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作者：粒粒，來(lái)自公眾號(hào):辣媽碎碎念（ID:lamahenla），歡迎關(guān)注

和很多父母一樣，我讀過(guò)不少育兒書(shū)籍，中西皆有。雖然，每一本書(shū)都有自己的獨(dú)特育兒觀點(diǎn)，多種育兒理念之間也會(huì)存在爭(zhēng)議，但是，幾乎所有的育兒理念對(duì)于父母的指導(dǎo)，萬(wàn)變不離其宗，都遵循了同一種精神：道。 即便連西方的育兒書(shū)籍，也經(jīng)常引用老子理論，道家文化，有的書(shū)就算沒(méi)有直接引用《道德經(jīng)》的原話，卻也是道家文化的引申。

如果用一個(gè)字來(lái)解讀道家文化，正如老子在《道德經(jīng)》里所指，最能代表道家文化的物體，就是：水。

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

其中，“故幾于道”就是指水最接近“道”的意思。這段話只有五十個(gè)字，卻把“水”的好處做了最充分，最精確的解釋?zhuān)?/span> 而做人只要讀懂了“水”的好處，像水一般處事做人，就等同于擁有了人生的大智慧。同理，做父母，要做“水”一般的父母，仔細(xì)把這五十個(gè)字的精神運(yùn)用到每天與孩子互動(dòng)的生活中， 就不怕孩子以后的路會(huì)走不好。水， 最普通，最簡(jiǎn)單，卻無(wú)疑也是最重要的?？梢哉f(shuō)，育兒也是一樣，只需把簡(jiǎn)單的事情重復(fù)而如一的堅(jiān)持做好，就是不簡(jiǎn)單。

因此，育兒，父母只需明白“水”的妙處，讀懂老子的“上善若水”， 并始終堅(jiān)持。那么關(guān)于水的好處， 這里面提到了八點(diǎn)： 

一、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為萬(wàn)物提供幫助，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)。 身為父母，我們主要的任務(wù)盡一切所能幫助和引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)，而不是希望他們長(zhǎng)成我們希望的樣子。有句話叫“我的事，你的事，老天的事。” 父母的事是要盡到父母的職責(zé)，成長(zhǎng)卻是孩子自己的事。如果強(qiáng)硬把自己未完成的夢(mèng)想強(qiáng)加給孩子，就是與孩子的夢(mèng)想“爭(zhēng)”， 其實(shí)就是沒(méi)有尊重孩子的獨(dú)立人格。 再小的孩子，哪怕是剛剛落地一秒，那也是一個(gè)獨(dú)立的人，他雖然因幼小不能獨(dú)立行事而要依賴于父母，但他也應(yīng)有獨(dú)立的思想和人格。

二、處眾人之所惡，故幾于道。居善地。 水往低處流，一般總會(huì)流向最坑坑洼洼和臟的地方， 卻又同時(shí)滋潤(rùn)了那個(gè)地方， “居善地”， 處于行善之地， 總是幫助他人。道家提倡“卑”， 當(dāng)然不是自卑，而是指“善于處下”，水低成海，人低成王。懂得“處下”的父母才能成就“居上”的孩子。孩子從剛出生到逐漸成人的過(guò)程中，相對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，是“弱小”的，而父母應(yīng)當(dāng)善于與“弱小”相處，并滋潤(rùn)他們的生命。同時(shí)， 以身作則，為人善良。善良，就是積福， 父母行善，為自己，也為孩子積福。而孩子又在父母的影響下， 成長(zhǎng)為一個(gè)善良的人，友善他人，才能得到別人的友善。

三、心善淵。 “淵”解深潭，深水。引申指深厚，長(zhǎng)遠(yuǎn)，淵博。 海納百川，有容乃大。做父母應(yīng)當(dāng)把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)：視野開(kāi)闊，心胸寬廣。 育兒之事，不只是一天兩天，也不只是一年兩年。因此，應(yīng)當(dāng)想到二十年以后，孩子的樣子，孩子的舞臺(tái)，孩子的人生，不要拘泥于眼前。 勿急躁，忌攀比， 深耕細(xì)作，才能收獲好的莊稼，急于求成，終歸就是一事無(wú)成。  有句話，叫“牽著蝸牛去散步。” 慢下來(lái)，與孩子交心， 與孩子共賞路邊的曼妙風(fēng)景。

