文學(xué)風(fēng)格流派介紹一
1、建安七子 2、竹林七賢 3、初唐四杰 4、沈宋 5、王孟韋柳 6、高岑
1、建安七子
建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱。最早提出“七子”之說(shuō)的是曹丕。他在《典論·論文》中說(shuō):“今之文人，魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說(shuō)，得到后世的普遍承認(rèn)。
“七子”的生活，基本上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期他們?cè)跐h末的社會(huì)大戰(zhàn)亂中，盡管社會(huì)地位和生活經(jīng)歷都有所不同，但一般都不能逃脫顛沛困頓的命運(yùn)。后期他們都先后依附于曹操，孔融任過(guò)少府、王粲任過(guò)侍中這樣的高級(jí)官職，其余也都是曹氏父子的近臣。不過(guò)，孔融后來(lái)與曹操發(fā)生沖突，被殺。由于七人歸附曹操時(shí)間先后不同，所以各人的前后期不存在一個(gè)統(tǒng)一的界限?？兹谠诮ò苍辏?/span>196），徐干、阮瑀在建安初，陳琳在建安五年，王粲在建安十三年，劉楨、應(yīng)玚在建安十三年后。與他們的生活道路相對(duì)應(yīng)，“七子”的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩(shī)》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》、劉楨《贈(zèng)從弟》等，都具有現(xiàn)實(shí)意義和一定的思想深度；但有些作品情調(diào)過(guò)于低沉感傷，如阮瑀《七哀詩(shī)》、劉楨《失題》“天地?zé)o期竟”等。后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等；但有些對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻，顯露出庸俗的態(tài)度。然而，無(wú)論前、后期，“七子”的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。
“七子”的創(chuàng)作各有個(gè)性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌。孔融長(zhǎng)于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩(shī)、賦、散文，號(hào)稱“兼善”，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長(zhǎng)詩(shī)歌，所作氣勢(shì)高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮瑀，以章表書記聞名當(dāng)時(shí)，在詩(shī)歌方面也都有一定成就，其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮瑀比較自然暢達(dá)。徐干詩(shī)、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)玚亦能詩(shī)、賦，其作品和諧而多文采。“七子”的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。這種時(shí)代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中所說(shuō)的：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”
“七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。
在詩(shī)歌方面，“七子”以寫五言詩(shī)為主。五言詩(shī)是直到東漢后期才興盛起來(lái)的新詩(shī)體，桓、靈之世“古詩(shī)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)初步成熟。而“七子”的優(yōu)秀五言之作,寫得情采飛揚(yáng),變化多致，使五言詩(shī)在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫得細(xì)膩深厚。而陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫作時(shí)間不一定比“古詩(shī)”晚，它們?cè)谖逖栽?shī)發(fā)展史上的重要性就更加值得重視。
在辭賦方面，“七子”寫了大量的小賦，他們?cè)趶埡?、蔡邕等已?jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻(xiàn)。“七子”的小賦有三點(diǎn)值得注意：①取材范圍更加擴(kuò)大，題材的普通化、日?；M(jìn)一步?jīng)_淡了過(guò)去大賦的貴族性質(zhì)；②反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能更趨加強(qiáng)，直接描寫政治事件的作品有所增多；③抒情色彩愈益濃厚。對(duì)于“七子”的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，劉勰在《文心雕龍·詮賦》中也表示了同樣的意見(jiàn)，還特別認(rèn)為王粲、徐干二人是曹魏一代的“賦首”，說(shuō)他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。
