中國的戲曲藝術(shù)有著800年以上的歷史，由南宋戲文、金元雜劇、明清傳奇、近代地方小戲直到現(xiàn)代新戲曲，不斷地發(fā)展蔓延。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，一批有進步思想的戲曲藝術(shù)家，對京劇的內(nèi)容和演出形式進行改革，使之適應(yīng)先時代的要求。曾經(jīng)流行一時的時裝新戲，乃是對中國戲曲進行改革的嘗試。在舊劇改革和西方戲劇的雙重影響下，20世紀(jì)初出現(xiàn)了學(xué)校演劇活動。1907年在東京由中國留日學(xué)生組織的春柳社、同年在上海成立的春陽社、1909年天津南開學(xué)校劇團等所演的“新劇”，被認為是中國話劇發(fā)端的標(biāo)志。春陽社于1908年上演的《迦茵小傳》，被認為是中國第一次成型的話劇演出。1910年以后新劇被稱為“文明戲”，多是用幕表的形式，只有劇情大綱，由演員即興編演。在這前后，這種戲劇形式還有“愛美劇”、“白話劇”等名稱。1928年，戲劇家洪深提議把它定名為“話劇”，意在使之與中國戲曲、歌劇、舞劇、啞劇等相區(qū)別。 中國話劇只有約八、九十年的歷史，它形成于20世紀(jì)初，在“五四”運動前后已臻成熟。此后，一般以1949年中華人民共和國成立為標(biāo)志，分為現(xiàn)代當(dāng)代兩個時期。 中國現(xiàn)代戲劇以廣泛吸收西方現(xiàn)代戲劇的眾多流派為起點，在社會運動和革命斗爭的浪潮中，逐步形成了自己的傳統(tǒng)。 “五四”作為中華民族一次強大的思想文化運動，使廣泛介紹西方文化（包括文學(xué)、戲劇）成為歷史的要求。由于社會改革的需要，中國文化界首先推崇、介紹的是易卜生的社會問題劇。以翻譯出版易卜生的劇作為前導(dǎo)，在20年代曾創(chuàng)作一批社會問題劇，從婚姻、家庭的角度揭示現(xiàn)實的社會問題。在20年代，西方現(xiàn)代派戲劇也被介紹到中國，并對不少作家產(chǎn)生深重的影響，出現(xiàn)多種流派廣泛探索的局面。宋春舫曾介紹過象征主義、表現(xiàn)主義和未來主義的劇作和理論。田漢曾傾心于西方的新浪漫主義，他的早期作品有濃重的象征主義色彩。郭沫若曾特別推崇德國的表現(xiàn)主義劇作，他早期取材于神話傳說和歷史故事的劇作，也具有表現(xiàn)主義的特點。 從20年代末起，中國現(xiàn)代話劇的主潮是左翼戲劇運動。中國共產(chǎn)黨提出了發(fā)展“無產(chǎn)階級戲劇”的口號，中國話劇同中國現(xiàn)實革命斗爭的聯(lián)系更為自覺，更為緊密。由這時起，到中華人民共和國成立止，中國話劇經(jīng)歷了左翼戲劇、國防戲劇、抗戰(zhàn)戲劇以及解放戰(zhàn)爭時期的戲劇等階段；中期包括國民黨統(tǒng)治區(qū)和“孤島”、淪陷區(qū)的戲劇活動，30年代蘇區(qū)和工農(nóng)紅軍的戲劇活動，以及由此發(fā)展為各抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)的戲劇活動。在此20年上下，中國話劇運動波瀾壯闊、斗爭尖銳。繼20年代崛起的田漢、郭沫若、洪深、陽翰笙、歐陽予倩、熊佛西、丁西林等第一代劇作家之后，又先后出現(xiàn)曹禺、夏衍、阿英、于伶、陳白塵、宋之的、石凌鶴、吳祖光、楊村彬、沈浮、王震之、胡可、李伯釗、杜烽、傅鐸等優(yōu)秀劇作家。他們的代表性作品構(gòu)成了中國戲劇畫廊的長卷，顯示了現(xiàn)實主義主流的確立和成熟。