四、與善仁。 做人要心懷仁慈之對(duì)人，懂得換位思考。幫助他人，不應(yīng)是為了索取回報(bào)；而別人對(duì)自己的幫助，要懂得感恩。父母與孩子，是人生最大的緣分，因?yàn)檫@種世界上最親密的血脈相連，我們需要在孩子的成長(zhǎng)中付出心血。但是，無(wú)論付出多少，都不應(yīng)以“索求回報(bào)” 為目的。詩(shī)人紀(jì)伯倫的名詩(shī)《孩子》里說(shuō)，“ 你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。他們借助你來(lái)到世界，卻非因你而來(lái)，他們?cè)谀闵砼裕瑓s并不屬于你?！?/span> 因此，父母只擁有陪伴孩子成長(zhǎng)的義務(wù)，卻沒(méi)有擁有孩子靈魂的權(quán)利。 養(yǎng)育他們，盡心盡力是父母的義務(wù)，而孩子以后會(huì)不會(huì)報(bào)恩則是他們的選擇。 只是不用擔(dān)心， 有這樣開(kāi)明的父母，怎么會(huì)培養(yǎng)出“白眼狼”的孩子呢？相反，訴苦太多，要求太多，孩子才會(huì)抗拒“報(bào)恩。”

五、言善信。 言而有信，履行承諾。 父母與孩子的相處中， 應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎許諾，而一旦許諾，就不能失信于孩子。 如果反復(fù)失信于孩子， 輕則會(huì)使他對(duì)父母產(chǎn)生不信任，重則會(huì)使他對(duì)世界產(chǎn)生不信任。連自己的父母都不能相信， 還能相信誰(shuí)呢？ 承諾要三思，履行要認(rèn)真，才能培養(yǎng)出孩子自信的態(tài)度，和相信他人的豁達(dá)心胸。雖然，人有時(shí)需要懷疑，但這里的懷疑更多的是指懷疑一種理論，而不是懷疑朋友，如果一直處在懷疑他人的狀態(tài)，謹(jǐn)小慎微，人生就更多苦難。

六、正(政)善治。 從政管理柔和有序，德惟無(wú)私。如同治理國(guó)家需要仁政，和嚴(yán)緊的法律，人人如一，都需遵守一樣。一個(gè)家，也應(yīng)該有自己的文化，自己家里的制度。而這個(gè)制度，不止要求孩子遵守，也要父母遵守。 比如作息制度，在晚飯后到9點(diǎn)孩子上床睡覺(jué)，規(guī)定了不開(kāi)電視， 這是要求家里所有人的，而不應(yīng)只要求孩子不看電視。制度不講究嚴(yán)厲，而應(yīng)符合人性， 為的是給孩子更好的成長(zhǎng)起輔助作用。

七、事善能。 多才多藝。 水的功能和用處多，本事大：可以是一杯水，也可以是一盆水，可以是江海，也可以是湖泊；可以喝，可以玩，可以賞，可以用。父母育兒，要求孩子學(xué)習(xí)，自己也不能停止學(xué)習(xí)的腳步。給孩子樹(shù)立榜樣，也是自己修身。 如果孩子眼中看到的是經(jīng)常讀書(shū)的爸媽?zhuān)蜁?huì)自然接受讀書(shū)是生活的常態(tài)，也會(huì)變成愛(ài)讀書(shū)的孩子。

八、動(dòng)善時(shí)。水，靈活，靈動(dòng)，把握時(shí)機(jī)，能屈能伸。前面有山，就繞山；前面有崖，就傾瀉。 山川河流，曲折回轉(zhuǎn)，才能成其美。育兒，再好的理念也不一定適用于自己的孩子，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活變動(dòng)。 人生道路漫長(zhǎng)而曲折， 育兒是在學(xué)習(xí)，實(shí)踐，思考和調(diào)整中彎曲前進(jìn)的。

《道德經(jīng)》里還有這樣一句話：“生而不有，為而不恃， 長(zhǎng)而不宰?！?/span> 父母生了孩子，卻并不擁有孩子；比孩子強(qiáng)大，卻不該逞強(qiáng)；是孩子的尊長(zhǎng)，卻不應(yīng)主宰孩子的思想。 這句話，后面還有四個(gè)字“是謂玄德”， 這才是父母真正微妙深遠(yuǎn)的育兒力量。 回到前面“上善若水”的最后幾個(gè)字“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/span> 因?yàn)樗牟粻?zhēng)，就成就了它的無(wú)錯(cuò)。而父母如若能做“水”一樣的父母，故也無(wú)尤。 (覺(jué)得文章好，請(qǐng)點(diǎn)擊底部廣告支持我們)