 河北博物院 |
| 22 | 閃爍腰間的誓言 | 長毋相忘銘合符銀帶鉤 | 南京博物院 |
| 23 | 萬物有靈犀 | 錯金銀云紋青銅犀尊 | 中國國家博物館 |
| 24 | 唱響我人生 | 擊鼓說唱陶俑 | 中國國家博物館 |
| 25 | 天馬行空 | 銅奔馬 | 甘肅省博物館 |
注：第1-25集為：《如果國寶會說話》第1季
（已發(fā)布，請看歷史發(fā)布信息）
高大的王帳聚集起草原最精銳的勇士，他們有著鷹的銳利與群狼的勇氣。鷹冠俯視著漢子們狂熱的面龐，鋒利的鷹喙向南——草原之南，那里是匈奴子孫的馬蹄終將踏足的地方。
春秋戰(zhàn)國是一個風起云涌的時代，幾百年間，群雄并起，戰(zhàn)亂頻繁。戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺用嵌錯法記錄了戰(zhàn)國時代貴族生活中的情境。它帶來了兩千年前的月光，那場時光盛宴的賓客仿佛剛剛散去，衣襟上芷蘭味兒的熏香還殘存在指尖。
曾侯乙編鐘，戰(zhàn)國早期文物，由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。
木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸是楚墓鎮(zhèn)墓獸造型中最為怪誕、最為壯觀的一件，似人非人、似獸非獸被用來保護墓主人的安全。雙獸并犄，茸角杈椏生長。鎮(zhèn)墓獸背向相連，頭上長角，雙眼睜大，充分展現(xiàn)了楚文化的奇詭和自由。
在湘川，畫中人御龍飛行，褒衣博帶隨風而起。該文物為喪葬中使用的“魂幡”，出土時平放在槨蓋板與外棺中間的隔板上，被認為是一幅“導引靈魂升天”圖。
1974年，大地之鏡的塵埃被意外觸動，深埋在驪山腳下的秦始皇陵兵馬俑赫然面世。秦始皇陵兵馬俑二號坑東端的陣型前鋒出土了160尊跪射俑，他們頭挽發(fā)髻、身披鎧甲，持握弓箭的雙手置于腰間，眼睛注視正前方，面容鐵一般冷靜。
在一個以農(nóng)立國的國家，一個農(nóng)民可以不識字，沒有車，卻不能不納糧。統(tǒng)一的方升，意味著統(tǒng)一的法度。生活在遼闊土地上的華夏先民，才會對一個泱泱大國有了統(tǒng)一的認識。
1980年冬天，在臨潼秦始皇陵封土的西側(cè)，一號銅車馬出土，車馬高152厘米，長225厘米，車輿、駟馬、配飾一應俱全。車馬以青銅鑄造，馬身佩戴金銀裝飾的配件，局部施以彩繪，是迄今為止中國考古所發(fā)現(xiàn)禮制最高、形象最完整的古代車馬。
玉，石之美，它們是等級的體現(xiàn)，也是生死的寄托。南越國，雖遠在嶺南，卻和中原地區(qū)對玉的追逐一樣濃烈。喝酒的玉杯，裝飾的玉佩，還有護體聚魂的玉衣……嶺南的君王也癡迷于每一方玉片中?？v使君王已故，玉亦隨身。
在正史中，對秦朝行政制度和社會生活的記載不足千字。而里耶秦簡，用近20萬個字為我們描繪了三萬七千多個從前，如同復活了秦朝的一個細胞，繼而復活了一個時代的生命氣息。那時的小吏與平民，仍存于尺牘，可以閱讀，可以理解，可以想象?？梢栽诔郀┲g，看到那些被秦時明月照耀過的生命與時光。
1995年，中日聯(lián)合考察隊在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)大量織物。1號墓地8號墓中的男性貴族周身穿戴華貴的服飾，右臂旁的一枚方形護臂引人注目。這件護臂或許是中原王朝給精絕古國的饋贈，織錦的紋樣間自右及左橫列八個篆體文字：“五星出東方利中國”。 (《如果國寶會說話》
