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《與山巨源絕交書(shū)》，散文篇名。三國(guó)魏嵇康作。作者與山濤(字巨源)名列“竹林七賢”，后山濤依附司馬氏集團(tuán)，并推薦嵇康做官，嵇康為此作書(shū)拒絕出仕并與山濤絕交。文章語(yǔ)言潑辣，多嬉笑怒罵之詞，表達(dá)了作者狂放高傲的個(gè)性。文中對(duì)封建禮教公然表示輕蔑，自稱“每非湯、武而薄周、孔”，后作者因此被司馬昭殺害。
趙孟頫曾多次書(shū)寫(xiě)這篇文章，除刻入"三希堂法帖"中的三件外，本篇趙孟頫書(shū)《與山巨源絕交書(shū)》為延祐六年，正其六十六歲去世前三年所書(shū)，寫(xiě)于綠絹之上，通卷字勢(shì)，一氣貫注，清勁圓潤(rùn)，是其晚年精品力作！最適宜學(xué)書(shū)者臨摹之用。
康白：足下昔稱吾于潁川，吾嘗謂之知音。然經(jīng)怪此，意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自代；事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞····
庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書(shū)，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人，無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟(jì)物之意····
也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)。
性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)，乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見(jiàn)寬，不功其過(guò)。又讀《莊》、《老》，重增其放。故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿，少見(jiàn)馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；
雖飾以金鑣（biāo馬嚼子兩頭露在嘴外的部分：分道揚(yáng)鑣，同“鏢”），飧以嘉肴，逾思長(zhǎng)林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有慢馳之闋（què①停止，終了。②量詞指詞或歌曲）；又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵（cī 毛?。┽吶张d，雖欲無(wú)患，其可得乎？
又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹[bì 中醫(yī)指由風(fēng)寒濕引起的肢體麻木或疼痛的病，原作病頭內(nèi)加卑，痹之異體字]不得搖,性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書(shū)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道····
以此為重，己未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)，如此五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒(guō 聲音嘈雜，使人厭煩)耳，囂塵臭處，千變百伎[jì]，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人····
間不止此事，會(huì)顯世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？
又聞道士遺言，餌術(shù)、黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之。一····
行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高(唐堯時(shí)人。相傳堯治天下，他立為諸侯。堯授舜、舜授禹時(shí)，他認(rèn)為“德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始”，就隱居耕種。見(jiàn)《莊子·天地》。亦省稱“伯成”)，全其節(jié)也。仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚(yú)(華歆xīn,三國(guó)時(shí)人)不強(qiáng)幼安(管寧，字幼安，三國(guó)時(shí)人)以卿相。此可謂能相始終，真相知也。足下見(jiàn)直木必不可為輪，曲者不可為桷(jué 方形的椽子)，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故····
四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴，縱無(wú)九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)。自卜已審，若道盡途窮則已耳。
足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此悢悢(liàng ,悲傷，惆悵)，如何可言。今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫；時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲(niǎo戲弄糾纏)之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。豈可見(jiàn)····
黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，共為歡益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以為別。嵇康白。
此卷所書(shū)共計(jì)137行，每行約12字。為趙氏66歲時(shí)所作，然長(zhǎng)篇巨幅多至1500余言，仍覺(jué)精力彌滿，仿佛一氣呵成。
行書(shū)風(fēng)格集眾家之長(zhǎng)，充分體現(xiàn)了趙氏固有的特色，也稍雜李邕筆意，并上挹東晉風(fēng)流，有鐘、王余韻。所謂人書(shū)俱老，漸入化境，此卷可以當(dāng)之。故觀賞或臨摹此卷，除應(yīng)注意其點(diǎn)畫(huà)的功力外，更應(yīng)綜觀全篇，領(lǐng)悟它的神韻。
此卷雖為行書(shū)，然章草筆意極濃。這里僅指它與趙氏存世的其它行書(shū)作品比較而言、并不是說(shuō)它全用章草筆法。具體來(lái)說(shuō)，通卷基本上仍是趙孟頫的一貫行書(shū)家數(shù)，獨(dú)獨(dú)從59行末“上官三”字以下至68行“五不堪也”數(shù)行中，章草筆意屢見(jiàn)，且比較集中。但奇怪的是，這不僅毫無(wú)乖離之感，反覺(jué)光彩照人。這種水乳交融的情況，正說(shuō)明趙氏博取眾長(zhǎng)，臻入化境的深厚功力，不愧為書(shū)壇上的廣大教化主之一。進(jìn)而言之，趙氏所臨《急就章》，全用章草筆意而美感反不及此卷中屢見(jiàn)章草筆意的幾行，這大約就是“臨”與“以己意出之”的區(qū)別吧?！芭R”是以己就人，個(gè)性受到抑制；“以己意出之”，則主動(dòng)權(quán)在我，容易發(fā)揮個(gè)人的特點(diǎn)。此卷信手寫(xiě)來(lái)，胸中本無(wú)芥蒂，及至寫(xiě)到上述數(shù)行，不覺(jué)順勢(shì)出以章草筆法，因而就更顯得古意盎然，靈氣十足了。
我們知道，至少在新石器時(shí)代晚期的陶器上，初民的線條表現(xiàn)力便很強(qiáng)了。從審美的角度說(shuō)，這一類漂亮的線條已經(jīng)孕育著一個(gè)偉大的胎兒——書(shū)法藝術(shù)。
漢字產(chǎn)生后，線條的隨意性便由線條的組織性來(lái)約束和替代，線條在按照字形去組織字的同時(shí)還要“好看”。其中的潛在意識(shí)，正是書(shū)法藝術(shù)美感的漸積過(guò)程。
行書(shū)之名最早出于《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》。“行”本出于甲骨文、金文的路徑相交之形，后引申出行走、移動(dòng)、流動(dòng)等義。故“行書(shū)”之名即體現(xiàn)其書(shū)寫(xiě)時(shí)有如行云流水，通暢順利，字里行間表現(xiàn)出流動(dòng)形態(tài)的特征。
明朝豐坊《書(shū)訣》說(shuō)：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如行云流水，無(wú)少間斷，永存乎生意”點(diǎn)出運(yùn)筆節(jié)奏輕松自然，連貫不斷，藉由點(diǎn)畫(huà)牽絲與使轉(zhuǎn)的流動(dòng)感，揭露出楷、隸、篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)體不易顯現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，發(fā)揮書(shū)寫(xiě)者跌蕩的情意。
行書(shū)最著名當(dāng)屬東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)俊秀，被宋代米芾贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
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《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書(shū)作，記述的是王羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭的盛游之事。全篇寫(xiě)的從容嫻和，氣盛神凝。被后世學(xué)書(shū)者尊崇為“天下第一行書(shū)”。
《蘭亭序》共計(jì)三百二十七個(gè)字，逸筆天成，而且變化結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換筆法，匠心獨(dú)運(yùn)而又毫無(wú)安排造作的痕跡。這樣的基于資質(zhì)超群，功力深厚的作品，被評(píng)為“天下第一行書(shū)” ，確實(shí)是當(dāng)之無(wú)愧的。
唐代顏真卿所書(shū)《祭侄文稿》，勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書(shū)”。
《祭侄文稿》又稱《祭侄季明文》，安史之亂時(shí)，顏真卿堂兄顏杲卿任常山郡太守，叛軍進(jìn)逼，顏季明，即顏杲卿第三子，顏真卿堂侄，在其父揭旗反正，與顏真卿共同聲討安祿山叛亂時(shí)，由他往返于常山、平原之間傳遞消息，使兩郡聯(lián)結(jié)，形成犄角之勢(shì)，齊心效忠王室，抵抗叛軍。
但太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明先后罹難，所以文中說(shuō)“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”。
事后顏真卿派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有《祭侄文稿》之作。則魯公在援筆作文之際，撫今追昔，縈紆忿激，血淚交進(jìn)，悲憤交加，情不能自禁。