他們的作品，以及外國優(yōu)秀劇作的上演，也培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的導(dǎo)演、演員和舞臺美術(shù)家，促進了中國話劇舞臺藝術(shù)的繁榮。 五四時期，在著名挪威戲劇家易卜生《玩偶之家》的影響下，一批反封建的青年學(xué)人創(chuàng)作出了《終身大事》、《卓文君》、《新人的生活》等很具影響的話劇作品。中國話劇走向成熟的標(biāo)志之一，是杰出的劇作家曹禹在30年代所創(chuàng)作的《雷雨》、《日出》和《原野》三部曲。這些劇作因其深邃的內(nèi)涵和嫻熟的技巧，被公認為是中國話劇的經(jīng)典作品。與此同時，夏衍以《賽金花》和《上海屋檐下》等作品奠定了他在中國話劇史上的重要地位。另外，田漢的《回春之曲》；洪深反映農(nóng)村生活的《五奎橋》、《香稻米》、《青花潭》等三部曲，也是該時期中國話劇的鼎立之作。同期，洪深、應(yīng)衛(wèi)云、唐槐秋等一大批優(yōu)秀導(dǎo)演和金山、趙丹、金焰、白楊等一大批優(yōu)秀的演員也在中國話劇的成熟期脫穎而出。 2O世紀(jì)30年代，中華民族內(nèi)憂外患，抗戰(zhàn)救亡成為中國話劇的主要基調(diào)。這期間，《怒吼吧，中國》、《回聲》、《放下你的鞭子》等以反抗侵略為主要題材的作品大量涌現(xiàn)。 40年代，成熟了的中國話劇涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的現(xiàn)實主義的劇作家和高水平的作品：郭沫若的《屈原》；陽翰生的《天國春秋》；均是以史鑒今的優(yōu)秀作品。曹禹的《北京人》；夏衍的《法西斯細菌》；吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》；陳白塵的《升官圖》；老舍的《殘霧》等，撐起了這一時期中國話劇的天空。 1949年中華人民共和國成立，標(biāo)志著中國當(dāng)代話劇的開始。無論是在話劇院、團建設(shè)、戲劇教育，還是創(chuàng)作與演出的各個方面，均給予大力扶持并成就可喜。《茶館》是新中國話劇的一座豐碑；《關(guān)漢卿》是歷史題材創(chuàng)作熱潮的一個標(biāo)志。此后，中國話劇又經(jīng)歷了約40年的極為曲折的歷程。 1949—1966年這17年間，社會的解放以及隨之而來的安定的局面，為中國話劇的順利發(fā)展提供了客觀條件，使其取得了歷史上空前的普及和巨大發(fā)展。在此期間，曾涌現(xiàn)出一大批新的劇作家、導(dǎo)演、演員和舞臺美術(shù)家，全國新創(chuàng)作和演出的劇目總數(shù)有數(shù)千之多，反映了這一時期的歷史風(fēng)貌。1966—1976年的“十年浩劫”，使中國話劇走入了從未有過的衰敗期。1976年粉碎“四人幫”之后，中國話劇很快復(fù)興，并出現(xiàn)了以“社會問題劇”為主潮的繁榮局面。 80年代以后，改革、開放的浪潮沖擊文學(xué)藝術(shù)流域，中國話劇創(chuàng)作演出中開始了多方位的探索。有些劇作家更著力于對戲劇內(nèi)在意義的深化。有些劇作家則更著力于對戲劇外在形式的更新。話劇大膽吸收外來戲劇，特別是西方戲劇的優(yōu)秀成果，在《楓葉紅了的時候》、《丹心譜》、《于無聲處》、《權(quán)與法》、《報春花》等劇作之后，出現(xiàn)了“探索劇”創(chuàng)作演出的熱潮，從而拉開了新時期中國話劇革新與振興的帷幕。