黃帝問曰：
余聞刺法，有余瀉之，
不足補之，何謂有余？
何謂不足？兩句法則。
岐伯對曰：
有余有五，不足有五。
帝欲何問？帝曰：
愿盡聞之。
岐伯曰：
神之有余，亦有不足，
氣之有余，亦有不足，
血之有余，亦有不足，
形之有余，亦有不足，
志之有余，亦有不足，
凡此十者，其氣不等。
帝曰：
人有身體，精氣津液，
四支九竅、五藏六腑、
三六五節(jié)，乃生百病，
百病之生，皆有虛實。
今夫子言，有余有五，
不足有五，何以生乎？
岐伯曰：
氣血津液，皆生五藏。
夫心藏神，肺臟藏氣，
肝臟藏血，脾臟藏肉，
腎臟藏志，而此成形。
志意通者，內連骨髓，
而成身形，形成五藏。
五藏之道，皆出經隧，
以行血氣，血氣不和，
百病乃變，變化而生，
是故原因，守經隧焉。
帝曰：
神之有余，不足何如？
岐伯曰：
神之有余，則笑不休，
神之不足，悲情而生。
血氣未并，五藏安定，
邪客于形，灑淅毫毛，
未入經絡，曰神之微。
帝曰：補寫奈何？
岐伯曰：
神有之余，則瀉治之，
瀉小絡血，出血則可，
勿之深斥，無中大經，
神氣瀉之，其乃平衡。
神不足者，視其虛絡，
按而致之，刺而利之，
無出其血，無泄其氣，
以通其經，神氣乃平。
帝曰：
刺微奈何？
岐伯曰：
按摩勿釋，著針勿斥，
移氣不足，神氣得復。
帝曰：
善。有余不足，奈何？
岐伯曰：
氣有之余，喘咳上氣，
氣之不足，息利少氣。
血氣未并，五藏安定，
皮膚微病，白氣微泄。
帝曰：
補寫奈何？
岐伯曰：
氣之有余，瀉其經隧，
無傷其經，無出其血，
無泄其氣，此為瀉法。
不足補經，無出其氣。
帝曰：
刺微奈何？
岐伯曰：
按摩勿釋，出針視之，
導引口語：我將深之，
適人必革，精氣自伏，
邪氣散亂，無所休息，
氣泄腠理，真氣相得。
帝曰：
善。血之有余，不足奈何？
岐伯曰：
血有余怒，不足則恐。
血氣未并，五藏安定，
孫絡水溢，經有留血。
帝曰：
補寫奈何？
岐伯曰：
血之有余，瀉盛刺血。
血之不足，則視其虛，
經內針脈，久留而視；
脈若大者，疾出其針，
可不刺血，無令血泄。
帝曰：
其刺留血，又為奈何？
岐伯曰：
視其血絡，刺出其血，
無令惡血，得入于經，
以成其疾。
帝曰：
善。形之有余，不足奈何？
岐伯曰：
形之有余，則腹脹滿、
涇溲不利，四肢不用。
血氣未并，五藏安定，
肌肉蠕動，命曰微風。
帝曰：
補寫奈何？
岐伯曰：
形有余則，寫其陽經，
不足之者，補其陽絡。
帝曰：
刺微奈何？
岐伯曰：
取分肉間，無中其經，
無傷其絡，衛(wèi)氣得復，
邪氣乃索。
帝曰：
善。志之有余，不足奈何？
岐伯曰：
志之有余，腹脹飧泄，
不足則厥。
血氣未并，五藏安定，
骨節(jié)有動。
帝曰：
補寫奈何？
岐伯曰：
志之有余，瀉其筋血，
若是不足，補其復溜。
帝曰：
刺未并奈何？
岐伯曰：
即將取之，無中其經，
邪所可去，乃能立虛。
帝曰：
善。余已聞之，其虛之形，
不知何生！
岐伯曰：
氣血以并，陰陽相頃，
氣亂于衛(wèi)，血逆于經，
血氣離居，一實一虛。
血并于陰，氣并于陽，
故為驚狂；血并于陽，
氣并于陰，乃為炅中；
血并于上，氣并于下，
心惋善怒；血并于下，
氣并于上，亂而喜忘。
帝曰：
血并于陰，氣并于陽，
血氣離居，何者為實？
何者為虛？
岐伯曰：
其血氣者，喜溫惡寒，
寒泣不流，溫則消去，
是故氣之，并為血虛，
血之所并，并為氣虛。
帝曰：
人之所有，血與氣耳。
