戴寒江
本名戴寒剛，筆名大衞，號山匠，別署漱玉齋
1974年9月生，無錫人
師從中囯美術(shù)學(xué)院教授博士生導(dǎo)師陳大中先生
中國農(nóng)工黨成員、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員
好古美術(shù)， 精鑒別 ，善刻石、制鈕
戴寒江作鈕（一）
朋友眼中的大衛(wèi)，入古也出古，他日日設(shè)計(jì)印稿，磨石、制鈕、刀起風(fēng)乍，方寸間那種節(jié)奏與細(xì)節(jié)之美，有回味的餘地，也能引你氤氳至幾千年前的風(fēng)雅中。
文字的浪漫可以通過刀底引月入窗，也可明月出袖，又可夜廖弄蕭，或雨夜聯(lián)榻，清風(fēng)入懷，松花釀酒……一切和生計(jì)無關(guān)之雅事、樂事諸可入印。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》組印
一個(gè)好的印作，是充滿了審美價(jià)值的，小中見大的高致，讓你思古、愛古。追隨著前人的真性情，一路策馬赴魏晉。
古璽也好，秦漢官印也罷，魏晉的風(fēng)雅灑脫，寫意才是真風(fēng)範(fàn)，那種驟見驚絕，才是生機(jī)。俯仰間記取的不僅是物，而是生命對生命本身的啟發(fā)。
戴寒江作鈕（二）
把雪白的紙鋪陳好，研墨、擱筆在硯邊，持筆落下那猶如舞蹈足跡般的線條，騰空，挪轉(zhuǎn)，都那麼安心，在這儀式感的書卷或是刻石面前，大衛(wèi)的心都是平息的，鐫刀相融於心，遙想那些生命的情調(diào)，金石就像是他另一個(gè)自我。
戴寒江篆刻近作
長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)
溫故知新
超以象外
積健為雄
龍?bào)J虎步
搜盡奇峰打草稿
永遇樂相見歡
靜觀自得
大匠大衛(wèi)
文 / 華荷生
大衛(wèi)者，潄玉齋主人，師弟戴寒江。
誰寫大衛(wèi)都會(huì)覺得很難，這不是因?yàn)樗猿啊盁o厘頭”，而是沒有確切的文字角度去表達(dá)。特立獨(dú)行，桀傲不馴，玩世不恭，恃才放曠，這些仿佛都能適合他。而真正能走近他的人，又能看得他麒麟才子“繞指柔”的另一面。
其實(shí)，人是不希望被人貼上標(biāo)籤的。
大衛(wèi)從小就獨(dú)立己行，學(xué)的是販?zhǔn)^和地?cái)偵系墓磐嫔?。這祖師爺可是老子，他在周朝曾經(jīng)做過“守藏之史”。玩經(jīng)營就是範(fàn)蠡了，他最早提出糧食布匹十分利、中藥當(dāng)鋪百分利、古玩字畫千分利的行規(guī)。
所以，傳統(tǒng)七十二行中，古玩為大，學(xué)問最深，原因是所有人在古玩行裏才能體現(xiàn)真正的平等。過去乾隆皇帝不怕別的，也是怕古玩行家三分的。
大衛(wèi)好像也沒少栽過跟鬥，然而他在南禪寺這個(gè)龐大的古玩行內(nèi)，他不會(huì)把任何人放在眼裏，不管你是誰，佩服的只能是有眼力和道性的人。因此他很早就出名，早在十?dāng)?shù)年前的香港拍賣，他不看預(yù)展，僅憑快遞過來的畫冊，讓人家拍得真品淨(jìng)賺了大錢，博物館的人也看傻了眼。
“藏古不富，識古不窮”。幾十年來，大衛(wèi)好像一直在遵循《道德經(jīng)》的行之有道、處之有德的生意經(jīng)而“玩物喪志”。這使他成為了一個(gè)精神富有的人，一個(gè)有學(xué)問有格式的人。
“格式”是一個(gè)人的別特徵，不是波波式的“腔調(diào)”，娛樂而油滑。刺個(gè)文身、梳個(gè)小辮是他的格式，泡個(gè)吧嗨個(gè)歌是他的格式，無酒不飯無茶不思也是他的格式。但這些都是我們看到表面的身和胃，更多讓人認(rèn)知的可是他的眼、心和手。
他有眼力，大凡古董雜項(xiàng)，過眼立辨；他是國手，他的篆刻“千軍萬馬過獨(dú)木橋”晉進(jìn)國展；他有絕活，一塊不起眼的老性青田，經(jīng)他琢磨一晌午，製成了博古鈕，紋色巧如鏤金錯(cuò)采，與鳥蟲印文渾然天成，讓人嘖嘖稱奇。
這時(shí)候的他，一應(yīng)俗事，皆不得攪擾。專注的神情，又是少有的一種範(fàn)兒。物件的平面、直線、曲線和三維錐體絲絲入扣，它們身上附著的，不是物質(zhì)的形，而是一種精神，一種韻律。沒有鈕制的匠氣，還透著一種大道至簡、虛無空靈的禪意，一種更高的審美境界。
傳統(tǒng)藝術(shù)，最大的力量是傳承，然後，再去創(chuàng)新和融合。
“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道”， 《論語》早就說各行各業(yè)的工匠，是在作坊裏完成自己的工作，而君子是通過學(xué)習(xí)來掌握這個(gè)道的。
那麼，大衛(wèi)所從事的匠器之作，是一種非物質(zhì)文化、國粹藝術(shù)的傳承，是一種至高無上的工匠精神。
大匠無名，敬畏那些蹈襲與自由的藝術(shù)家！
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