還在糾結(jié)
央視熱播節(jié)目《國家寶藏》
為何沒有山西珍品亮相嗎？
別急
央視的另一部重頭戲
紀錄片《如果國寶會說話》
將會在2018年1月1日在央視9套播出
山西博物院“晉國霸業(yè)”展廳內(nèi)最為珍藏的
“玉組佩”將華麗麗的登場了
作為省博的另一件鎮(zhèn)館之寶
這件長約2米的大體量玉組佩早在2013年
就與商代龍紋兕觥、
西周晉侯鳥尊一起
被國家文物局列入
《第三批禁止出境展覽文物目錄》當中
可見其重要性
如今
這套玉組佩依然以204件珍貴玉器串聯(lián)的
“龐大”面目靜謐地躺在展柜內(nèi)
當那些滲透著歷史氣息的玉器
默默綻放歲月的華年時
當那些滿載著使用者一生愛恨情仇的印記
逐漸浮出水面時
其背后的傳奇故事
才最耐人尋味
▲《如果國寶會說話》宣傳海報
5分鐘講一件國寶---
紀錄片《如果國寶會說話》是由中央電視臺紀錄頻道制作，由中宣部、國家文物局、中央電視臺共同實施的國家涵養(yǎng)工程。100件國寶述說中國古人的創(chuàng)造力，《如果國寶會說話》每集5分鐘，分為四季播出，每季25集，以全新視角認識讀懂中華文化。
12月25日，該紀錄片在北京的國家博物館內(nèi)舉辦了首映式，文博界的大咖們悉數(shù)到場。山西省考古研究所副研究員吉琨璋作為專家團成員之一，受邀出席。
當他第一次審視這部紀錄片時，也感慨于這個團隊的想象力，“他們用超乎常人的思維，用藝術(shù)的方式，讓這些國寶傳遞出了更深層次的意義?！?/span>
2017年12月25日上午，紀錄片《如果國寶會說話》首映式在國家博物館舉行。▲上圖為活動現(xiàn)場的宣傳海報。
“文物承載了太多的歷史、文化、藝術(shù)和科學信息，用5分鐘來講一件文物，根本是不可能的事情，有時候光描述這件文物本體的形狀、大小，都不止5分鐘?！碑敵踅拥竭@項命題時，吉琨璋都有些茫然，認為利用短時間來解讀文物，是一件非常困難的事情，至少這個模式對于節(jié)目組和專家來說，都需要挑戰(zhàn)。不過，在首映式上，他看到了節(jié)目組提供的樣片后，則嘆為觀止。
“節(jié)目組用一件文物，來呈現(xiàn)一段歷史。比如說到甲骨文時，節(jié)目中則成呈現(xiàn)了商時期一位男性貴族的一天。當劇中的‘主角’出現(xiàn)時，他的頭頂上會有個甲骨文寫成的‘夫’字；當他去獵場射箭時 ，會出現(xiàn)一個‘射’字；當一只梅花鹿成為他手中的獵物時，‘鹿’這個字又冒出來了。最后，男子來進行占卜，把字刻在了骨頭上?！?/span>
在吉琨璋看來，這是人類與歷史對話的一個過程，通過一件文物，來呈現(xiàn)一段歷史，呈現(xiàn)一段文明，這是節(jié)目組的高明之處。“我覺得這樣的模式挺好，節(jié)目組先植入了概念，然后又勾起了觀眾的興趣，為大家想繼續(xù)研究某件事物提供了思路，所以節(jié)目組的編導們都是講好故事的高手?！?/span>
▲首映式現(xiàn)場座無虛席，傾聽國寶“講述”的傳奇故事。
此外，每集除了有“主角”外，還有相同類別的輔助文物作為擴充，也就是說為了拍攝這100集的紀錄片，攝制組從全國各地的博物院和考古所挑選了千余件文物，從新石器時代到宋元明清，跨越八千年。
在第一季中，省博的玉組佩就榜上有名，而兔尊也會作為輔助文物出現(xiàn)在熒屏上。
如此說來
你之前還為在《國家寶藏》中
看不到山西的身影而抑郁的心
是不是舒服點？
玉組佩緣何脫穎而出---
