從今天開(kāi)始我們學(xué)習(xí)筆跡心理學(xué)前輩劉兆鐘老師總結(jié)的“從筆跡看健康和疾患”相關(guān)知識(shí)。
從生理學(xué)角度講，大腦統(tǒng)領(lǐng)著人體各部的肌肉、筋脈、骨骼和五臟六腑，各部分的生理運(yùn)轉(zhuǎn)狀況和病變，自然也會(huì)通過(guò)神經(jīng)末稍傳遞到大腦。大腦除了分析加工這些信息、向身體各部發(fā)布命令外，還會(huì)把來(lái)自各部的信息儲(chǔ)存起來(lái)。當(dāng)人書(shū)寫時(shí)，大腦中儲(chǔ)存的這些信息很可能會(huì)像電腦終端的顯示屏一樣，在紙面上顯示出來(lái)。
從中醫(yī)診斷學(xué)角度講，人作為一個(gè)獨(dú)立的全息系統(tǒng)，包括了人的全部?jī)?nèi)涵，即生理機(jī)制和心理機(jī)制兩大系統(tǒng)。而這兩大系統(tǒng)的活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)狀況、品質(zhì)等信息，無(wú)一不通過(guò)作為人的子息系統(tǒng)的面部、手部、足部乃至耳、舌的聲、形、色、溫，得以顯現(xiàn)出來(lái)。今天，這一理論已進(jìn)一步被現(xiàn)代生物學(xué)的全息理論所證實(shí)?，F(xiàn)代生物全息理論認(rèn)為，生物的部分（子息系統(tǒng)）與整體（母息系統(tǒng)）之間，或一部分與另一部分之間，存在著全息關(guān)系。即生物體每一相對(duì)獨(dú)立的組成部分，在結(jié)構(gòu)上與整體相一致，是整體成比例的縮小。子息系統(tǒng)會(huì)表現(xiàn)出母息系統(tǒng)的全部?jī)?nèi)內(nèi)涵。不難理解，人就是一個(gè)母息系統(tǒng)，而面部、手部、足部、耳部、舌部作為人體母息系統(tǒng)的一個(gè)組成部分－－子息系統(tǒng)，能反映人體的全部?jī)?nèi)涵。這就是從一個(gè)人的面部和手部能觀察出人的整體內(nèi)涵（生理和心理等狀況）的根本原理和理論依據(jù)。
人體的子息系統(tǒng)（面部、手部、足部、耳部、舌部）屬于人體母息系統(tǒng)的分支，是人的本體的血肉相連的一部分，是不能脫離人這一獨(dú)立的母息系統(tǒng)而存在的。那么，作為本體之外的客體，如人寫的字等，能否反映本體的整體信息呢?答案是肯定的。由于字是人的精、氣、力、神的集中的外在表現(xiàn)，是人體外的一個(gè)子息系統(tǒng)，所以作為人的客體，同樣能顯現(xiàn)出人體的全部信息。正如劉熙載所言：'書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。'
追溯中醫(yī)理論的淵源，它吸取了古人'取象比類'的系統(tǒng)思維方式的乳汁，與《洛書(shū)》、易學(xué)有密切的聯(lián)系。宋代大哲學(xué)家朱嘉在《周易本義·理說(shuō)》中指出：“洛書(shū)蓋起龜象，故其數(shù)載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足?！甭鍟?shū)這種縱橫圖在我國(guó)古時(shí)叫做九宮，它原出自東漢以前的易緯家之口，以離、艮、兌、乾、巽、震、坤、坎為八卦之宮，加上中宮，合為九宮。
朱嘉在談九宮數(shù)字排列時(shí)，把九個(gè)方塊比作人的整體，腰部為五。九個(gè)數(shù)構(gòu)成了一個(gè)四肢健全、穿鞋戴帽的人。這里，我們不妨把字比作一個(gè)八卦九宮。筆者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，人體的哪一部分有疾患，和人相向?qū)?yīng)部位的字的筆畫不是過(guò)琉就是過(guò)密，甚至彎曲變形，不合法度。據(jù)此，就可到根據(jù)一個(gè)人的筆跡，觀察健康和疾患狀況了。
一、人體各部健康狀況
1.頭部
(1)健康
在九宮的離位(戴九) ，若筆畫搭配均勻，干凈利索，點(diǎn)線流暢，墨色滋潤(rùn)，說(shuō)明書(shū)寫者頭部健康(圖401 、402) 。
(2) 有頭痛癥狀
如有的筆畫在離位無(wú)意中連在一起，則書(shū)寫者常因傷風(fēng)感冒而出現(xiàn)頭痛癥狀，或患了神經(jīng)衰弱(圖403) 。
(3) 著急上火而頭痛或牙痛
如果字的上部的橫折畫，常出現(xiàn)無(wú)意識(shí)的省略，直接寫豎部、豎鉤，或橫部很短，上部出現(xiàn)較大缺口，說(shuō)明書(shū)寫者遇事想不開(kāi)，著急上火，由此引起頭痛或牙痛（圖404）。
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