顏真卿此文，正義凜凜，有不忍卒讀之感，故黃庭堅(jiān)《山谷題跋》說(shuō)：“魯公《祭侄季明文》文章字法皆能動(dòng)人?！?/span>
評(píng)論書(shū)法作字、向有字如其人之說(shuō)。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，《祭侄文稿》最為論書(shū)者所樂(lè)舉。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆籀，自首至尾，雖因墨枯再蘸墨，墨色因停頓起始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。
《祭侄季明文稿》既是起草文稿，其中刪改涂抹，正可見(jiàn)魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，當(dāng)是存世魯公手書(shū)第一名墨跡。
蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書(shū)”。《黃州寒食帖》是一幅將人的心境、詩(shī)的意味、書(shū)的形式和諧統(tǒng)一，不可多得的書(shū)法珍品。
真情實(shí)感自然流露，書(shū)卷之氣溢于行間，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，妙手偶得，無(wú)意于佳乃佳。
通篇書(shū)寫(xiě)隨著傷感情緒的激增，字體前小后大，筆姿從細(xì)到粗，墨色始淡終濃，節(jié)奏緩起漸快，直到后一首詩(shī)，越寫(xiě)越奔放，如滔滔江河，不可抑制，作者貶謫黃州后的抑郁失意之情和全部傷感、哀愁，瀉于毫端。
此書(shū)以宋人慣用的手卷形式寫(xiě)出，剛?cè)嵯酀?jì)，以柔寓剛，外韌內(nèi)強(qiáng)，纖拙適中，寓憂患之意于點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)之中，但沉郁又不失曠達(dá)。氣勢(shì)連貫，整體感很強(qiáng)。
給人以巨大的情感和視覺(jué)沖擊力。無(wú)怪乎親眼見(jiàn)過(guò)蘇東坡此帖的蘇門四學(xué)士之一，宋代另一大書(shū)家黃庭堅(jiān)眼睛一亮，拍案叫絕，他說(shuō)：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公楊少師李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此，它日東坡或見(jiàn)此書(shū)，應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱尊也?！焙笕松踔练Q其為“天下第三行書(shū)”。
▲王珣《伯遠(yuǎn)帖》
是東晉王氏家族存世的唯一真跡，是王珣問(wèn)候親友疾病的一通信札，行筆自然流暢，俊麗秀雅，為行書(shū)早期典范之作，董其昌稱之為“尤物”。
王獻(xiàn)之書(shū)學(xué)思想高超，有遠(yuǎn)見(jiàn)。他勸父親改體，不過(guò)十五六歲，他的書(shū)學(xué)見(jiàn)解之深似乎與年齡不相稱，卻是事實(shí)。
▲歐陽(yáng)詢行書(shū)《千字文》
歐陽(yáng)詢書(shū)《千字文》，見(jiàn)于著錄的共有三本：一為蔡襄題識(shí)過(guò)的《草書(shū)千字文》，一為南宋初期揚(yáng)無(wú)咎藏的《楷書(shū)千字文》，一為現(xiàn)存的這本千字文。
帖后僅存王詵跋：“東坡云，歐陽(yáng)率更書(shū)非托于偏險(xiǎn)，無(wú)所措其奇。其末流遂至李國(guó)主輩五降之后，不容彈矣。仆非唯愛(ài)此評(píng)，又愛(ài)其筆札瑰偉，遂白主人而取之。主人自有好事之病，憐我病更甚，故取之而不拒之也。晉卿書(shū)?！?
▲楊凝式《韭花帖》
《韭花帖》楊凝式書(shū)，行書(shū)，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米， 共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，內(nèi)容是敘述午睡醒來(lái)，腹中甚饑之時(shí)，恰逢有人饋贈(zèng)韭花，非常可口，遂執(zhí)筆以表示謝意。
▲趙孟頫《歸去來(lái)辭》
趙孟頫《歸去來(lái)辭》，大德元年（公元1297年）作。行書(shū)，紙本長(zhǎng)卷，縱46.7厘米，橫453.5厘米。共48行，行10字左右。
藏上海博物館。卷前有其弟所繪陶潛像一幅并有題記，并蓋有“古鑒閣中銘心絕品”、“經(jīng)協(xié)久遠(yuǎn)期無(wú)限”、“韻篁館賞圖書(shū)“和“秦文鈐”等印。該帖為中期作品，以行書(shū)為主，間以草法，用筆珠圓玉潤(rùn)，宛轉(zhuǎn)流美，神氣充足。
▲文徵明《前赤壁賦》
此本《赤壁賦》題記年月，是明代中期最著名的畫(huà)家、大書(shū)法家文征明八十九歲（1558年）時(shí)所書(shū)，距他逝世只有四個(gè)月。
雖然他自以為“筆尤不精，殊不成字” ，其實(shí)與現(xiàn)在所見(jiàn)其他各種印本的《赤壁賦》相比都更為精到，作品筆墨“瀟灑流落，翰逸神飛” ，可謂已至“人書(shū)俱老”的境地。
行書(shū)藝術(shù)異彩紛呈，經(jīng)典屢現(xiàn)，不勝枚舉。我們不能一一窮盡，但仍竭盡全力，參考?xì)v代名家評(píng)論，甄選出一批廣為人知的輝煌作品，以歷史順序和發(fā)展脈絡(luò)排列。
所選作品出自《三希堂法帖》、《中國(guó)法書(shū)全集》、《中國(guó)美術(shù)全集》等。每幅作品旁配以文字說(shuō)明，按照館藏規(guī)范，敘述作品的尺寸及其他相關(guān)信息。以便于您更好地領(lǐng)略作品的魅力，收藏鑒賞與臨寫(xiě)。
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