公元15世紀(jì)中葉至16世紀(jì)末，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已遍及全歐。作為社會(huì)變革的精神武器，文藝復(fù)興美術(shù)也達(dá)到了全盛階段。深受意大利文藝復(fù)興潮流的影響，尼德蘭、德國(guó)、法國(guó)和西班牙都出現(xiàn)了文藝復(fù)興美術(shù)的高度繁榮，取得了輝煌千古的佳績(jī)。它們雖然表現(xiàn)在繪畫、雕塑和建筑領(lǐng)域，但藝術(shù)底蘊(yùn)卻豐富得多。
文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，將歐洲歷史進(jìn)行了科學(xué)的劃分。他們認(rèn)為，希臘羅馬文化繁榮昌盛的古典時(shí)代，是歷史發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期；從公元5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)的滅亡到14世紀(jì)前后，是基督教主宰社會(huì)的中世紀(jì)時(shí)代，這是歐洲歷史發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期；第三個(gè)時(shí)期便是由文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所開辟的歷史新階段，稱作文藝復(fù)興時(shí)代。第一個(gè)歷史時(shí)期，創(chuàng)造了燦爛的古典文化；第二個(gè)歷史時(shí)期長(zhǎng)期處于基督教會(huì)的統(tǒng)治之下，充滿了愚昧和黑暗，因而是一個(gè)"黑暗的中世紀(jì)"或"黑暗的時(shí)代"；文藝復(fù)興時(shí)代的歷史任務(wù)便是恢復(fù)古典文化，但在實(shí)質(zhì)上并不是"古典文化"的再生，而是資本主義文化的新生，人文主義思想則成為藝術(shù)創(chuàng)造的首要法則。
中世紀(jì)的宗教勢(shì)力在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上是社會(huì)的最高統(tǒng)治者，神學(xué)處于至高無上的地位，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)被稱為"神學(xué)的婢女"，美術(shù)只能是基督教的工具，充滿著禁欲主義、神秘主義和蒙昧主義，并且也沒有獨(dú)立的藝術(shù)門類和專職的繪畫人才。文藝復(fù)興美術(shù)，突破了中世紀(jì)美術(shù)的禁錮，具有世俗性即人文主義精神、寫實(shí)性即真實(shí)地反映自然和社會(huì)、科學(xué)性即創(chuàng)作法則和科學(xué)成果的結(jié)合等顯著特征，建立了獨(dú)立的繪畫藝術(shù)門類和成熟的藝術(shù)創(chuàng)作體系。文藝復(fù)興美術(shù)，在人文主義思想原則的支配下，繼承古希臘"模仿自然"的美學(xué)理論，追求真實(shí)的自然美成為它的基本格調(diào)。但是，藝術(shù)家們并不簡(jiǎn)單地摹仿自然，而且也修正自然，使之合乎科學(xué)和理性的標(biāo)準(zhǔn)。因而，他們所描繪的自然，始終是以人為中心的。人成為內(nèi)在的自然，自然則成為外在的人。
他們陶醉于人體的美，但卻由古希臘的肉體美轉(zhuǎn)向了色相美和精神的非凡。由于解剖學(xué)的應(yīng)用，人物形象的肌肉組織更加細(xì)膩和傳神。至此，頭腦和肉體相提并論的時(shí)代已告結(jié)束，用心靈和頭腦支配肉體的時(shí)代也就莊嚴(yán)地開始了。因而，肉體不再屬于自然和上帝，而是完全屬于自己的了。
