——《經(jīng)典火神派醫(yī)案點(diǎn)評(píng)》已由遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版發(fā)行。亞馬遜，當(dāng)當(dāng)，京東及各大書城有售，歡迎廣大中醫(yī)師，中醫(yī)院校師生及中醫(yī)愛好者選購(gòu)。
醫(yī)之能事，附子畢矣
——火神派擅用附子
各家學(xué)派基于自已的理論主張，在選方用藥上都有一套自己的風(fēng)格和特色。如攻下派擅用大黃，寒涼派擅用石膏、黃連，李東垣擅用黃芪、升柴，張景岳擅用熟地等等，都是眾所周知者。火神派以擅用附子為突出特點(diǎn)，形成非常鮮明的用藥風(fēng)格，鄭欽安自謂，“予每用此方（四逆湯）救好多人，人咸目予為姜附先生”，以致人譽(yù)“姜附先生”。許多火神派傳人被稱為“吳附子”、“祝附子”……。那么，火神派是如何運(yùn)用附子的呢？
惲鐵樵說(shuō)過(guò)：“附子最有用，亦最難用?！?/span>一語(yǔ)道盡附子的特點(diǎn)。說(shuō)它有用，因?yàn)樽灾倬捌穑阶泳捅灰暈榉鲫?yáng)祛寒要藥，受到眾多醫(yī)家的推崇，明張景岳將附子與人參、熟地、大黃列為“藥中四維”。古稱禮義廉恥為國(guó)之四維，意為立國(guó)安邦之要；藥中四維，即治病保命要藥。鄭欽安擅用附子、四逆輩，化裁而治療數(shù)百種病，是“為鄭氏一生最得力處”，“直可說(shuō)前無(wú)古人”（唐步祺語(yǔ)）。后來(lái)祝味菊尊附子“為百藥之長(zhǎng)”，唐步祺推“附子為熱藥之冠”，李可稱“附子為藥中第一大將”，盧鑄之視附子“為藥品中最大一個(gè)英雄也，以之治人，人健而身輕；以之治國(guó)，人和而國(guó)泰；以之治天下，而億萬(wàn)年皆成盛世也”，應(yīng)該都是從鄭氏對(duì)附子的推崇演繹而來(lái)，概括了附子的重要性。
說(shuō)它難用，是因?yàn)楦阶哟鬅?，藥性峻烈有毒，?yīng)用起來(lái)不無(wú)顧忌。古代醫(yī)家畏用附子者不乏其人，“甚至終身行醫(yī)，而終身視附子為蛇蝎，每告人曰：附子不可服，服之必發(fā)狂而九竅流血；服之必發(fā)火而癰毒頓生；服之必內(nèi)爛五臟，今年服之，明年毒發(fā)”，說(shuō)得未免聳人聽聞。
醫(yī)家的作用就在于揚(yáng)長(zhǎng)避短，化害為利，誠(chéng)如祝味菊所言：“附子是心臟之毒藥，又是心臟之圣藥。變更附子的毒性，發(fā)揮附子的特長(zhǎng)，醫(yī)之能事畢矣?！北疚念}目即套用了這句話——醫(yī)家的本事，全在于附子的運(yùn)用上。
毫無(wú)疑問(wèn)，安全有效地運(yùn)用附子，最大限度地發(fā)揮其作用，是火神派最突出的用藥特色，對(duì)于研究其學(xué)術(shù)思想，當(dāng)然具有重要意義。
鄭欽安說(shuō)：“用藥者須知立極之要而調(diào)之?！?/span>“熱不過(guò)附子，甜不過(guò)甘草，推其極也。古人以藥性之至極，即以補(bǔ)人身立命之至極?！?span>“非附子不能挽欲絕之真陽(yáng)”，“桂、附、干姜，純是一團(tuán)烈火，火旺則陰自消，如日烈而片云無(wú)。況桂、附二物，力能補(bǔ)坎離中之陽(yáng)，其性剛烈至極，足以消盡僭上之陰氣，陰氣消盡，太空為之廓廊，自然上下奠安，無(wú)偏盛也”（《醫(yī)理真?zhèn)骶矶罚翘焓空f(shuō)：“凡沉寒痼冷及傷寒中陰等證，非附子不能驅(qū)陰回陽(yáng)，故本草稱其有斬關(guān)奪將之能，有追魂奪魄之功。正如大將軍臨陣赴敵，惟其有威猛之氣，有戰(zhàn)勝之勇，方能除寇亂，靖地方，奠民生，安社稷。凡此等功，豈可責(zé)之文弱書生及謙恭謹(jǐn)厚之人乎？”楊華亭說(shuō)，“烏頭雖毒極，而入藥主治之功能，則為諸藥所莫及”。這些都表明了運(yùn)用附子的道理。
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