近期的世界動(dòng)蕩讓這個(gè)世界分成了兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，即是非派和立場(chǎng)派。我們不禁要問，人在一個(gè)事件中應(yīng)該以是非為準(zhǔn)則，還是以立場(chǎng)為優(yōu)先來(lái)判斷誰(shuí)代表正義？
首先我們看看是非一詞的含義，是非在詞典里解讀為事理的對(duì)與錯(cuò)；正確和謬誤?！抖Y記·曲禮上》："夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。"從禮記我們可以發(fā)現(xiàn)，2000年前古人都知道用是非站立場(chǎng)，如果現(xiàn)代人卻要用立場(chǎng)斷是非那就是文明的倒退。
立場(chǎng)這兩個(gè)字的釋義是指認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)處在的地位和抱有的態(tài)度。一般是指國(guó)家立場(chǎng)、民族立場(chǎng)、階級(jí)立場(chǎng)等。
當(dāng)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族和階級(jí)喪失了是非善惡的原則，往往造成對(duì)它國(guó)的武裝侵略，民族間的大肆仇殺和內(nèi)部民眾的相互斗爭(zhēng)。
判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是善與惡，它不分國(guó)界和民族，可以說是非觀是人類共同價(jià)值觀的體現(xiàn)。代表了一種人間公理。一個(gè)具有良知的人都應(yīng)該以是非站立場(chǎng)，而不是以立場(chǎng)斷是非。
第二次世界戰(zhàn)爭(zhēng)的德國(guó)元首和他的愛國(guó)民眾，以及日本軍國(guó)主義的崇拜者，他們可以說絕對(duì)有立場(chǎng)的，然而他們卻利令智昏，喪失了對(duì)是非善惡的追求，在一個(gè)文明覺醒的時(shí)代，注定了那些以立場(chǎng)為信仰的侵略者們，自取滅亡的失敗命運(yùn)。
是非觀代表良知，弘揚(yáng)善惡是非觀，是維護(hù)世界上每一個(gè)人享有公平正義的權(quán)益?？梢哉f明辨善惡是非是人類至高無(wú)上的利益。立場(chǎng)往往是代表部分人的利益，人類追求利益無(wú)可厚非，然而喪失人性光輝的立場(chǎng)觀，極有可能是人類的災(zāi)難前奏。
其實(shí)人人都有立場(chǎng)，只不過有人的立場(chǎng)和是非是一致的，有人的立場(chǎng)和是非是背道而馳的。所以，一個(gè)有良知的人是非是人們選擇立場(chǎng)的基礎(chǔ)和前提。比如，一部公平正義的法律一定是懲惡揚(yáng)善的行為規(guī)范，所以，法官斷案一定是以是非為立場(chǎng)，而不能以立場(chǎng)判是非。
有些以立場(chǎng)為前提的人，這些人往往不講事實(shí)更不會(huì)講道理，從來(lái)不換位思考，他和人爭(zhēng)論總是氣勢(shì)洶洶，翻來(lái)覆去那幾句他們自認(rèn)為至高無(wú)上的立場(chǎng)，事實(shí)證明，只講立場(chǎng)，不論是非，正是愚昧的根源。
人只有獨(dú)立思考，才能有人格的獨(dú)立，人只有思維模式不被束縛，擁有自我批評(píng)的覺悟，不斷追問和反省，只有這樣自己的思想才能不容易受別人操控。否則只能說烏合之眾里的一員。
只有立場(chǎng)觀沒有是非觀，必然泯滅人性中的正義和良知！當(dāng)一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，如果不再講是非善惡，只講利益得失，失去了正確的價(jià)值觀往往是利令智昏的開始，必然導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)的倒退或者一個(gè)集團(tuán)的崩潰。
在古代社會(huì)里的那些君王是沒有公平正義和善惡是非觀的，他們只是知道王權(quán)至高無(wú)上，他們往往打著的是君權(quán)神授的愚民政策，所以古代的君王發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)都是分分合合，合合分分的歷史惡性循環(huán)，而付出戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)最多的則是天下蒼生。
當(dāng)代世界是一個(gè)逐步走向文明的社會(huì)，世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族都應(yīng)該有一個(gè)正確的是非觀，否則道路會(huì)越走越窄，甚至寸步難行。
最后，用著名作家周國(guó)平先生不久前寫的一段話作為結(jié)尾："對(duì)于落在別人頭上的不義行為，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、人道主義災(zāi)難和人身侵害等等，面對(duì)這些問題，你在決定自己的立場(chǎng)之前，首先必須問自己一個(gè)問題，就是這種事情如果落在你的頭上，你的感受是什么？你會(huì)如何反應(yīng)？問明這個(gè)問題，你所應(yīng)該采取的立場(chǎng)就會(huì)有明確的答案了，這里的邏輯非常簡(jiǎn)單，就是孔子教導(dǎo)的金法則，己所不欲勿施于人，如果你仍然采取和你感受相反的立場(chǎng)，己所不欲偏要強(qiáng)加于人，我就只能任你去做一個(gè)邪惡的人。"
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