《大六壬指南》明．陳公獻 程起鸞 莊公遠
目錄
卷一 注釋心印賦
卷二 注釋指掌賦
卷三 六壬會纂占驗指南
卷四 大六壬神煞指南
序：
余初習制舉業(yè)，先大人諭以八股，投時美技也。然而窺天人奧、存帝王師，非異書不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內(nèi)六壬更饒繁劇，非九年面壁，莫竟其源。食精蘊可以養(yǎng)性全身，吐餘緒可以料敵知勝，上六千百年問，周有子牙，越有少伯，漢有子房，三國迄今，僅蜀孔明青田而已。豈尋常章句之士，隨處不立人哉！崇禎甲申，督師史元輔羽檄徵餘，再及而應(yīng)，置之禮賢前席，題授中州司理，取道淮陰，得逅陳子公獻。印證所學，相歎伯樂不常有也。公獻以維揚將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內(nèi)，又生而膂勇，耽習奇技，《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術(shù)，了然胸次。向請纓于大司馬王霽宇先生，出門上書屯田，見知受任，勞有成效。忽為讒阻，功志未竟，識者惜之。潛究六壬，寒暑不輟，訪學燕京，與塗松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問奇者，日無虛晷，縱口而談，無不翩翩奇中。好事者為嘉賞，分類纂編，摘計百數(shù)有奇，乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之注解，更曆試諸經(jīng)，成《會纂》一冊，並付剞劂，以廣其傳，加閱《心鏡》、《畢法》、《互變》、《中黃》，約而可徵，管而能遠，指南捷徑，無踰於此。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，回應(yīng)桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶？特為首引。
今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龍隨氏題於邗之甓湖社。
世之談壬式者，靡不自矜神哲，口吐長河，膚征其應(yīng)驗，不能無相左焉！余潛心此術(shù)幾二十載，恒歎其奧妙難窮。雖占斷之後，頗有奇中，每以未獲異人指點為歉。凡君子至斯，未嘗不造庭相謁，叩其所長。庚寅仲春，因訪公獻陳君於邗上。公獻縱口而談，悉本於理，及考其事，應(yīng)如左券。然洵當世之管郭，後起之李袁詹歟！因語之曰：與其藏之匱中，無寧懸之國門乎？公獻曰唯唯。爰簡占驗百餘條，與所作之分門會纂，播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦，易知簡能。及公遠莊君所著之《神煞圖位》，辟訛定誤，皆指南捷徑。仍因合併付梓，公諸同好，亦吉兇同患之遺意雲(yún)爾。噫！斯道久湮，絕學難繼，神而明之，存乎其人矣。
順治壬辰陽月，新安程起鸞翔雲(yún)氏，題于白下之崇德堂。
卷一．大六壬心印賦
六壬如人， 先明日辰。
六壬運式先以日辰為根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子醜應(yīng)於北方，寅卯辰應(yīng)於東方，巳午未應(yīng)于南方，申酉戌應(yīng)於西方，即地盤也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在醜。而不居卯午酉子者，以正位不敢當，故陽幹居祿神所在，而陰乾居祿神前一位也。
以月將加占時之上，
月將即日宿太陽也。正月雨水後日躔娵訾之次入亥宮，乃登明將也；二月春分後日躔降婁之次入戌宮，乃河魁將也；三月穀雨後日躔大樑之次入酉宮，乃從魁將也；四月小滿後日躔實沈之次入申宮，乃傳送將也；五月夏至後日躔鶉首之次入未宮，乃小吉將也；六月大暑後日躔鶉火之次入午宮，乃勝光將也；七月處暑後日躔鶉尾之次入巳宮，乃太乙將也；八月秋分後日躔壽星之次入辰宮，乃天罡將也；九月霜降後日躔大火之次入卯宮，乃太沖將也；十月小雪後日躔析木之次入寅宮，乃功曹將也；十一月冬至後日躔星紀之次入醜宮，乃大吉將也；十二月大寒後日躔玄枵之次入子宮，乃神後將也。每以此值月之將而加來人所占之正時上順布十二宮辰，即天盤也。假令正月雨水後日躔 娵訾乃亥將登明也，如午時則用亥加午，子加未，順行十二辰是也。
視陰陽為四課之分。
天干陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
賊克為初用之始，相因作中末之身。