如反映社會問題和具有探索精神的《狗兒爺涅》、《桑樹坪紀(jì)事》等，均因其對人的生存價值和意義的深刻揭示而受到觀眾熱烈歡迎。1986年以后，多方位探索已出現(xiàn)分股合流的趨勢。與藝術(shù)實踐中的探索相并行，戲劇理論研究與戲劇批評也出現(xiàn)空前活躍的局面，這是中國話劇在新時期發(fā)展的必然趨向，也是中國話劇將會出現(xiàn)新繁榮和發(fā)展的預(yù)示。 崛起于8O年代末，興盛于90年代的中國小劇場運動，以林兆華導(dǎo)演的《絕對信號》為排頭兵，開啟了中國小劇場運動的先河。在南京舉行的中國第一屆小劇場戲劇節(jié)，演出《童叟無欺》等15臺劇目的同時，還展開了對小劇場戲劇美學(xué)特點及意義的探討；‘93中國小劇場戲劇展暨國際學(xué)術(shù)研討會，演出了《留守女士》、《熱線電話》等13臺戲，有力地推動了小劇場戲劇的發(fā)展。9O年代末，小劇場運動的方興未艾，一批年輕的導(dǎo)演和演員為之傾心投入，殫精竭力?！端挤病?、《一個無政府主義者的意外死亡》、《壞話一條街》等劇目頻頻上演，僅北京一年便有十?dāng)?shù)場的創(chuàng)作及演出，專家譽之為是“小劇場話劇在撐起中國話劇的半壁江山”。 此外，當(dāng)代的中國話劇在兒童劇、軍旅戲劇和少數(shù)民族話劇及歷史劇的開拓等領(lǐng)域中亦大有成就。 誰給話劇起的名字？ 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會經(jīng)濟政治的變化推動了戲劇運動的發(fā)展，戲曲領(lǐng)域里出現(xiàn)了全國規(guī)模的改良運動。同時，在日本新派劇和歐洲戲劇的影響下誕生了中國早期話劇，當(dāng)時叫新劇，又稱作文明戲。新劇興起于辛亥革命前夕，后來經(jīng)中國早期話劇奠基人任天知領(lǐng)導(dǎo)的進化團總結(jié)這一新興劇種的經(jīng)驗，探索創(chuàng)新，并吸收外來營養(yǎng)加以發(fā)展，從而形成了完整的格局。早期的優(yōu)秀劇目有《家庭恩怨記》、《社會鐘》、《空谷蘭》、《梅花落》、《珍珠塔》、《恨海》等。 到1928年，經(jīng)著名的戲劇家洪深提議，將這種主要運用對話和動作表情來傳情達意的戲劇樣式定名為“話劇”。從此，這個由西方傳入中國的劇種，才有了一個大家認可的正式名稱。 中國話劇最早的職業(yè)劇團 進化團是中國早期話?。ㄐ聞。┑牡谝粋€職業(yè)劇團，它1910年冬成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人是新劇活動家任天知。先后參加這個劇團的主要成員有汪優(yōu)游、陳鏡花、王勾身、肖天呆、錢逢辛、顧無為、查天影、陳大悲等。進化團于1912年秋解散。任天知是同盟會會員，劇團成員也多是傾向革命的青年，因此進化團的戲劇活動具有濃厚的革命色彩。 1911年春節(jié)，進化團打出“天知派新劇”的旗號，首演于南京，接著又到蕪湖、漢口等地，相繼演出了《血蓑衣》、《東亞風(fēng)云》、《新茶花》等劇，因內(nèi)容抨擊時政、宣傳愛國思想，遭到清朝政府查禁。辛亥革命爆發(fā)后，進化團成員積極投入光復(fù)上海的武裝斗爭。上海光復(fù)后，進化團接連上演了任天知創(chuàng)作的揭露清朝腐敗、歌頌孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的12幕時事劇《共和萬歲》和8幕話劇《黃金赤血》。