鄭板橋的養(yǎng)生之道
一提起鄭板橋，大家都不陌生，他出生于清代康熙年間，應(yīng)科舉，為康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士，曾任山東范縣縣令、濰縣縣令，活了73歲。俗稱人活70古來稀，在那個年代，73歲已算是高壽。由于他古怪荒誕，狂放無羈，做事松松跨跨，穿衣邋邋遢遢，作畫瘋瘋傻傻，一生糊涂到家，所以，被當時的人們稱為“揚州八怪”之一。
鄭板橋詩、書、畫技藝精湛，堪稱三絕。尤以畫竹彰顯了他“清為官，勤為民”的高風亮節(jié)。他以獨特的糊涂養(yǎng)生享譽中州，被世人戲稱為“糊涂老人”，這也是老先生養(yǎng)生方面的獨到之處。老人家的一生有五大糊涂：
一是糊糊涂涂吃飯。
乾隆十二年，鄭板橋由于開倉濟民的善舉被告發(fā)于朝廷，被撤職罷官。離開濰縣時，他雇了三頭小毛驢，一頭馱著簡單的行李，一頭馱著兩夾板書和一個樂器，另一頭由一名隨從騎著在前面引路。鄭板橋為官清廉，心系民生，老百姓哭著挽留他，他畫了竹和菊與他們道別，并題詩一首：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”。回到家里，他在自家的廚房寫了一副對聯(lián)，內(nèi)容是“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶。”這副對聯(lián)雖直直白白14個字，但卻說出了兩層意思。一是反映了鄭板橋清貧的家境，二也揭示了他對飲食的注重。他吃的是青菜蘿卜糙米飯，喝的是天然水浸泡的菊花茶，用的是我國傳統(tǒng)的瓦壺。鄭板橋這種粗茶淡飯，不講究，也不挑食，糊糊涂涂吃飯，從而糊糊涂涂地活到了古來稀的年齡。
古代醫(yī)家和養(yǎng)生學家在長期的臨床實踐中發(fā)現(xiàn)，清淡和素食對健康長壽具有非常重要的意義。據(jù)不完全統(tǒng)計，世界各地所發(fā)現(xiàn)的長壽地區(qū)的人，大多以谷類、蔬菜、瓜果為主食。如前蘇聯(lián)的格魯吉亞有一個長壽地區(qū)和我國長壽之鄉(xiāng)巴馬，他們的飲食多以蔬菜、小麥、玉米為主。研究表明，新鮮蔬菜、干果、漿果等食物的生物活性極高，是延年益壽的可取食品。尤其是老年人，更應(yīng)該注意控制肉食，多食一些富有營養(yǎng)的清淡食品，如豆油、菜油、青菜、水果、粗糧、豆類、海洋植物等，并能保持大便通暢，健脾益胃。
二是糊糊涂涂性情。
鄭板橋在60歲時為自己寫了一副壽聯(lián)，壽聯(lián)的大意是：“當今之人，啥叫康寧？袋中有點余錢，壇中有點剩酒，鍋中有點余糧，取幾頁陳舊紙張，狂放的吟詩高歌，高興時就像個頑童。如此這樣，就是活過六十還嫌不夠；所以，人們要想長壽，就得早睡早起，耳無俗生，眼無俗物，胸無俗事。平日里育花養(yǎng)柳隨意穿插，一日情閑勝似兩日，這樣下來，不愁活不過一百歲。”這首詩說出了鄭板橋糊糊涂涂的性格給他帶來樂觀、豁達、求實的態(tài)度，使他的心理始終保持著平和、喜悅，充滿著美好寬慰的狀態(tài)，這是他長壽的靈丹妙藥。作為現(xiàn)代人，要使自己的性格“糊涂”起來，就要做到“五忘”。
1、忘掉年齡。把自己的注意力投向國家大事上；把自己的心思用在關(guān)心他人、幫助他人的善事善舉上；把自己的精力花在自己的愛好上，或作文作畫，或養(yǎng)魚澆花，使自己的生活充實起來，使年齡的概念淡化起來，使自己成為“老活寶”、“老小孩”。
2、忘掉容顏。盡量少照鏡子，免得“旦見早起云鬢白，不知何時染秋霜”了。
3、忘掉恩怨。要把一生中的恩恩怨怨、是是非非、喜怒悲傷、挫折失誤統(tǒng)統(tǒng)“糊涂”掉，不想它，不念它，從而使生命輕裝起來。
4、忘掉疾病。老來多病，實屬必然。二十年前人找病，二十年后病找人。年輕時花錢找病，年老時花錢買命。人到了老境就如同汽車到了大修階段，所有部件都開始老化。既然事情已是這樣，我們就不必老掛于心，有病就治，況且現(xiàn)在醫(yī)療條件優(yōu)越，認真配合治療，身體自然就會健康起來。
5、忘掉生死。人生生死死原本是很自然的事，天有晝夜，人有壽終。一個人要是天天怕死，終日里心神不寧，魂不守舍，怕真的離死不遠了。
三是糊糊涂涂對事。
鄭板橋雖然一生坎坷，但為人處事，不為名利，不計得失，言行一致，忠實誠信。他寫過“難得糊涂”一條字幅，上面有一段文字，內(nèi)容是：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難……”其實他所說的“糊涂”是指心理上的一種自我修養(yǎng)，勸誡人們胸懷開闊，寬以待人。這種超凡脫俗的心理狀態(tài)正是鄭板橋長壽的秘訣。鄭板橋的名言“難得糊涂”，實際上是一種大修煉，大造化，這和古人說的“大智若愚”的思想一致。
四是糊糊涂涂吃虧。
