文藝復(fù)興是14世紀(jì)在意大利城市興起，16世紀(jì)在歐洲盛行的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。“文藝復(fù)興”名義上是為了恢復(fù)古典的文學(xué)藝術(shù)，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)借此名義來發(fā)展科學(xué)技術(shù)，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關(guān)心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個(gè)性自由和人身自由，強(qiáng)烈反對(duì)以神為中心的封建教義，反對(duì)人一出生就有罪的說法，認(rèn)為人是偉大的，人應(yīng)享用人生的快樂，人應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)。但這種思想就是以人為中心的“人文主義”思想，是當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想。
時(shí)代背景：1. 宗教界的權(quán)勢(shì)腐化與道德混亂：（有三個(gè)教皇同時(shí)說自己是上帝所委派）2. 十字軍東征后遺癥--狂熱基要宗教主義。這后遺癥造成異端裁判所的不停處決其它宗教信仰者如猶太教或回教徒、或企圖改革教會(huì)弊病的理想者、或無(wú)辜的百姓。3. 神秘主義浪潮。很多人都希望透過祈禱與上帝產(chǎn)生直接的認(rèn)識(shí)、以諒解他的心意。（這多少跟對(duì)教會(huì)體制的不信任、對(duì)教會(huì)宣講信息的疑惑與不滿足感有關(guān)。）4. 因戰(zhàn)爭(zhēng)與黑死病，產(chǎn)生強(qiáng)烈的「末世到了」的陰影，因此在藝術(shù)上到處可發(fā)現(xiàn)「死亡之舞」。5. 正規(guī)教會(huì)組織下的教士，道德淪喪不學(xué)無(wú)術(shù)者比比皆是。這種危機(jī)，絕對(duì)跟宗教領(lǐng)導(dǎo)者在政治權(quán)勢(shì)上、道德上的腐化有關(guān)，而十字軍東征，顯然不僅沒有蔚為宗教復(fù)興，反而造成理想主義者大量的死亡-不管是精神上的、或肉體上的死亡。
政治因素：意大利之所以成為文藝復(fù)興的搖籃，和某些城市政權(quán)的支持是分不開的。意大利美第奇家族當(dāng)政時(shí)期是佛羅倫薩的黃金時(shí)代，其中羅倫佐·美第奇不但是“文學(xué)家的保護(hù)人”，他本身也是一位杰出的學(xué)者，對(duì)建筑、音樂、詩(shī)歌都十分愛好，他統(tǒng)治期間，佛羅倫薩的文化達(dá)到最高峰。有些統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要，重用人文主義者，到１５世紀(jì)中葉，人文主義者已大量充斥于各地的政府機(jī)構(gòu)中，對(duì)推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)無(wú)疑起了積極作用。
經(jīng)濟(jì)背景： 14世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成.意大利是古代羅馬文化的發(fā)源地,且為于地中海的中央航運(yùn)方便,商業(yè)貿(mào)易興盛,新興商業(yè)都市紛紛成立,商人勢(shì)力逐漸抬頭。佛羅倫薩、米蘭和威尼斯都是當(dāng)時(shí)水陸交通樞紐和貿(mào)易的集散地，在那里最早出現(xiàn)工商業(yè)、萌芽資本主義，所以也是出現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。文藝復(fù)興產(chǎn)生的文化背景：在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開始覺醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期。(新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。 )1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國(guó)精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術(shù)，在羅馬開辦教授希臘語(yǔ)的學(xué)校，促使了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形成。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語(yǔ)言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。
本意指“自由精神”與“人文主義”的再生。
佛羅倫薩畫派——意大利文藝復(fù)興早期中期。佛羅倫薩畫派主要以宗教神話故事為題材，遵循人文主義原則，用世俗化手法描繪至高無(wú)上的抽象的神，將神畫成生活中的人的形象，并加以理想化，開一代人物畫新風(fēng)。初期以喬托、馬薩喬、波提切利等畫家為代表。發(fā)展出透視法則及明暗對(duì)照的實(shí)體表現(xiàn)法；盛期以達(dá).芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等畫家為代表。
威尼斯畫派：形成于15世紀(jì)后期，繁榮于16世紀(jì)，其美術(shù)題材就宗教轉(zhuǎn)向世俗。開創(chuàng)者是貝里尼,喬爾喬納是進(jìn)入黃金時(shí)代的第一位杰出的畫家一代色彩大師提香的作品，畫面絢麗、人物健美，在西方藝術(shù)中樹立了新的典范 .色彩是威尼斯畫派的靈魂,世俗題材使他們把目光轉(zhuǎn)向美麗的自然風(fēng)光，舒適的生活也帶來一種享樂主義的情調(diào) .
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