在散文方面，孔融的章表，陳琳、阮瑀的書記，徐干、王粲的論說(shuō)文，在當(dāng)時(shí)都能獨(dú)樹一幟。它們的共同優(yōu)點(diǎn)就是曹丕所說(shuō)的“文以氣為主”（《典論·論文》），貫注了作者獨(dú)特的氣質(zhì)。“七子”散文名篇有孔融《薦禰衡疏》、《與曹公論盛孝章書》，陳琳《移豫州檄》、《為曹洪與魏太子書》,阮瑀《為曹公作書與孫權(quán)》，王粲《務(wù)本論》、《荊州文學(xué)記官志》等。“七子”散文在形式上有逐步駢化的趨向，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對(duì)偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過(guò)程中的一個(gè)不能忽略的環(huán)節(jié)。
“七子”著作，原集皆已佚，今獨(dú)存徐干的政治倫理專論《中論》。明代張溥輯有《孔少府集》、《王侍中集》、《陳記室集》、《阮元瑜集》、《劉公干集》、《應(yīng)德璉休璉集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。清代楊逢辰輯有《建安七子集》。
2、竹林七賢
三國(guó)魏末七位名士的合稱。他們是譙國(guó)嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、瑯邪王戎。由于他們互有交往，而且曾集于山陽(yáng)（今河南修武）竹林之下肆意酣暢，故世稱竹林七賢。七人的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終服膺老莊，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長(zhǎng)期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、惠帝兩朝，至八王亂起，仍優(yōu)游暇豫，不失其位。
七人在文學(xué)創(chuàng)作上成就不一。阮籍的五言詩(shī)，嵇康的散文，在文學(xué)史上都占重要地位。向秀的賦，今存唯《思舊賦》一篇，篇帙短小，感情深摯，亦稱名作。劉伶有散文《酒德頌》，風(fēng)格與阮籍《大人先生傳》頗相接近。他的五言詩(shī)也有一定水平，但今存作品很少。阮咸精通音律，然而在文學(xué)方面沒(méi)有留下作品。山濤、王戎雖擅清言，但似乎不長(zhǎng)于文筆。《隋書·經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷，今所見(jiàn)佚文，全部是奏啟文字，文學(xué)價(jià)值不大。王戎的著作則很少。
3、初唐四杰
初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱?！杜f唐書·楊炯傳》說(shuō)：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詩(shī)齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為四杰。”
四杰齊名，原指其詩(shī)文而主要指駢文和賦而言?！杜f唐書·楊炯傳》記張說(shuō)與崔融對(duì)楊炯自說(shuō)“愧在盧前,恥居王后”的評(píng)論,《舊唐書·裴行儉傳》說(shuō)他們“并以文章見(jiàn)稱”等，所說(shuō)皆指文?！冻皟L載》卷六記“世稱王楊盧駱”后,即論楊炯、駱賓王之“文”為“點(diǎn)鬼簿”、“算博士”，所引例證為一文一詩(shī),則四杰齊名亦兼指詩(shī)文。后遂主要用以評(píng)其詩(shī)。杜甫《戲?yàn)榱^句》有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”句，一般即認(rèn)為指他們的詩(shī)歌而言；但也有認(rèn)為指文，如清代宗廷輔《古今論詩(shī)絕句》謂“此首論四六”；或認(rèn)為兼指詩(shī)文，如劉克莊《后村詩(shī)話·續(xù)集》論此首時(shí)，舉賦、檄、詩(shī)等為例。
四杰名次，亦記載不一。宋之問(wèn)《祭杜學(xué)士審言文》說(shuō)，唐開(kāi)國(guó)后“復(fù)有王楊盧駱”，并以此次序論列諸人，為現(xiàn)所知最早的材料。張說(shuō)《贈(zèng)太尉裴公神道碑》稱：“在選曹，見(jiàn)駱賓王、盧照鄰、王勃、楊炯”，則以駱為首。杜甫詩(shī)句“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”，一本作“楊王盧駱”；《舊唐書·裴行儉傳》亦以楊王盧駱為序。
四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持（楊炯《王勃集序》）。他們的詩(shī)歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化，氣勢(shì)稍壯；王、楊的五言律絕開(kāi)始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動(dòng)之氣。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》說(shuō)“王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色。”四杰正是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的人物。
4、沈宋
初唐詩(shī)人沈佺期和宋之問(wèn)的合稱。他們的五七言近體詩(shī)歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型?！缎绿茣?/span>·宋之問(wèn)傳》：“魏建安后迄江左，詩(shī)律屢變。至沈約、庚信，以音韻相婉附，屬對(duì)精密。及之問(wèn)、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病、約句準(zhǔn)篇,如錦繡成文。學(xué)者宗之,號(hào)為‘沈宋’。”