四課即布則八卦生矣。四課陰陽既具，須求三傳以為發(fā)用，則以四課上下審之。若有一下克其上神者，雖有二三之上克下不論矣，名曰重審課；若四課中並無下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首課。重審者重復審詳也，元首者別無下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發(fā)用為初傳，以初傳地盤上所乘者為中傳，以中傳地盤上所乘者為末傳，故曰相因也。
克多比用、涉害，
重審不過一下賊，若四課中有二三四下賊者非審矣；元首不過一上克，若四課中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰賊。今賊克紛紛，則以甲丙戊庚壬為陽日， 而用一子寅辰午申戌之神陽與陽比，雖二三陰勿論也；若乙丁己辛癸為陰日，而用一 醜卯巳未酉亥之神陰與陰比，雖二三陽勿論也，故曰比用也。然又曰知一者何也？蓋 陽知用一陽爻而不知有陰也，陰知用一陰爻而不知有陽也。 若夫陰日只知用一陰，今而有二陰三陰四陰（按：實際無三四陰這種情況）矣，陽日只用一陽，今而有二陽三陽四陽矣，則名之曰涉害課，先以寅申巳亥上乘之神為用，則涉之深而建名曰見機，蓋有害者不可不見機，明若保身之義也。若孟神上無克賊則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見於明者不可不究其精微，履霜堅冰至之意也。其中末必如賊克之相因。
無克是以遙嗔。
若四課上下全不相克賊，則以日幹為主而與第二、三、四課上神相對較之。若有一上 神克日幹者取以為用，名神遙克日，曰蒿矢課，以彼能遙傷於我而似矢也。何以蒿矢名 之？蓋上下相克，力勇而有賊克之稱，斯遙遠力綿，雖克而猶蒿而已。 若無克日幹者 ，則視日幹遙克彼三上神矣。若有一上神被日幹克者取以為用，名日遙克神，曰彈射課 ，以我能遙傷於彼而似射也。何以彈名之？蓋亦因其射遠力薄，取象於彈丸而已。如 有二克或克二者，亦如比用之法。三傳相因亦如賊克之法。
夫昴星當俯仰於酉上，
若四課既無克而複無遙，則為昴星矣。蓋遙克力輕，取象於蒿取象於彈，況無遙克而 獨天地盤之酉金作用，其力尤輕之至，而應(yīng)事則未免明之微矣，故以酉中之昴星為名， 言其明之微，雖七星相聚，非至明之目不能辨也。陽日則取酉上所得之神為發(fā)用，有日 將出而雞鳴仰首之義也；陰日則取酉下所得之神為發(fā)用，有日將墓而虎視俯首之意也。 陰則日作中傳辰作末傳，陽則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽迭遷，而終有返本之象也。
若別責取干支之合神。
假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無賊克無遙克，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。幹陽 尚有動用之機也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機也。三 合前一位者，如巳酉醜、亥卯未，酉日用醜，醜日用巳，未日用亥是也。中末不問陰日 陽日，並以幹上所乘者為之。
伏反以刑、沖為定，
若諸神歸於本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有克者取克，不過癸乙二 幹而已。無克者陽日自幹上發(fā)傳，陰日自辰上發(fā)傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自 刑則中傳陽日用支、陰日用幹，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣 。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃醜刑戌、戌刑未、未刑醜也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也?？酥僬咧貙?、元首取之，多則知一 涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。 若夫丁未、己未、辛未、丁醜、己醜、辛醜六 課無克，乃名無依（無親、井欄），以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支 所乘為中傳，日幹所乘為末傳。夫井欄者，醜沖未、巳沖亥也。（日支之馬為用）
八專以逆順為真。
若干支同處一位則四課中只得二課矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復取遙矣。蓋遙遠也，干支同位何遠耶？只用八專之法而用之。陽日則順從幹上陽神得 三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發(fā)用也。中末二傳概用幹上所乘神為之。