1912年春在上海公演后，赴揚州、鎮(zhèn)江、寧波等地流動演出，為辛亥革命作了有力的宣傳。 進化團在其活動的兩年中，創(chuàng)作、演出的劇目很多，除上面所列劇目外，重要的還有《恨海》、《珍珠塔》、《黃鶴樓》、《苦?；ā?、《血淚碑》等。這些劇目，大都取材于現(xiàn)實，表達了當(dāng)時群眾的思想情緒和愿望。 進化團提高了中國早期話劇的演劇水平，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀演員，形成了自己獨特的藝術(shù)特色。在演出中，它采用幕表制的創(chuàng)作方式，由演員根據(jù)劇情提綱進行即興表演。劇中角色分為生、旦兩大類，然后再根據(jù)人物性格，把角色分成不同的派。為適應(yīng)宣傳的需要，在劇情發(fā)展中常穿插進一大段議論，因而相應(yīng)地創(chuàng)造了一種“言論派正生”角色。在語言上，普通話和方言并用。進化團的這些特點，對后來的新劇團體產(chǎn)生了很大的影響。 第一個話劇劇本 1907年春陽社在上海演出《黑奴吁天錄》時的合影 一般把1907年春柳社在東京上演的根據(jù)美國作家斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》改編的話劇《黑奴吁天錄》作為中國話劇史開端的標(biāo)志，從而《黑奴吁天錄》是中國的第一本話劇劇本。該劇本是由中國早期話劇奠基人之一曾孝谷改編的。 曾孝谷參加了春柳社1907年到1908年期間的4次公演，在編劇、表演和舞臺美術(shù)各方面都發(fā)揮了主導(dǎo)作用，其中以他飾演的角色以《茶花女》第三幕中阿芒的父親為最成功。同時期，他對《黑奴吁天錄》劇本進行了重大的加工和再創(chuàng)作，此劇反映了被壓迫人民在帝國主義迫害下勃興的民族思想，在藝術(shù)上，第一次采用了話劇的形式，這被認為是中國的第一部話劇劇本。 五幕劇《黑奴吁天錄》描寫黑奴哲而治被主人轉(zhuǎn)借他人，他替人發(fā)明了機器后，受到原主人的嫉恨，因而被召回深受虐待。他的妻子和孩子是另一家農(nóng)奴主的奴隸，由于主人要以奴隸抵債，他們面臨母子分離的悲慘命運。后來，他們都逃跑出來，殺出重圍，得以團聚。該劇表現(xiàn)了被壓迫者的反抗精神，在思想內(nèi)容上很有現(xiàn)實性。劇中的分幕方法，以對話和動作演繹故事的特點，還有接近生活真實的舞臺形象，無不顯示著已開始確立了中國前所未有的新劇形態(tài)，即后來才定名的話劇藝術(shù)形態(tài)。 中國第一座西方劇場 隨著中國沿?？诎兜膶ν忾_放，一些西方傳教士和外國僑民涌入中國，上海成為他們主要的聚集地。在此，他們演出一些西方戲劇以自娛。1866年，僑民在上海建立了第一座西式劇院──蘭心大劇院，它由外國人經(jīng)營管理，定期演出業(yè)余劇團ADC編演的戲劇。 一些曾留學(xué)國外，或?qū)ξ鞣綉騽「信d趣的中國人，時常出入于蘭心大劇院，他們有幸在中國本土上觀看西洋戲劇，逐漸對這種新鮮的藝術(shù)樣式有了更具體的認識。 1899年，上海圣約翰書院的中國學(xué)生，編演了一出名為《官場丑史》的新戲。該劇描寫一位鄉(xiāng)下財主，到城里縉紳人家做客，見到豪華場面便不知所措，鬧出了許多笑話，大丟其臉。此人回家后立志做官，居然捐得個知縣。雖然，他也學(xué)得一些官場禮節(jié)，怎奈不會斷案。