藍(lán)藍(lán)天上白云飄
蒙古族人民生活的地理環(huán)境是遼闊的草原，在漫長(zhǎng)的歲月里，蒙古族人民在創(chuàng)造他們的光輝歷史的同時(shí)，也創(chuàng)造了絢麗的草原文化，其中音樂便是草原文化中的重要組成部分
蒙古族是一個(gè)酷愛音樂的能歌善舞的民族。素有“音樂民族”、“詩(shī)歌民族”之稱。
蒙古民歌具有民族聲樂的獨(dú)有風(fēng)格，不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。蒙古民歌洋洋灑灑，浩如煙海，其品位之高，數(shù)量之巨，令世人嘆為觀止。蒙古族音樂既有全民族的共同風(fēng)格，又有各個(gè)地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈。蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌、短歌、敘事歌、搖兒歌和兒歌等。
獵歌：來(lái)源于原始狩獵歌舞，內(nèi)容大多直接模擬古代獵人們的勞動(dòng)生活或模仿各種飛禽走獸的動(dòng)作神態(tài)，有時(shí)是寓言性的動(dòng)物敘事歌。代表作有呼倫貝爾盟的民歌《小白兔》、《三百六十只黃羊》等。
牧歌：牧歌以歌唱草原、贊美駿馬、贊美生活，充滿對(duì)自由幸福的向往和追求為其主要內(nèi)容。牧歌的歌詞既善于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。草原牧歌這一獨(dú)特民歌體裁及其風(fēng)格的形成，對(duì)蒙古族民歌的各個(gè)領(lǐng)域頌歌、宴歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌乃至器樂曲，均產(chǎn)生了巨大影響。所謂蒙古族音樂的草原風(fēng)格就是指牧歌風(fēng)格。牧歌的曲調(diào)高亢、嘹亮、寬闊、舒展。節(jié)奏悠長(zhǎng)、多采用密—疏—更密—疏的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長(zhǎng)徐緩的，而下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂句。
贊歌：其內(nèi)容主要是歌頌蒙古族歷史上著名的英雄人物，贊美家鄉(xiāng)的山川湖泊等。多在那達(dá)慕大會(huì)或其它集會(huì)、慶典等特定場(chǎng)合演唱。如《成吉思汗頌歌》、《遼闊清秀的故鄉(xiāng)》、《西遼河頌》等。贊歌的曲調(diào)簡(jiǎn)潔有力，節(jié)奏規(guī)整鮮明，較少華彩性裝飾音。旋律的起伏不如草原牧歌大。演唱形式有獨(dú)唱、齊唱、重唱與合唱。有些古老的贊歌，還有簡(jiǎn)單的和聲。這樣的民間合唱蒙古人稱之為“潮爾”，由兩名男歌手演唱，男低音唱出粗獷的固定低音，男高音則演唱悠長(zhǎng)的曲調(diào)。
思鄉(xiāng)曲：在蒙古族民歌中極為普遍的一種形式，在蒙古人的生活中占有重要地位。在蒙古族享有盛譽(yù)的《母子歌》、《阿萊欽伯之歌》等，便是寬闊臺(tái)汗時(shí)期的思鄉(xiāng)曲。思鄉(xiāng)曲的內(nèi)容有兩類，一類是武士思鄉(xiāng)曲，即指從軍出征，在外作戰(zhàn)的蒙古武士們所唱的懷念故鄉(xiāng)的歌曲。如錫林郭勒盟民歌《曠野中的蓮松樹》。另一種是婦女思鄉(xiāng)曲，即遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的青年女子所唱的思念故鄉(xiāng)親人之歌。如科爾沁民歌《諾恩吉亞》等。思鄉(xiāng)曲的藝術(shù)性較高，曲調(diào)優(yōu)美流暢，節(jié)奏舒展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)式運(yùn)用豐富而大膽，轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)手法很多。
