滅九族的效果到底大不大呢
［摘要］在家鄉(xiāng)，每逢婚喪嫁娶，我都聽到有人說“我們在五服之內(nèi)，必須參加”，雖然好奇，卻從未細想。今年的兩件事促使我做更多的思考：
（1）大年三十，村里一位老人去世，通知我爸媽參與葬禮事宜；
（2）嬸嬸因為自己的外甥來拜年，如果帶小孩來應該給多少壓歲錢而煩惱。當時，我追問了一句，為什么要去幫忙？外甥為什么要帶著小孩子來呢？嬸嬸告訴我“按照道理來講，是要來給姑奶奶拜年的”。
到底是什么，在引導者人們的種種行為呢？父母給了我一個答案——五服。
簡略五服圖
2018年的農(nóng)歷正月已將近末尾，也快“出正”了，年也就過完了（傳統(tǒng)的說法：出了農(nóng)歷正月，才算過完年）。春節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，也是合家團圓、走親訪友的重要日子。在我的家鄉(xiāng)，從正月初一到正月初四，是親戚之間拜年的高峰期：初一在男方家的親戚間走動；初二外孫給外婆家拜年；初三：侄子給姑姑家拜年；初四：出嫁的女兒回娘家。因為我是未出嫁的女兒，所以會幫助父母接待客人。在這一過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個不太理解的現(xiàn)象：比如，侄子給姑姑家拜年，還需要給姑姑的公婆、妯娌以及其他親戚（這些親戚和爺爺并不是一母同胞的兄弟姊妹）拜年。
我感到好奇，就問父母，為什么要去給這些人拜年呢？老媽告訴我，這是五服關系。我又問：何為五服？老媽給我舉了一個例子：以你爺爺為核心作為第一代，你爸及其兄弟是第二代，你及堂兄弟姐妹是第三代，你的孫輩及其兄弟姐妹是第五代。如果有什么事情，這五代人都需要參加。這個例子是比較簡單形象的，當時的我也粗略的懂了基本內(nèi)涵。為了幫助大家更好的理解五服，我們一起來看一下，比較簡單的五服圖，在這里我只展示了向下數(shù)五代的關系，請大家不要誤解：
大圖模式以上其實只呈現(xiàn)了最簡單的五服關系，但其中蘊含著更加復雜龐大的關系網(wǎng)絡，正如圖1的注釋，無論是父親的第二代還是我這第三代，還是之后的第四代、第五代，都會組建家庭，而每一代的伴侶都會有自己的五服關系，每一對新人的結(jié)合，都會帶來新的五服關系，社會關系網(wǎng)絡也更加龐大、復雜。這促使著我去查找更多關于五服的知識。
大圖模式九族五服
五服制度是漢字文化圈傳統(tǒng)喪服制度，是居喪期間的服飾制度。
古代中國是由父系宗族組成的社會，以父系血緣為基礎、以宗法為重。由己身算起：上至高祖、下至玄孫的男系后裔及其眷屬配偶，通稱為“本宗九族”。
本宗九族范圍內(nèi)的親屬（包括直系和旁系親屬）都是“有服親屬”，稱為“內(nèi)親”。內(nèi)親在喪事期間要為死者服喪，關系親近者居喪服制愈重、關系疏遠者居喪服制愈輕，依次遞減。 母系血緣的服制只有一世，包括外祖父母、舅父、姨母、舅表兄弟和姨表兄弟，是為“外親”。
“服制”按服喪期限和喪服的粗細不同，分為：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五種等級，即謂“五服”。也可以說，所謂的“其服親”是指父系親屬、“大功服親”是指祖父系親屬、“小功服親”是指曾祖父系親屬、“緦麻服親”是指高祖父系親屬，母系一世的親屬同屬于緦麻服親；除外之外的都是““無服親屬”。
大圖模式五服與農(nóng)村社會
從上面的九族五服圖來看，五服制度將前后所有九代人聯(lián)系在一起，無論是婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)，都會有各種活動以各種形式將大家聚集起來，老人也會將五服制度、五服關系以及五服觀念傳遞給下一代。
而在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，社會流動較小，工業(yè)化水平很低，人們長時間生活在某一片區(qū)域，生活、務農(nóng)，互幫互助，加之五服關系，彼此間非常熟悉，甚至可以將對方的家族史娓娓到來。久而久之，農(nóng)村也就成為一個“熟人社會”。
大圖模式而現(xiàn)在，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會流動性的增強，很多青年人離開農(nóng)村，進入城市，長時間不回家，很少參與家鄉(xiāng)的婚喪嫁娶，自然而然地和家鄉(xiāng)的親戚聯(lián)系減少，關系疏遠，五服制度受到?jīng)_擊。也許，這正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞的一種表現(xiàn)形式。
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