祛瘀先養(yǎng)心，心養(yǎng)則氣行血活1
瘀血體質(zhì)養(yǎng)生具體方法
“心藏神”，主神志，肝氣的疏泄有賴于心氣的寧靜和順。世界衛(wèi)生組織提出“心理平衡”是四大健康基石之一。對于現(xiàn)代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽?！梆B(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是減輕氣郁和瘀血體質(zhì)最持久、最有效的方法。
何謂“養(yǎng)心”？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為是“恬惔虛無”“精神內(nèi)守”，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。如此，能氣血運行平和，肝氣條達舒暢，瘀血難生，有瘀易去。
1、德者養(yǎng)心
“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。莊子說，有修養(yǎng)的人“平易恬惔，則憂患不能入，邪氣不能襲”；管子言：“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強”；荀子也說“有德則樂，樂則能久”；孔子精辟指出：“大德必得其壽”；《黃帝內(nèi)經(jīng)》則開篇明義指出上古人活百歲的關鍵是“德全不?！?；唐代大醫(yī)孫思邈則認為“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也”。
相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn)，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血發(fā)病率遠遠高于正常人群?？梢?，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且是養(yǎng)生的手段。
2、仁者養(yǎng)心
仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有謙遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠、盡心竭力之義；“恕”有仁愛、寛宥之義；“孝”為善待父母；“弟”同悌，為敬愛兄長之義。
一個人如果能“仁”全如此，氣血必定運行平順，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來往，外貌雖軒昂，而心中實綏，竟不一載而死”。
《中外衛(wèi)生要旨》認為：“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質(zhì)之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也?！?/span> 美國密西根大學調(diào)查研究中心曾對2700人進行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率比正常人高1.5倍。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫(yī)科大學學生進行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
3、易性養(yǎng)心
具體見前述“氣郁體質(zhì)”養(yǎng)生具體方法——移情易性
4、哲理養(yǎng)心
哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點。明末清初著名哲學家王夫一總結(jié)與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。所謂“六然”，就是“自處超然”，即超凡脫欲，超然達觀；“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；“無事澄然”，即澄然明志，寧靜致遠；“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；“處事斷然”，即不憂愁寡斷；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所謂“四看”就是“大事難當看擔當”，能擔當?shù)闷?；“逆境順境看襟懷”，能承受得起；“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”，能寵辱不驚；“群行群止看識見”，能去留無意。這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當行則行，當止則止”。
哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復磨練才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗閱歷的集中表現(xiàn)。事實上，正確待人待已，熱愛本職工作，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎，也是養(yǎng)生防病的前提。