后來終被革職，當(dāng)場將官服剝下，而里面露出的仍舊是鄉(xiāng)下人的土布衣衫。 這出戲“既無唱工，又無做工”，演出方式同傳統(tǒng)戲曲迥然不同，但其中一些情節(jié)卻是從傳統(tǒng)戲曲中化用過來的。學(xué)生演戲活動的開展，打破了中國人傳統(tǒng)意識中視演戲為賤業(yè)的局限，為后來的留學(xué)生演劇以及文人演劇活動奠定了基礎(chǔ)。此外，這類演出，演員是中國人，所吸引的觀眾也多為普通的中國老百姓，這就使得西方戲劇不再是少數(shù)洋人的專享，而開始緩慢的走向中國民眾。所以，人們把學(xué)生演時事新劇作為中國早期話劇的先驅(qū)。、 話劇藝術(shù)教育什么時候進入中國的大學(xué)？ 國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系是中國培養(yǎng)戲劇人才的高等教育機構(gòu)，它的前身是1925年秋成立、趙太侔任主任、余上沅任教授的北京藝術(shù)專門學(xué)校戲劇系。 1926年秋，學(xué)校聘熊佛西接任系主任，改稱國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系。主要教師有熊佛西、余上沅、樊際昌、徐凌霄、趙元任、朱君允等。戲劇系設(shè)有4年制本科和2年制預(yù)科，本科一、二年級不分專業(yè)，三、四年級分表演、舞臺裝置、編劇三個組。 熊佛西從發(fā)展中國現(xiàn)代戲劇事業(yè)出發(fā)，主張戲劇系應(yīng)以學(xué)習(xí)現(xiàn)代話劇為主，從而使得話劇藝術(shù)教育正式進入了中國大學(xué)。他以注重通才教育，培養(yǎng)戲劇各方面人才和加強戲劇實踐為辦學(xué)方針，各組均設(shè)實習(xí)課。戲劇系先后舉行過12次公演，演出《一片愛國心》(熊佛西編劇)、《孫中山》（熊佛西編?。?、《壓迫》（丁西林編?。?、《群鬼》（易卜生編劇）等劇，1933年，戲劇系停辦。 國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系是中國30年代中期以前開辦時間最長的一個戲劇教育單位，課程設(shè)置較完備，教學(xué)經(jīng)驗也較為豐富，培養(yǎng)出章泯、楊村彬、張寒暉、賀孟斧、張季純、王瑞麟、王家齊、劉靜沅、劉尚達、肖昆（女）等一批戲劇專門人才，為推動中國話劇、電影事業(yè)的發(fā)展，作出了重要的貢獻。 西方教會學(xué)校與中國話劇的關(guān)系 20世紀(jì)初，西方教會把西方宗教文化帶到了古老的中國，同時，也把西方的文學(xué)作品、戲劇藝術(shù)普及到了東方。 精神意義上的基督教文化，是部分中國話劇作家的思想文化資源之一，對中國話劇產(chǎn)生了多種影響。 1.西方戲劇在中國演出，最早是從教會學(xué)校所演出的宗教劇開始的。而西方宗教劇因其具有以世俗生活為對象、以諷刺為特色等話劇藝術(shù)因素，故對中國早期話劇產(chǎn)生了影響，主要體現(xiàn)在兩個方面：話劇形式的影響——只說不唱的演法；話劇觀念的影響——追求真實的、生活化的表演觀念與方法，而非傳統(tǒng)戲曲那種象征的、虛擬的表演觀念與方法。 2．基督教文化與中國現(xiàn)代話劇的關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在翻譯劇、改編劇的翻譯、改編、上演中。