天乙居中，後六前五。
天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應(yīng)己醜之土，有止戈之武統(tǒng)馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行；若居地戶之前、天門之後則逆行。其神後有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。
解紛（子）必囑事于童僕，
升堂（醜）宜投書於公府。
憑幾（寅）可謁見於家，
登車（卯）宜訴詞于路。
巳午受貢兮君喜臣歡，
辰戌懷怒兮下憂上辱。
移途（申）則有求幹之榮，
列席（未）則有酒筵之娛。
還絳宮（亥）坦然安居，
入私室（酉）不惶寧處。
但見騰蛇，驚疑擾亂。（不加戌亥）
掩目（亥）則無憂無患，
盤龜（醜）則禍消福善。
生角（寅）露齒（酉）禍福兩途，
乘霧（巳）飛空（午）休祥不辯。
入林（未）兮鋒不可砍，
墜水（子）兮從心無患。
當門（卯）而懸劍（申）總是成災(zāi)，
入塚（戌）而象龍（辰）並為釋難。
朱雀南方文書可防。（不加酉戌亥子）
損羽（子）也自傷難逃，
掩面（醜）也動靜得昌。
安巢（寅卯）兮遲滯沉溺，
投網(wǎng)（辰戌）兮乖錯遺忘。
厲嘴（申）銜符（午）怪異經(jīng)官語訟，
臨墳（未）入水（亥）悲哀且在雞窗。
官災(zāi)起蓋因夜噪（酉），
音信至都緣晝翔（巳）。
粵有六合之神婚姻佳會。（不加申酉戌亥子 ）
待命（亥）和同，不協(xié)（巳）驚悸。
反目（子）兮無禮之事端，
私竄（酉）兮不明之囚地。
乘軒（寅）結(jié)髮（申）從媒妁而成歡，
違禮（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。
升堂（午）入室（卯）並為已就之占，
納采（未）妝嚴（醜）總是欲成之例。
或逢勾陳發(fā)用必然鬥訟爭官，
更遇受越（醜）投機（子）被辱暗遭毒害。
遭囚（寅）兮宜上書，捧印（巳）兮有封拜。
臨門（卯）兮家不和，披刃（酉）兮身遭責。
升堂（辰）有獄吏以勾連，
反目（午）因他人而迷厲。
入驛（未）下獄（戌）往來詞訟稽留，
趨戶（申）褰裳（亥）反復勾連改革。
青龍財喜雖主亨通，
在陸（未）盤泥（醜）所謀未遂。
登魁（戌）兮小人爭財，
飛天（辰）兮君子欲動。
乘雲(yún)（寅）驅(qū)雷（卯）利以經(jīng)營，
傷鱗（申）摧角（酉）宜乎安靜。
燒身（巳）掩目（午）因財有不測之憂，
入海（子）游江（亥）因動有非常之慶。
後有天后之神蔽匿陰私之婦。
守閨（子）治事（亥）動止多宜，
倚戶（酉）臨門（卯）好淫未足。
褰?。ㄐ纾┓恚ㄎ纾┓菤U息而呻吟，
裸體（巳）毀妝（辰）不悲哭而羞辱。
優(yōu)遊閒暇蓋因理髮（寅）修容（申），
悚懼驚惶緣為偷窺（醜）沐?。ㄎ矗?。
太陰所為蔽匿，禍福其來不明。
垂簾（子）則妾婦相侮，
入內(nèi)（醜）則尊貴相蒙。
被察（戌）兮當憂怪異，
造庭（辰）兮宜備乖事。
跣足（寅）脫巾（午）財物文書暗動，
裸形（亥）伏枕（巳）盜竊口舌憂驚。
閉戶（酉）觀書（未）雅稱士人之政，
微行（卯）執(zhí)政（申）偏宜君子之貞。
玄武遺亡陰賊走失。
散發(fā)（子）有畏捕之心，
升堂（醜）有幹求之意。
愛寅兮入林難尋，愁辰兮失路自製。
窺戶（卯）也家有盜賊，
反顧（巳）也虛獲驚悸。
伏藏（亥）必隱於深邃之鄉(xiāng)，
不成（未）必敗於酒食之地。
劫路（午）拔劍（酉）賊懷惡攻之而反傷，
折足（申）遭囚（戌）賊失勢擒之而可獲。
太常筵會酒食相奉。
遭枷（子）必值決罰，側(cè)目（寅）須遭讒佞。
遺冠（卯）也財物遭傷，
逆命（戌）也尊卑起訟。
銜杯（申）受爵（醜）不轉(zhuǎn)職而遷官，
鑄?。ㄋ龋┡跤x（未）不徵召而喜慶。
乘軒（午）有改拜之封，
佩?。ǔ剑┯羞w官之命。
亥為徵召雖喜而必下憎，
酉作券書雖順而防後競。
白虎道路官災(zāi)病喪。
溺水（子）音書不至，焚身（午）禍害反昌。
臨門（卯酉）兮傷折人口，
在野（醜未）兮損壞牛羊。
登山（寅）掌生殺之權(quán)，
落井（戌）脫桎梏之殃。
銜牒（申）無兇主可持其喜信，
齧人（辰）有害終不見乎休祥。
天空奏書之神，以天乙尊者無對。
天空，後六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊即空亡也，由無敢對至尊而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實。曰奏書者，言唯執(zhí)書以奏，則此片時可對至尊也。