相比鳥尊、鸮卣等“網(wǎng)紅”文物來說，玉組佩在公眾心中的排名并不靠前，但為何卻能從省博的“萬千寵愛”中脫穎而出？而且，文物工作者對其入選稱之為“意料之中”。
今天，我們應該正視玉組佩了，因為這組出土于曲沃晉侯墓地“皇家陵園”63號墓的玉組佩距今有2800余年的歷史，由玉璜、玉珩、沖牙、玉管、料珠、瑪瑙管等各種珍貴玉飾共204件串聯(lián)而成，工藝精湛，莊重典雅，是整個晉侯墓地出土的最大的玉禮器組合，也是目前全國同期墓葬中發(fā)現(xiàn)的最大的玉組佩，在我國玉器史上擁有舉足輕重的地位。
西周時期，貴族間開始盛行一種由多件塊玉串聯(lián)組成、懸于身上的佩飾，也就是今天的玉組佩，亦如古人常說的那樣，“君子必佩玉”，玉成為了西周時期的一種禮制，是社會等級秩序的象征，只有有身份的人才能佩戴。同樣，像省博珍藏的這套長約2米的玉組佩，能直接從墓主人的頸部覆蓋到腳面，是貴族們表示身份地位及權(quán)勢的一種服飾。
吉琨璋表示，西周時期的貴族，在生活中佩戴玉組佩，但肯定不會這么長，這也許是墓主人生前有好幾組玉組佩，她太愛玉了，以至于全部用來入葬，把幾組玉組重新組合在一起。如此說來，這套玉組佩不單純的是配件那么簡單。“西周是中國玉器發(fā)展的高峰，當時的中國已經(jīng)有長達6000年的玉文化了，所以西周時期是承前啟后的階段，對我們研究玉器的禮制、工藝等方面的內(nèi)容，都非常重要?！?/span>
特別需要說明的是，到了春秋時期，為了佩帶者行動方便，玉組佩的組合趨向簡單化，大型的玉組佩在西周曇花一現(xiàn)之后，迅速退出歷史舞臺。這件玉組佩也就目前留存于世的“唯一”。
從選定這件寶貝當“主角”后，《如果國寶會說話》欄目組的攝制人員就進駐到了山西博物院。
話說，那是一個烈日炎炎的夏天，省博正好閉館，工作人員把玉組佩從展廳拿到了庫房里，5、6個人就開始為它服務(wù)了，有打燈的，有拍攝的，還有調(diào)光的，陪同攝制組的省博工作人員田若微就坐在監(jiān)視器前，久久沉醉其中，她回憶道：“平時這套東西都在展柜里，第一眼看上去覺得好看，震撼，可是好在哪里？再說了，大家都只是隔著玻璃去觀看，難免會有些看不到的地方。當時，攝影機不僅離得近，而且角度選擇的非常好，玉組佩上各個組件的花紋逐一呈現(xiàn)，真是顛覆我們以前對于玉組佩的印象，覺得這套玉組佩是在是太好看了，攝影機能讓你看到各種細節(jié)，看到不同于展廳里的玉組佩?！?/span>
關(guān)于玉組佩的難解之謎---
墓主人是誰？為何她的等級高過君王？
63號墓，位于山西臨汾曲沃縣曲村，這里被考古人稱之為“晉國皇家陵園”，因為在這一區(qū)域內(nèi)，分布著9組19座晉侯及其夫人墓，有8組是一夫一妻，唯一的例外就是這63號墓在內(nèi)的第九組，在這個名為晉穆侯的墓葬內(nèi)，是一夫二妻異穴合葬的。
時至今日，圍繞這套玉組佩，以及63號墓，依然有很多謎團。它的主人是誰，主人的身份和地位究竟怎樣？是備受君王寵愛的次夫人，還是歷史文獻上查證不到的“楊”國的亡國公主？
吉琨璋說：“晉侯墓地中，最大的特點就是這一侯一夫人并穴合葬的墓葬組合，而63號墓所在在這一組墓葬，是一侯二夫人，因為相比其他墓葬而言，這顯然是一種特殊現(xiàn)象?！币虼耍袑W者推測，63號墓的墓主人是晉穆侯的“次夫人”，換言之也就是小妾，只是因為受到晉穆侯的寵愛，才能合葬在一起。但是在吉琨璋看來，這樣顯然不符合當時的禮制。“我認為這不是主次的關(guān)系，而是先后的關(guān)系。有可能63號墓的墓主人是晉穆侯的第二任夫人，因為第一任夫人去世，晉穆侯重新娶了一位妻子。因為對于君王來說，只有明媒正娶的妻子，死后才能合葬在一起?！?/span>