禮俗歌：是在特定場(chǎng)合演唱，帶有生活風(fēng)俗性、實(shí)用性的民歌，如宴歌、婚禮歌、安魂曲等。宴歌主要演唱于節(jié)日集會(huì)、招待賓客的飲宴場(chǎng)合?；槎Y歌在婚慶上演唱，曲調(diào)熱烈、歡快。這類歌曲數(shù)量大，難度高，風(fēng)格多樣，主人們?cè)敢馄刚?qǐng)那些有名望的歌手在結(jié)婚儀式上演唱。安魂曲是在舉行葬禮時(shí)演唱。曲調(diào)悲
短歌：也稱短調(diào)民歌，是最早發(fā)展起來(lái)的一種民歌體裁。主要在東部蒙古族中盛行。愛情歌曲在短調(diào)民歌中占有極大的比重。如《森吉德瑪》、《達(dá)古拉》、《小情人》等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略，揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行徑，以及在革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的革命民歌，如《獨(dú)貴龍》、《引狼入室的李鴻章》、《反日歌》等，都是這類短歌的代表作。
敘事歌：敘事歌的曲調(diào)簡(jiǎn)短，結(jié)構(gòu)方整，帶有濃厚的說(shuō)唱性。其演唱形式均為自拉自唱，用四胡或馬頭琴等樂器伴奏。演唱者也可以根據(jù)情節(jié)、刻劃人物的需要，隨時(shí)插入評(píng)述性的對(duì)白。產(chǎn)生和發(fā)展于內(nèi)蒙古東部農(nóng)業(yè)地區(qū)。反映的題材主要有歌頌人民起義斗爭(zhēng)和英雄人物的，如《嘎達(dá)梅林》、《英雄陶克圖之歌》等。表現(xiàn)愛情悲劇故事的，如《諾麗格爾瑪》、《達(dá)那巴拉》等。反對(duì)宗教束縛，向往世俗生活的，如《東克爾大喇嘛》、《寶音賀西格大喇嘛》等。
好來(lái)寶：又稱“好力寶”。蒙古族傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)，從口頭文學(xué)發(fā)展而成。流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)，相傳已有 700多年的歷史。多在節(jié)日、婚禮和喜慶場(chǎng)合演唱。“好力寶”是蒙古語(yǔ)音譯，是“聯(lián)結(jié)”的意思。有固定的曲調(diào)，演唱形式有單人、雙人和多人，但以單人演唱為多。內(nèi)容一般有思鄉(xiāng)、贊馬、民間傳說(shuō)、改編的古典章回小說(shuō)外，還有即景生情，隨興口編的。既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。曲目長(zhǎng)篇短篇均有。唱詞為四句為一節(jié)，押頭韻?；蛩木湟谎喉崳騼删湟谎喉?，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。伴奏樂器多為馬頭琴、四胡。曲調(diào)豪放、淳樸，有較多的朗誦成分，具有濃厚的草原風(fēng)味。著名演唱曲目有《燕丹公主》、《富饒的查干湖》、《還是當(dāng)藝人好》等等之外，還有漢族的歷史故事如《王昭君的故事》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》。
馬頭琴：蒙古人稱為“莫琳胡兒”，是蒙古人民最喜愛的民族樂器。因?yàn)榍贄U的上端雕有一個(gè)很精致的馬頭，所以叫“馬頭琴”。演奏馬頭琴的人多半是獨(dú)奏，或是自拉自唱。馬頭琴的聲音遼闊低沉，悠揚(yáng)動(dòng)聽，仿佛把人們帶進(jìn)茫茫無(wú)邊的草原。琴身木制，長(zhǎng)約 1米。共鳴箱扁平而呈梯型。以馬皮或羊皮蒙面，面上繪有圖案。琴桿上部左、右兩側(cè)各安一弦軸，拉弓以藤條與馬尾做成。傳說(shuō)從前有一個(gè)牧人懷念死去的小馬，取小馬的腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，在琴桿的頂部按小馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭，以此而得名。