這組拙樸、粗獷的石刻，不同于后世的寫實風格，是漢代藝術的杰作。石不朽，磐石之志永存，猶如豐碑，紀念和陪伴著中國歷史上的少年將軍。
四神是四方的象征和守護者，四神紋是這個玉鋪首承載的重要含義。它們?nèi)綦[若現(xiàn)于云氣紋中，如遨游在天際，天地相應的四神紋玉鋪首，是漢代追求靈動浪漫藝術風格的精美之作。 (《如果國寶會說話》
熹平石經(jīng)是現(xiàn)今留存最早的官方定本石經(jīng)，開創(chuàng)了文字校正之先河，在中國學術史和書法史上都堪稱鴻篇巨制。可惜屢遭變故、四佚鄉(xiāng)野，所幸歷代有心人士不斷在收集石經(jīng)文字，讓破碎重聚，以不忘漢人為往圣繼絕學，為后世存真的精神。
道家與儒家，中國兩大思想體系?？鬃优c老子的會面，代表了這兩種思想的交流與融合，就像兩條河流，流淌在我們的文化血脈中。
一位西漢宮廷女子，眉眼細長，臉型圓潤，頭上佩戴巾幗，身穿曲裾深衣，跣足而坐。她從西漢啟程，帶來遙遠的一束光明。她體內(nèi)的空腔，是漢代人實現(xiàn)環(huán)保的訣竅。尋常的照明需求，被創(chuàng)造出超凡的精致。
輕薄通透，柔軟神秘，素紗單衣是屬于那個時代的，但它透露出的朦朧的韻味，卻一直在吸引著后人去追尋它的絕代芳華。
二十八宿如同撒在天空的坐標，不均勻劃分周天365度?？蓽y量天體的赤道經(jīng)度，記錄日、月、五大行星的位置變化。先民仰望天空，低頭思量。以穩(wěn)定而準確的歷法，建立農(nóng)業(yè)文明基石。
公元前202年，漢朝建立。天下和平，社會氣氛積極向上。長沙丞相家中，出現(xiàn)了一種獨特的盤子，它就是貍貓紋漆食盤。圓圓的眼睛，胖胖的身體，尖尖的耳朵，與我們今天的家貓，并沒有太大差異，但它的出現(xiàn)，并不簡單。
3000多年前的甲骨文上，商人用一到十，百，千，萬等十三個數(shù)字，記十萬以內(nèi)的任何自然數(shù)。它們的寫法雖然不斷變化，但以十進制為基礎的記數(shù)方法卻不曾中斷。像文字那樣，十進制也無處不在。
爐蓋聯(lián)想為山峰，躍龍托起爐盤，云氣末梢凝固成了山石，這一切都被高處的猴子看在眼里。沒有鬧天宮的猴子在這尊博山爐上醒目了千年。
這枚銀帶鉤藏著迷人的秘密，它出土于?漢江都王劉非的第十二號陪葬墓。主人是他的妃子淳于嬰兒。他們的約定刻在這帶鉤隱秘的地方，被淳于嬰兒生生世世珍藏，在公歷紀元開始前帶入墓葬。公元后的兩千零九年，我們發(fā)現(xiàn)了他們曾互道過的誓言：長毋相忘。
一只犀牛從陜西走來，抖落身上的塵土，昂首望向前方。它喝醉過，但現(xiàn)在清醒，它叫犀尊，是一只酒壺。描摹和形塑生命，大約和人類文明同樣久遠。人們以各種材質(zhì)模擬大地生靈，愿與動物共享自然。
我是東漢時期、四川盆地的說唱藝人，左手持鼓，右手握棒，演出即將進入高潮，我頭往前伸，后背拉成一張弓，全身蓄力，腿部韌帶受到拉扯，高高抬起，露出寬大扁平的腳底板，我正要瞬間發(fā)力，逗翻場上所有觀眾。
1969年，在甘肅武威市區(qū)的一處夯土高臺發(fā)現(xiàn)一座東漢墓葬，墓室里排列著規(guī)模壯觀的車馬儀仗。儀仗全部采用青銅制作，包括武士17人、仆從28人、車輿14輛、牛1頭、馬39匹。戰(zhàn)馬的隊列之中獨有一匹逸群絕塵、迅疾如風，從各個角度觀看，這匹馬的造型都堪稱完美。
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