這一時期的翻譯者、改編者，從注視與基督教文化有關(guān)的劇本，過渡到注視圣經(jīng)題材劇。但目的不是為了傳教，而是“意在教外”，別有所圖。其一，他們的“所圖”乃在于：取材于經(jīng)典，背離經(jīng)典。其二，他們的“所圖”乃在于：借西方之神，斥東方之鬼。但是卻在客觀上使中國既出現(xiàn)了一批反基督教精神的作品，也出現(xiàn)了一批有助闡明或宣揚基督教精神的文學(xué)作品。 3．現(xiàn)代劇作家經(jīng)歷了一個從注視與基督教文化有關(guān)的劇本，到注視基督教文化內(nèi)涵的變化過程?；浇涛幕c中國話劇的“匯合”，成為中國話劇蛻變、發(fā)展的一個條件，也使中國話劇劇作更加多彩。 話劇對中國抗日戰(zhàn)爭的影響 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國話劇開始了大普及、大發(fā)展、大繁榮的階段，與此同時，在話劇的逐漸繁榮昌盛的過程中，話劇在中國面臨抗日戰(zhàn)爭的形式下，對喚起民眾的愛國意識和一致對外，不作亡國奴的戰(zhàn)斗情緒，起到了積極的推動作用。 1937年“七七”事變后，戲劇工作者8月7日在上海上演《保衛(wèi)盧溝橋》，并迅速組成13個救亡演劇隊奔赴各地宣傳抗戰(zhàn)。1937年12月31日中華全國戲劇界抗敵協(xié)會在武漢成立。1938年夏，在國民政府軍事委員會政治部第三廳領(lǐng)導(dǎo)下，匯聚武漢的進步戲劇工作者組成10個抗敵演劇隊、4個抗敵宣傳隊、1個孩子劇團，分赴各戰(zhàn)區(qū)，與各地自發(fā)組織的演劇組織及抗日根據(jù)地的話劇演出相結(jié)合，宣傳演出遍及全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，形成空前大普及的壯闊局面。 1938年10月第一屆戲劇節(jié)上演曹禺、宋之的編劇的《全民總動員》，轟動一時，可謂這時期劇目的代表。1939年后話劇運動重心開始轉(zhuǎn)入城市，中國萬歲劇團、中國電劇團、中央青年劇社等有影響的專業(yè)劇團在重慶成立，話劇演出劇場化?！兑荒觊g》（夏衍）、《國家至上》（老舍、宋之的）、《夜上?！罚ㄓ诹妫?、《霧重慶》（宋之的）等一批優(yōu)秀劇目誕生。1941年成立的中華劇藝社、1943年成立的中國藝術(shù)劇社帶來營業(yè)演出的新特點。從1941年至1945年重慶各劇團連續(xù)演出《屈原》（郭沫若）、《北京人》（曹禺）、《天國春秋》（陽翰笙）、《法西斯細菌》（夏衍）、《戲劇春秋》（夏衍、于伶、宋之的）等劇目150余臺。這些話劇的公演，對喚起中國人民“一致抗日”的愛國熱情，起到了巨大的作用。 1944年2—4月，廣西桂林舉辦了規(guī)模宏大的西南第一屆戲劇展覽，28個文藝團體演出話劇27臺，是一次話劇藝術(shù)的大展覽大檢閱。在抗日根據(jù)地成立了魯迅藝術(shù)學(xué)院戲劇系、延安青年藝術(shù)劇院、西北戰(zhàn)地服務(wù)團和大量的文工團、宣傳隊活躍在農(nóng)村、部隊，《流寇隊長》（王震之）、《同志，你走錯了路》（姚仲明等）、《李國瑞》（杜烽）等劇目，突出表現(xiàn)了中國話劇的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。解放戰(zhàn)爭時期，話劇活動處于低潮。《清明前后》（茅盾）、《升官圖》（陳白塵）、《麗人行》（田漢）的上演是這時期的重要收獲。 |