文藝復(fù)興美術(shù)，在內(nèi)容和形式上達(dá)到了理想的統(tǒng)一。"模仿自然"成為藝術(shù)的內(nèi)容，和諧的"外形"是它的形式。達(dá).芬奇在《繪畫論》中說："最可夸獎(jiǎng)的繪畫是最能形似的繪畫"，因而對(duì)"真"的"模仿"確認(rèn)為內(nèi)容的來源；對(duì)于光線、色彩、空氣、透視的科學(xué)運(yùn)用，則使形式更為完美。來自"真"和"美"的雙方力量，終于砸爛了"神"的偶像，樹立了"人"的豐碑，人文主義的內(nèi)在之"善"也就顯現(xiàn)出"廬山真面目"了。誠(chéng)然，文藝復(fù)興美術(shù)將宗教題材擴(kuò)大到空前的范圍，但它并沒有表現(xiàn)出對(duì)"神"的尊從，而是借助宗教題材和中世紀(jì)藝術(shù)的合法外衣，表現(xiàn)出對(duì)人的肯定和世俗生活和贊美，甚至公然違反教會(huì)的禁令，以大量的裸體藝術(shù)來宣揚(yáng)生命的力量。在這個(gè)人神較量的時(shí)代，"神"的藝術(shù)被打入了"地獄"，"人"的藝術(shù)則升上了"天堂"。
當(dāng)然，這些情景不是在一朝一夕出現(xiàn)的，它的發(fā)展過程也是壯麗輝煌的。
距今430年以前，亞平寧半島上出現(xiàn)了3個(gè)偉大的藝術(shù)家。他們的創(chuàng)作實(shí)踐影響了整個(gè)歐洲和全世界，因而人們把他們合稱為"文藝復(fù)興三杰"或"藝壇三杰"；達(dá).芬奇、米開朗基羅、拉斐爾的名字也傳遍了千家萬戶。
意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，意大利文藝復(fù)興美術(shù)被公認(rèn)為是文藝復(fù)興藝術(shù)的典范。它的發(fā)展進(jìn)程，一般劃分為四個(gè)階段。第一階段是指13到14世紀(jì)的開始時(shí)期，其代表人物是喬托，藝術(shù)史學(xué)家稱之為近代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的先驅(qū)。第二個(gè)階段是在15世紀(jì)之內(nèi)，是意大利文藝復(fù)興美術(shù)的早期階段，以佛羅倫薩畫派的形成和成就為基本特征。佛羅倫薩是當(dāng)時(shí)意大利的繪畫和雕刻中心，馬薩喬、基培爾提、多那泰羅、布魯涅列斯奇、烏切洛、安日利科、菲利浦.利比、委羅基奧、安.波拉尤奧洛、基蘭達(dá)約、曼坦那、波提切利等藝術(shù)家是主要代表。他們?cè)谌宋闹髁x思想的主導(dǎo)下，運(yùn)用自然科學(xué)成果，以寫實(shí)的態(tài)度和準(zhǔn)確、逼真的藝術(shù)追求，繁榮了意大利的美術(shù)創(chuàng)作，取得了重大成就，奠定了意大利文藝復(fù)興美術(shù)的基礎(chǔ)。他們所確立的現(xiàn)實(shí)主義法則成為整個(gè)文藝復(fù)興美術(shù)的主流。15世紀(jì)中葉至16世紀(jì)中葉偏后是第三階段，史稱意大利文藝復(fù)興盛期，達(dá).芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等藝術(shù)大師，經(jīng)由佛羅倫薩紛紛來到羅馬，創(chuàng)作出一批可謂空前絕后的力作，并且形成了與其他畫派明顯不同的獨(dú)特風(fēng)格，因而被稱之為羅馬畫派。他們的作品不像其他畫派那樣具有濃厚的地方色彩，而是具有偉大的紀(jì)念碑式的特點(diǎn)；他們所創(chuàng)作的藝術(shù)形象真實(shí)、生動(dòng)、洗練，沒有任何神秘色彩和宗教氣氛，幾乎完全世俗化了；他們都精于對(duì)自然的本質(zhì)和總體的把握，不再拘泥于解剖、透視的絕對(duì)準(zhǔn)確，而是使細(xì)節(jié)服從于整體、真實(shí)性服從于藝術(shù)法則，因而是理想和真實(shí)的統(tǒng)一。第四個(gè)階段是意大利文藝復(fù)興美術(shù)的晚期，創(chuàng)作的中心也從羅馬轉(zhuǎn)到了威尼斯，并在16世紀(jì)中葉進(jìn)入了"黃金時(shí)代"。喬爾喬內(nèi)和提香等人將色彩艷麗的繪畫風(fēng)格發(fā)展到了頂點(diǎn)，形成了富麗華美的威尼斯畫派。由于社會(huì)環(huán)境的變化和模仿矯飾風(fēng)氣的漫延，此后的意大利畫壇也就成了強(qiáng)弩之末了。
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