唐初以來(lái)詩(shī)歌聲律化及講究駢對(duì)的趨向日益發(fā)展。沈佺期、宋之問(wèn)等人更在以沈約、謝朓等為代表的永明體基礎(chǔ)上，從原來(lái)的講求四聲發(fā)展到只辨平仄，從消極的“回忌聲病”發(fā)展到悟出積極的平仄規(guī)律，又由原來(lái)只講求一句一聯(lián)的音節(jié)、協(xié)調(diào)發(fā)展到全篇平仄的粘對(duì)，以及中間二聯(lián)必須上下句屬對(duì)，從而形成完整的律詩(shī)。中唐獨(dú)孤及《皇甫公集序》說(shuō)：“至沈詹事、宋考功，始裁成六律，彰施五色，使言之而中倫,歌之而成聲，緣情綺靡之功，至是乃備。”元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》更指出：“沈宋之流,研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文體之變極焉。”沈宋以前,象四杰中王勃、盧照鄰、駱賓王的律詩(shī)，前后失粘的還相當(dāng)多，且多為五律。沈宋使五律更趨精密，完全定型，如沈佺期的《仙萼亭初成侍宴應(yīng)制》、《夜宿七盤嶺》，宋之問(wèn)的《麟趾殿侍宴應(yīng)制》、《陸渾山莊》等；又使七律體制開(kāi)始規(guī)范化，如沈佺期的《興慶池侍宴應(yīng)制》、《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》，宋之問(wèn)的《奉和春初幸太平公主南莊應(yīng)制》、《三陽(yáng)宮石□侍宴應(yīng)制》等。沈宋都曾為宮廷詩(shī)人，所作律詩(shī)多為應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容雖無(wú)甚可取，但詞采精麗，且數(shù)量較多，又大都合律，使律詩(shī)的粘對(duì)規(guī)律逐漸為一般詩(shī)人所遵守，影響甚大，為近體詩(shī)的建立和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
5、王孟 韋柳
盛唐王維、孟浩然、中唐韋應(yīng)物、柳宗元的合稱。為唐代繼承陶淵明田園詩(shī)而發(fā)展成獨(dú)特的唐代山水田園詩(shī)歌流派的代表。這四人的遭遇、詩(shī)風(fēng)并非完全相同，但在山水田園詩(shī)歌創(chuàng)作上，都有較高的獨(dú)特成就，并且在藝術(shù)風(fēng)格上有某種相同或相近之處。王維是朝廷清貴，晚年山居消閑，詩(shī)的題材較廣，有清華、典雅、壯健、平淡等多種風(fēng)格；孟浩然是濟(jì)世之心不遂，終于隱遁，比較集中地寫山水田園詩(shī)；韋應(yīng)物做地方官吏，比較關(guān)心民生，既有涉及社會(huì)方面的詩(shī)，也有寫閑適境界的詩(shī)；柳宗元參加政治革新集團(tuán)失敗，長(zhǎng)期被貶謫而死，其詩(shī)主要抒發(fā)憤激不平之情，也有一部分山水詩(shī)。
過(guò)去詩(shī)論家對(duì)四家詩(shī)意見(jiàn)不一致，如王世貞以為“摩詰才勝孟襄陽(yáng)”（《藝苑卮言》），蘇軾以為柳詩(shī)在“韋蘇州上”（《東坡題跋》），王士禎又以為韋詩(shī)在“柳柳州上”（《分甘余話》）。但四家詩(shī)又都有繼承陶淵明傳統(tǒng)的一面，即內(nèi)容寫自然景物，風(fēng)格清微淡遠(yuǎn)。陳師道以為王維學(xué)陶淵明，“得其自在”（《后山詩(shī)話》）；呂本中以為孟詩(shī)“自然高遠(yuǎn)”（《童蒙詩(shī)訓(xùn)》）；蘇軾以為韋、柳“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊”（《書黃子思詩(shī)集后》），大致是一個(gè)意思。后來(lái)，王士禎主張神韻，就是以這一流派為宗尚的。
6、高岑
盛唐詩(shī)人高適和岑參的合稱，為盛唐邊塞詩(shī)歌代表詩(shī)人的專稱。但“高岑”并稱，則始于他們的好友杜甫《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》：“高岑殊緩步,沈鮑得同行。”說(shuō)他們兩人成名較晚,而才學(xué)堪比沈約、鮑照，原非專稱。
高適、岑參的詩(shī)以“悲壯為宗”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》)。他們都積極進(jìn)取，但長(zhǎng)期功名失意。一再出塞謀求報(bào)國(guó)立功，對(duì)仕途坎坷和邊塞生活有著深刻體驗(yàn)。所作主要以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、塞上風(fēng)光和仕途艱難為題材，善于運(yùn)用七言古詩(shī)等體裁，表現(xiàn)報(bào)國(guó)安邊、治國(guó)安民的壯志和奮發(fā)進(jìn)取的精神，或抒發(fā)懷才不遇、功業(yè)無(wú)成的悲憤。其詩(shī)意氣豪邁，情辭慷慨，奇偶相生，手法多樣。這是他們共同的地方。
由于生活經(jīng)歷、個(gè)性、文學(xué)思想和淵源等差異，高適、岑參的詩(shī)又有重要區(qū)別。“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”（王士禎《師友師傳續(xù)錄》）。高適善于反映戰(zhàn)士和農(nóng)民的疾苦，暴露現(xiàn)實(shí)，筆調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)，直抒胸臆，以常語(yǔ)感人；岑參擅長(zhǎng)謳歌勝利，描繪奇境，抒發(fā)豪情，寓情于景，以奇語(yǔ)動(dòng)人。
高、岑邊塞詩(shī)成就最高。近人以“高岑”并稱往往是因其邊塞詩(shī)。同時(shí)，唐代邊塞詩(shī)派也被稱為“高岑詩(shī)派”，詩(shī)風(fēng)相近的王之渙、王翰、王昌齡、崔顥、李頎等人均被列入此派。
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