馬頭琴是獨(dú)奏樂器，也可用于器樂合奏和為說(shuō)唱、民歌、舞蹈伴奏。馬頭琴的傳統(tǒng)演奏法，有科爾沁演奏法和土爾古特演奏法兩種，它們都具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。科爾沁演奏法流行于內(nèi)蒙古的東部，以指內(nèi)肌肉按弦發(fā)音，音色柔和優(yōu)美，演奏的多是抒情性的傳統(tǒng)曲目；土爾古特演奏法流行于內(nèi)蒙古西部，以指甲從弦側(cè)觸弦發(fā)音，音色清晰、明亮，宜于奏出豐富的泛音，富有草原特色。馬頭琴的優(yōu)秀曲目很多，風(fēng)格多樣，如《巴雅齡》、《嘎達(dá)梅林》、《鄂爾多斯的春天》、《清涼的泉水》、《走馬》、《馬的步伐》等。新創(chuàng)作的樂曲有《草原新歌》、《草原贊歌》和《萬(wàn)馬奔騰》等。
蒙古族民歌是天籟之音。
蒙古民族是音樂的民族，千里草原是民歌的海洋，每一個(gè)蒙古包里，每一位蒙古族同胞的口耳之間，永遠(yuǎn)飄動(dòng)著不絕如縷的上輩人傳給他們的歌。蒙古民歌洋洋灑灑，浩如煙海，其品位之高，數(shù)量之巨，令世人嘆為觀止，這是一個(gè)無(wú)法估量的音樂寶庫(kù)。
碧綠的草原蒼茫遼闊，一望無(wú)際，朵朵白云像嶄新的棉絮般靜靜地浮動(dòng)著，在藍(lán)天映襯下，越發(fā)顯得皎潔。羊群如同碧海中流動(dòng)的云彩，馬群好似綠浪中奔騰的浪花，乳白色的蒙古包群像是撒落在綠色翡翠盤里的珍珠。天地相連，渾然一體，構(gòu)成了異常瑰麗的畫卷。夕陽(yáng)西下，遠(yuǎn)山披上了晚霞的彩衣裳，牛羊背上如同鍍上了一層金，天邊的云朵也變得火焰一般鮮紅。古人有三件寶，那就是：草原、駿馬和蒙古長(zhǎng)調(diào)。
蒙古民族是一個(gè)質(zhì)樸豪爽的民族，蒙古民歌有著優(yōu)美的旋律，獨(dú)特的韻味，歌中時(shí)時(shí)透射出蒙古人胸襟的開闊。蒙古民族又是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，其音樂歌曲的內(nèi)在品質(zhì)也大都飽含蒼涼、孤獨(dú)、悲愴的藝術(shù)之美。無(wú)論你是什么民族，無(wú)論你在什么地方，只要你聽到蒙古人演唱的長(zhǎng)調(diào)牧歌，便立刻能感受到濃郁的草原氣息，體味到高度的藝術(shù)享受。
內(nèi)蒙古地域遼闊，生活方式的差異形成了不同的演唱風(fēng)格。因此，蒙古民歌既有風(fēng)格上的統(tǒng)一性，又有地區(qū)色彩的多樣性。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史歲月，在內(nèi)蒙古地區(qū)大致形成了五個(gè)地域性風(fēng)格色彩區(qū)：呼倫貝爾風(fēng)格區(qū)、科爾沁風(fēng)格區(qū)、錫林郭勒風(fēng)格區(qū)、鄂爾多斯風(fēng)格區(qū)和阿拉善風(fēng)格區(qū)。各風(fēng)格區(qū)之間既有音樂風(fēng)格上的重疊，也偶有交錯(cuò)現(xiàn)象。
長(zhǎng)調(diào)中特殊的發(fā)聲技巧稱作“ 諾古拉”，即波折音，類似顫音，對(duì)形成蒙古族長(zhǎng)調(diào)獨(dú)特風(fēng)格有重要作用。長(zhǎng)調(diào)牧歌是草原文化的代表和蒙古族音樂的結(jié)晶，廣大牧民和一代又一代優(yōu)秀的民間歌手在“長(zhǎng)調(diào)”中不知傾注了多少的感情，發(fā)揮了多少創(chuàng)造力。對(duì)于“長(zhǎng)調(diào)”藝術(shù)中文化意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)，我們永遠(yuǎn)也不能窮盡，它的價(jià)值和魅力是永恒的。
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