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　　“中國(guó)”一詞所指范圍，隨著時(shí)代的推移而經(jīng)歷了一個(gè)由小到大的擴(kuò)展過(guò)程。當(dāng)《尚書(shū)》上出現(xiàn)“中國(guó)”時(shí)，僅僅是西周人們對(duì)自己所居關(guān)中、河洛地區(qū)的稱呼；到東周時(shí)，周的附屬地區(qū)也可以稱為“中國(guó)”了，“中國(guó)”的涵義擴(kuò)展到包括各大小諸侯國(guó)在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)。而隨著各諸侯國(guó)疆域的膨脹，“中國(guó)”成了列國(guó)全境的稱號(hào)...
　　相傳，我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代是夏朝。古時(shí)候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡(jiǎn)稱“華”、“夏”。“華夏”一詞最早見(jiàn)于《左傳》襄公二十六年(公元前547年)：“楚失華夏”。唐孔穎達(dá)疏：“華夏為中國(guó)也”。從字義上來(lái)講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來(lái)的確是個(gè)美好的詞。“華夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍為中國(guó)的別稱。

　　一、“中國(guó)”一詞之本義考

　　華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國(guó)”。“中國(guó)”一詞最早見(jiàn)于周代文獻(xiàn)，后來(lái)隨著所指對(duì)象不同而有不同的含義。大致說(shuō)來(lái)，有以下六種概念：一是指京師(首都)而言，如《詩(shī)經(jīng)·民勞》注：“中國(guó)，京師也”。二是指天子直接統(tǒng)治的地區(qū)，如諸葛亮對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕”。三是指中原地區(qū)，如《史記·東越列傳》：“東甌請(qǐng)舉國(guó)徒中國(guó)”。四是指國(guó)內(nèi)、內(nèi)陸，如《史記·武帝本紀(jì)》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)”。五是指諸夏族居住的地區(qū)，如《論語(yǔ)集解》：“諸夏，中國(guó)也”。六是指華夏或漢族建立的國(guó)家，《史記》、《漢書(shū)》經(jīng)常出現(xiàn)這樣的稱謂。所以自漢代開(kāi)始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為“中國(guó)”。正因?yàn)槿绱耍?dāng)少數(shù)民族入主中原后，便以“中國(guó)”自居，如鮮卑人建立的北魏自稱“中國(guó)”，將南朝叫作“島夷”；而同時(shí)漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以“中國(guó)”自居，稱北朝為“索虜”、北魏為“魏虜”。又如在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國(guó)”，且互不承認(rèn)對(duì)方是“中國(guó)”。

　　二、“中國(guó)”一詞之地域觀念演變考

　　“中國(guó)”一詞所指范圍，隨著時(shí)代的推移而經(jīng)歷了一個(gè)由小到大的擴(kuò)展過(guò)程。當(dāng)《尚書(shū)》上出現(xiàn)“中國(guó)”時(shí)，僅僅是西周人們對(duì)自己所居關(guān)中、河洛地區(qū)的稱呼；到東周時(shí)，周的附屬地區(qū)也可以稱為“中國(guó)”了，“中國(guó)”的涵義擴(kuò)展到包括各大小諸侯國(guó)在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)。而隨著各諸侯國(guó)疆域的膨脹，“中國(guó)”成了列國(guó)全境的稱號(hào)。秦漢以來(lái)，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權(quán)統(tǒng)轄范圍之內(nèi)的地區(qū)都稱為“中國(guó)”，“中國(guó)”一名終于成為我國(guó)的通用名號(hào)。19世紀(jì)中葉以來(lái)，“中國(guó)”則成了專指我們國(guó)家全部領(lǐng)土的專用名詞。
　　事實(shí)上，“中國(guó)”一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開(kāi)始直至清末，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)王朝或政權(quán)曾以“中國(guó)”作為正式國(guó)名。“中國(guó)”正式作為國(guó)名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中華民國(guó)成立，國(guó)際上通稱Republic of China，簡(jiǎn)稱China(“中國(guó)”)。至此，“中國(guó)”一名才成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱。1949年成立了偉大的中華人民共和國(guó)，又將“中國(guó)”概念完善、充實(shí)到今天的含義。

　　三、“中國(guó)”一詞別名考

　　“中國(guó)”的別名，除上述的“華夏”外，還有“中華”、“九州”、“四海”、“神州”等稱呼。“中華”最初指黃河流域一帶，《三國(guó)志》裴注中最早出現(xiàn)了“中華”一詞。隨著版圖的擴(kuò)大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統(tǒng)稱為“中華”，泛指全國(guó)。唐代韓亻屋詩(shī)云：“中華地向邊城盡，外國(guó)云從島上來(lái)”，已把“中華”與“外國(guó)”對(duì)舉。所以，“中國(guó)”也簡(jiǎn)稱“華”，中國(guó)人僑居海外稱“華僑”。

　　“九州”之名，起于戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火連天，人們渴望統(tǒng)一，于是產(chǎn)生了區(qū)劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有“九州”的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個(gè)州。“州”正式成為政區(qū)是東漢的事。后代的州越分越多，越分越細(xì)，轄區(qū)也越來(lái)越小，但中心地域大致相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“九州”的范圍。所以“九州”就成了中國(guó)的代稱，并一直沿用至今。
　　古時(shí)候，中國(guó)曾有“四海”之稱，以四境均有海水環(huán)繞而得名。戰(zhàn)國(guó)齊人鄒衍，得到海外交通的啟發(fā)，大膽提出了“大九州”說(shuō)。他認(rèn)為《禹貢》九州合起來(lái)只能算一州，叫“赤縣神州”；同樣大小的州共有9個(gè)，但不過(guò)是裨海環(huán)繞的小九州；這樣的小九州共有9個(gè)，組成大九州；大九州四周為大瀛州所環(huán)繞。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事實(shí)雖然證明這只是一種假說(shuō)，但“神州”之名一直沿用到今天。

　　四、世界文化中的“中國(guó)”名稱考

　　古代印度、希臘、羅馬等國(guó)人，尊稱中國(guó)為Cina、Thin、Sinae，許多發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀醵加门c之音近的名詞來(lái)稱呼中國(guó)，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是“秦”字的外文對(duì)應(yīng)，或以為從“絲綢”的“絲”讀音而來(lái)，也有人認(rèn)為源出“瓷器(china)”或閩南話的“茶”。
　　俄羅斯將中國(guó)叫“契丹”，顯然另有來(lái)源。契丹族建立的遼朝，武力強(qiáng)盛，控制著整個(gè)蒙古高原及其周圍地區(qū)，鐵騎所至，所向無(wú)敵。而當(dāng)時(shí)剛剛興起于東歐平原的俄羅斯人，初聞東方惟有契丹，故稱中國(guó)為“契丹”，并沿用至今。