自然完整性的生命觀念差了，看不見活生生的人，不考慮多維聯(lián)系的因應協(xié)調性，沒有實驗室、顯微鏡提供的證據(jù)，中醫(yī)就無所適從。在西醫(yī)把關的情況下，辨證論治的中醫(yī)迅速減少，掛羊頭賣狗肉成為了普遍現(xiàn)象。病人到中醫(yī)病房住院，從住院到出院，醫(yī)生從沒有摸過脈看過舌，除了還喝點湯藥外，其它的和西醫(yī)沒有兩樣。西醫(yī)給中醫(yī)把關，從學校教育就開始了，學生在學校里，理論學西醫(yī)的理論，實習上西醫(yī)的臨床，這個科那個科打轉轉，到后來成了中醫(yī)的掘墓人。讀了中醫(yī)博士，搞不懂理、法、方、藥、護的邏輯關系，甚至開不好一張中藥處方，就是知道實驗、知道科研。
西醫(yī)為中醫(yī)把關還體現(xiàn)在中藥上。過去，臨床用的附子有炮附子、有漂附片等。四川有的地方，到了冬天，老百姓習慣用漂附片燉羊肉；學醫(yī)的時候，老師臨床用附子，也大都用漂附片?，F(xiàn)在許多基層藥房，都沒有漂附片，只有熟附片。漂附片是生的附片，清水浸泡數(shù)日入藥，毒性大于熟附片，漂附片理所應當就被取締了。根據(jù)藥理實驗有毒，有些中藥房就把此類中藥的劑量規(guī)定很死，不能越雷池半步，超過劑量的處方，要么拒絕撿藥，要么按規(guī)定劑量。
2013年11月到北京，我自己服用的一個方，用了6克細辛，超過了規(guī)定的3克，就沒有撿成，只好改成3克。如此，臨床用小青龍湯、當歸四逆湯等有細辛的處方很困難，小青龍湯、當歸四逆湯方中的細辛量，和麻黃、桂枝、白芍、干姜、當歸量一樣，原方都用三兩，按照一兩相當于3克計算，也應該用9克，細辛量不超過3克，方藥用量的比例關系變了，還談什么辨證論治？何況，“隨證治之”藥量不能統(tǒng)一規(guī)定，不能讓實驗室來把關，需要時細辛10克不算多，不需要時0.003克也有害。
二、中醫(yī)的立場
目錄
1.藥性與毒性
2.中藥之毒的文化根源
3.命有邪正
4.臨床困惑
5.中醫(yī)應該自信
二、中醫(yī)的立場
每一個活生生的人，都有他自己的生命特征、生活經歷、環(huán)境聯(lián)系。中醫(yī)理論是包容了許許多多差異性的生命理論，在陰陽神氣觀的理論體系中，我們看到的是鮮活的人，是和天地日月同步共振的因應協(xié)調性，差異性就存在于多維聯(lián)系的動態(tài)之中，是自然完整共性的差異。在追隨科技文化的標準化、規(guī)范化過程中，“隨證治之”的邏輯喪失了，不僅人們認為中藥就是有毒，而且中藥的煎服也不實事求是，非要制定統(tǒng)一的服用標準。
藥性與毒性
進入21世紀，因服中藥導致的健康損害層出不窮，影響最廣算2003年的關木通事件，病人服用了含有關木通的龍膽瀉肝丸，導致了嚴重的腎病，在全國鬧得沸沸揚揚，近年，又有人大作雄黃、朱砂的文章。筆者在中國中醫(yī)藥報2009年9月14日第三版，發(fā)表“中藥有毒原因在醫(yī)生”，由于用實驗文化解讀中藥之毒，“中藥在境外頻頻被檢出重金屬超標或含有毒成分，一時間'中藥有毒’的觀點甚囂塵上”，在病人中造成了廣泛影響，許多人誤認為吃中藥要傷肝傷腎傷胃，形成了較大的負面影響。
相對日常的飲食，“是藥三分毒”，無“毒”就不叫藥，就不能治病。病是生命的異常，發(fā)生了過與不及的偏，要糾正其偏，就必需要“毒”，用藥之“毒”糾正生命之偏，生命之偏糾正過來了，病就好了。這就有個分寸問題，用之適當、適度和適時，藥“毒”就發(fā)生治療作用；失度、失當和失時，藥“毒”就會發(fā)生毒害作用。
就藥物本身而言，不少藥物都有毒，西藥有毒藥，中藥有毒藥，沒有毒藥，許多疾病都沒有辦法治療。實驗室里的毒和中藥之毒不是一回事，中藥之毒運用到臨床，和證候病機相對應，遵循“隨證治之”的原則，把握分寸，毒藥成為救命藥，否則，人參可能變砒霜，救命藥變成送命藥。
從廣義上講，所謂毒藥是指藥物的偏性，如《周禮·天官》：“聚毒藥以供醫(yī)事”，沒有毒藥可能就沒有今天的醫(yī)學。從狹義看，偏性太過、劇烈才是毒，中醫(yī)將這類藥物分為小毒、有毒、大毒，說明其偏性、劇烈的程度。
通常臨床用藥產生的毒，是指服用之后，發(fā)生的治療作用以外的身體損害，這在西醫(yī)稱之為毒副作用。毒副作用和毒藥是完全不同的概念，毒副作用是指隨治療作用同時發(fā)生的、與治療不相關的生命傷害，是治這里而傷那里的藥物反應。毒副作用是伴隨治療同時發(fā)生的，也就是很難避免的藥毒。在辨證論治的邏輯之中，也許可以將毒藥和毒副作用等同視之，毒藥用之不當，會出現(xiàn)和毒副作用類似的后果，但中醫(yī)運用毒藥數(shù)千年，探索出了一套運用毒藥，防止毒副作用發(fā)生的有效方法，不能把中藥的毒藥和毒副作用混為一談。
中醫(yī)對毒藥的認識，是基于活生生的人的生命體驗，如《神農本草經》朱砂“苦有毒”（清·黃奭輯本《神龍本草經》），《本草經疏》雄黃“味苦平、氣寒有毒”等，無一不是生命體驗，甚至是付出了生命代價后形成的認識，已經有了數(shù)千年的臨床實踐的積淀和認識，實在用不著實驗室多此一舉，再在動物模型或其它生命標本上去證實。