今夫子言，血并為虛，
氣并為虛，是無實乎？
岐伯曰：
有者為實，無者為虛，
氣并無血，血并無氣，
血氣相失，故為虛焉。
絡之孫脈，俱輸于經，
血與氣并，則為實焉。
血之與氣，并走于上，
則為大厥，厥則暴死，
氣復則生，不反則死。
帝曰：
實者從來？虛者從去？
虛實之要，愿聞其故。
岐伯曰：
夫陰與陽，皆有俞會，
陽注于陰，陰滿之外，
陰陽勻平，以充其形，
九候若一，命曰平人。
夫邪之生，或生于陰，
或生于陽。其生陽者，
得之外邪，風雨寒暑；
其生陰者，得之內因，
飲食居處，陰陽喜怒。
帝曰：
風雨之邪，傷人奈何？
岐伯曰：
風雨傷人，先客皮膚，
傳入孫脈，孫脈滿者，
傳入絡脈，絡脈滿者，
輸于大經，血氣與邪，
并客于身，分腠之間，
其脈堅大，故曰實證。
實癥之體，外堅充滿，
不可按之，按之則痛。
帝曰：
寒濕之邪，傷人奈何？
岐伯曰：
寒濕中人，皮膚不收，
肌肉堅緊，榮氣血泣，
衛(wèi)氣則去，故曰虛癥。
虛者聶辟，其氣不足，
按之則喜，氣足溫之，
故有快然，而無痛覺。
帝曰：
善。陰之生實，此又奈何？
岐伯曰：
喜怒不節(jié)，陰氣上逆，
上逆下虛，下虛陽走，
故曰實矣。
帝曰：陰之生虛，此又奈何？
岐伯曰：
喜則氣下，悲則氣消，
消則脈空，因寒飲食，
寒氣熏滿，血泣氣去，
故曰虛矣。
帝曰：
陽虛外寒，陰虛內熱，
陽盛外熱，陰盛內寒，
余已聞之，不知其然。
岐伯曰：
陽受氣者，來于上焦，
以溫皮膚，分肉之間。
寒氣在外，上焦不通，
上焦不通，寒氣獨留，
故為寒慄。
帝曰：
陰虛內熱，又當奈何？
岐伯曰：
有所勞倦，形氣衰少，
谷氣不盛，上焦不行，
下脘不通，其胃氣熱，
熱氣熏胸，故為內熱。
帝曰：
陽盛外熱，此當奈何？
岐伯曰：
上焦不通，皮膚致密，
腠理閉塞，玄府不通，
衛(wèi)氣不泄，故為外熱。
帝曰：
陰生內寒，此當奈何？
岐伯曰：
厥氣上逆，寒氣積胸，
積而不瀉，不瀉溫去，
寒之獨留，則血凝泣，
凝脈不通，脈盛以濇，
故為中寒。
帝曰：
陰與陽并，血氣以并，
病形以成，刺之奈何？
岐伯曰：
針刺此者，取之經隧，
取血于營，取氣于衛(wèi)，
用形取之，四時高下。
帝曰：
血氣以并，病形以成，
陰陽相頃，補寫奈何？
岐伯曰：
寫實之者，氣盛內針，
針氣俱內，以開其門，
如利其戶；
針氣俱出，精氣不傷，
邪氣乃下，外門不閉，
以出其疾；
搖大其道，如利其路，
是謂大瀉，必切而出，
大氣乃屈。
帝曰：
補虛奈何？
岐伯曰：
持針勿置，以定其意，
候呼內針，氣出針入，
針空四塞，精無從去，
實疾出針，氣入針出，
熱不得還，閉塞其門，
邪氣布散，精氣得存，
動氣候時，近氣不失，
遠氣乃來，是謂追之。
帝曰：
夫子言之，虛實有十，
生于五藏，五藏五脈。
十二經脈，皆生其病，
今之夫子，獨言五藏，
十二經脈，皆絡各節(jié)，
節(jié)有其病，必被經脈，
經脈之病，皆有虛實，
何以合之？
岐伯曰：
言五藏者，故得六府，
與為表里，經絡支節(jié)，
各生虛實，其病所居，
隨而調之。
病在脈所，調之治血；
病在血所，調之治絡；
病在氣所，調之治衛(wèi)
病在肉所，調之分肉；
病在筋所，調之治筋；
病在骨所，調之治骨；
燔針劫刺，下及急者；
病在骨所，焠針藥熨；
不知所痛，兩蹻為上；
身形有痛，九候莫病，
則繆刺之；
痛在于左，右脈病者，
用巨刺之。
謹察九候，針道備矣。