鄭板橋還有一條字幅是“吃虧是福”。這條字幅包含了深刻哲理，與“難得糊涂”珠聯(lián)璧合，相得益彰。不計得失，但求心安是鄭板橋吃虧是福的核心思想和為人處事的準則。
五是糊糊涂涂作書畫。
來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_52998f7d01009tr7.html) - 鄭板橋的養(yǎng)生之道_大成養(yǎng)生_新浪博客鄭板橋的書法灑脫豪放，自成一格，他練書法入了迷，以致于白天練，晚上練，連做夢都在練。一天夜里，他竟在夢中用手指在夫人背上劃起來，夫人被驚醒，責備他：“你有你體，我有我體，你為何不用自體用我體？”鄭板橋猛醒，悟出“自體”二字。從此，鄭板橋自創(chuàng)一體，別具一格。鄭板橋的糊涂可真是大智若愚，大能無量。
由此可以看出，“糊涂”是一種意念，一種境界，一種超凡脫俗的心理狀態(tài)。“糊涂”用在養(yǎng)神上，乍一看不雅，細品起來含意深遠。“糊涂”養(yǎng)神是一種比喻，一種象征，指在平時行為規(guī)范中，有意識不參與意義不大或價值不高的事情，不無原則的爭執(zhí)和較真，不計較雞毛蒜皮，讓腦筋和心情松馳下來。
從以上典故，我們不難看出鄭板橋的作畫原則和其大智若愚、灑脫豪放的性格。
鄭板橋在創(chuàng)作的一幅畫中曾題了這樣四句詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”很明顯，這是鄭板橋堅強樂觀的自我表白。
醫(yī)學研究認為，練書法能達到靜心養(yǎng)性、陶冶情操、美化心境的目的，而且在運筆過程中還能形成精神、動作、呼吸的一致性，對全身神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官都能起到調(diào)節(jié)作用，從而達到各臟器的平衡，有益于延年。
作為社會中人，生活在復(fù)雜、日益變化的生活當中，難免會遇到一些不盡人意的地方。如不能正確對待，就會對人的情緒產(chǎn)生嚴重的負面影響，尤其是憂慮的情緒，對身體的健康影響更大。一般認為憂慮產(chǎn)生的原因為三：一是無憂找憂。不僅為自己的眼前事前思后想，為自己的前途所慮，而且還為一些不該擔憂的事憂慮不已，結(jié)果使自己陷入深深的憂慮之中。古時候有個人看到一個塔傾斜了，回來后茶飯不思坐臥不寧，擔心說不定哪一天塔倒了會塌死許多人。后來憂慮到要死的地步。鄰居們?yōu)榱送炀人剿牟〈睬皠袼f，那塔倒在東邊曠地上了，沒有傷著一個人。他“忽”地一下起來，病好了。二是對面臨的問題從壞的方面想得多，想得復(fù)雜而產(chǎn)生憂慮。三是胸襟狹窄，常常去計較個人得失，為一些人的瑣事憤憤不平，而產(chǎn)生煩惱。
所以說，我們要保持樂觀情緒，要驅(qū)除這些憂慮情結(jié)，就要學會“糊涂處理”，對于日常生活中所碰到的一些容易產(chǎn)生憂慮的事情，如經(jīng)濟上的拮據(jù)，事業(yè)上的不如意，生活中的挫折以及悲歡離合，生老病死等，首先要做到心胸開闊，正確認識，從實際出發(fā)，以現(xiàn)實的態(tài)度去面對現(xiàn)實，積極想方設(shè)法加以消除。對于一些難以解決的問題和不容改變的事實，也要平靜地加以接受，使自己始終保持快樂的情緒和心態(tài)。快樂是智者的人生觀，鄭橋橋一生快樂無憂，他因此成為大智者?？鞓凡皇峭饨缃o的，要靠自己去創(chuàng)造。那么，怎樣創(chuàng)造并感受生活中的快樂，健康愉快地過好每一天呢？奉勸各位，從以下“八不”入手，以此吸取營養(yǎng)，修身養(yǎng)心：
一是不懷舊。忘掉過去，放眼未來，把握現(xiàn)在，始終保持“今天總比昨天好，明天更比今天強”的良好心態(tài)。
二是不生氣。沒氣別找氣，有氣不生氣，學會控制情緒，化解矛盾。
三是不攀比。正視現(xiàn)實，知足常樂，無憂無慮，心平氣和。
四是不孤獨。熱愛生活，拓展興趣，親近他人，要念人之功，諒人之過，融入社會，其樂融融。
五是不嫉妒。不嫉賢，不妒能，大量大度，必須承認人外有人，天外有天，始終保持為別人喝彩的好心情。
六是不動心。不動心才能養(yǎng)心，排除私心雜念的干擾，才能保持內(nèi)心清靜，有利于保持良好的精神狀態(tài)。
七是不消極。面對冷落和漠視，要坦然面對，心中自有陽光在，何懼黑暗悄來臨。
八是不貪心。要知足克己，不妄想，不妄求，該得到的樂于接受，不該得的給也不要。
在生活節(jié)奏日益加快、社會競爭日漸激烈、人際關(guān)系日趨復(fù)雜的今天，鄭板橋“難得糊涂”、“吃虧是福”的心態(tài)，也許能給世人的養(yǎng)生提供有益的借鑒。我從鄭橋橋糊涂養(yǎng)生的理念中悟出了幾句話，今附錄于后，愿和大家共勉：
聰明難糊涂也難，
糊涂比聰明更難。
超凡脫俗糊涂過，
糊糊涂涂享天年。
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