接下來的這個謎，則是從墓葬形制上來說。大家都知道，古代講究男尊女卑，況且在帝王之家，王后的地位也肯定比不上國君，但令人奇怪的是，63號墓的規(guī)模是呈“中”字形的雙墓道，不僅要超過其他晉侯夫人，甚至還超過了他的老公晉穆侯，這太讓人不可思議了。
此外，就隨葬品而言，也是一個謎，63號墓出土的隨葬品多達4280余件，其中玉器就達800多件，僅玉戈就有12件之多。一位夫人，怎可享受到如此高的待遇和禮制？“先說墓葬形制，因為63號墓時代是西周晚期到春秋早期的，甚至進入春秋，應該算是這組墓葬中最晚的一個，所以我們在考慮，是不是當時流行雙墓道？按照當時的禮制來說，他老公是單墓道，不可能有夫人的墓葬形制高過老公的。
此外，在63號墓葬中隨葬青銅禮器中，使用三個鼎，是國君夫人應該享受到的陪葬禮制，而他的老公墓室內(nèi)有5個鼎，這說明這位夫人沒有越級?！?/span>
至于墓葬內(nèi)出土的大量的玉器，包括長達近2米的大體量的玉組佩而言，人們也有兩種猜測，是墓主人等級高理應受到這樣的待遇，還是有別的原因？
對此，吉琨璋表示，有可能墓主人是個愛玉之人?！爱敃r在考古發(fā)掘過程中，我們還在墓葬棺外東北角發(fā)現(xiàn)了一件青銅的方盒子，里面裝了各種各樣的玉器，最早的可以追溯到商代，所以我考慮，這個墓主人在世的時候一定非常喜歡收藏玉，尤其是一些玉器在西周那個時代來講，都是非常珍貴的，想必她也很受寵，能夠得到晉穆侯的各種賞賜?！?/span>
如今，看著那一件件精美絕倫的玉器，或許你眼前會浮現(xiàn)一個風姿卓越的少婦，在把玩那一件件玉器，雖然我們無法得知她的容貌，但把那份想象留存于內(nèi)心，也是一件極好的事情?；蛘?，還有一種猜測，在后宮之中，當深愛著各種玉器的墓主人，得到一件件稀世珍品時，那種愉悅感和獲得感，似乎像擁有了整個世界，而死后，能把這種美繼續(xù)保留，也是幸福的，也難怪有人會說，“這套玉組佩，是代表了墓主人把整個世界都戴在了身上?！?/span>
最后，63號墓留給業(yè)界最大的爭論就是墓主人究竟是誰？因為，在墓葬中發(fā)現(xiàn)了兩件銅壺，器形、紋飾和銘文均相同，蓋口外壁和壺頸內(nèi)壁鑄有銘文9字：“楊姞作羞醴壺永寶用”，人們把這壺叫做“楊姞壺”。這將近20年來，爭論也由此展開。
一方面，有人認為墓主人就是“楊姞”，因為在兩周時期，國君的女子嫁出國，該國就以其母國的國名和姓相連稱之，如秦國為贏姓，秦國女兒嫁到晉國就稱她為“秦贏”；齊國是姜姓，齊國女兒嫁到其它國家就稱她為“齊姜” ；晉國是姬姓，國君女兒嫁到他國稱為“晉姬” 。
楊姞之名亦是如此，“楊姞”，意為是此女乃楊國的女兒，“姞”是楊國國君的姓，就說楊國的公主嫁到了晉國。但是在各種史料中，并沒有姞姓楊國的記載，有可能這樣一個名為“楊”的小國家，被滅掉了，而63號墓的墓主人則是楊國最后一位公主。
另一方面有人認為，這個壺，是“姞”姓國的女子嫁到了楊國做的，只是不知道什么原因最后流傳到了晉國，被埋葬在了63號墓。“學術(shù)界永遠存在爭執(zhí)，因為單憑‘楊姞’二字，很難辨別墓主人身份，留存給我們的證據(jù)太少了?！奔罢f。
其實
這不就是考古工作最大魅力嗎？
謎一樣的存在
再解決謎一樣的問題
亦如《如果國寶會說話》一樣
穿越千年
探尋一個時代的故事
……