神雖所主休征，必察卦名之意。
元首象天，重審法地。
象天者先喜而後憂，法地者先迷而後利。
象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克下故先喜後憂；以其下賊上故先迷後利。
知一則得一為宜，
比用卦又名知一卦。知一不知其他，唯一得則永得一也。
見機則不俟終日。
涉害之深者曰見機。不俟終日，言機貴速時者，難密而易失也。
遙克所卜難成，
遙克者，神遙克日曰蒿矢卦；日遙克時曰彈射卦。二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。
別責所占岡濟。
四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也，故凡占岡濟，不過利守而已矣。
冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。
昴星卦有騰蛇發(fā)用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人。不過虛兇不成實害也。
虎視轉(zhuǎn)蓬，出外而稽留不起。
昴星卦有白虎發(fā)用曰虎視轉(zhuǎn)篷卦。既曰虎視則兇不可當，即猶轉(zhuǎn)篷而避之可也。出外必稽留不回。
伏吟任信宜用靜，去盜非遙。
伏吟剛?cè)兆匀呜?，柔日自信卦。主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也，貴順支前一位尋之；貴逆支後一位尋之。
反吟無依則復舊，往來不一。
反吟來去不定，故曰無依，無依倚也。凡事不定且主於遠。
八專之音不宜男子波波；帷簿之名不利婦人嘻嘻。
八專卦干支同位，內(nèi)有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。
龍首累逢君命，恩賜頻加。
太歲、月建、月將、貴人同為發(fā)用曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。
龍戰(zhàn)屢見改革，災(zāi)禍不定。
卯酉日辰、行年，發(fā)用又值此者名龍戰(zhàn)卦，不問君子常人俱主更革，災(zāi)禍不一。
官爵改拜升遷，
驛馬發(fā)用曰官爵卦，主改拜升遷。常人得之反搖動不寧。
富貴增財吉慶。
貴人發(fā)用主增財喜慶，君子常人皆吉。
斫輪鑄印官職須遷，
卯加申發(fā)用曰斫輪卦；戌加巳發(fā)用曰鑄印卦。有官者必遷，無官者反不能當而有官非口舌。
高蓋乘軒鼎席必至。
午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。
蕪淫主琴瑟不調(diào)，
夫，幹也；妻，支也。上神互克干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。
淫女必妒亂太甚。
初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。
是知三交為三匿，
子午卯酉仲神全見於三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆無行之敗氣，主人 昏晦，收留此人異日不利。
九醜定災(zāi)殃。
乙戊己辛壬日更得四仲相並而又大吉加仲上曰九醜卦，主占者家長有災(zāi)。
斬關(guān)不利安居波波不定。
魁罡加干支，上更得六合、青龍名斬關(guān)卦，主不能安居而奔波不定。
遊子不遑甯處碌碌無常。
辰戌醜未為四季，在三傳本靜，而丁神天馬入之曰遊子，主動而碌碌，奔波不免。
天獄憂刑罪責。
凡用神囚死更天罡加日本之上曰天獄卦，主官非口舌、刑罰及身。
天網(wǎng)囚系傷災(zāi)。
凡時與用神並克天干者曰天網(wǎng)卦，詞訟遭囚系，常占多主兇病。
玄胎主隱匿藏懷為胎孕。
寅申巳亥全在三傳曰玄胎卦，主隱匿藏懷或為胎孕。
贅婿主伏潛屈辱或相將。
支辰加天干之上被克為用曰贅婿卦，主屈身於人，而支辰必依棲於人而相傍。
無祿之名是上驕而下弱，
凡四上克下曰無祿卦。上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，最兇之占也。
絕嗣之意乃下逆而上傷。
凡四下克上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤兇之甚也。
又為勵德以動推為意，
貴人當卯酉之上曰勵德卦。貴人不自安而搖動也。
亂首以悖逆為心。
日加辰而被克曰亂首卦，悖逆之象也。
稼穡定自微而至著，
辰戌醜未全在三傳曰稼穡卦。土有生物之功，而日漸增長，故自微而至著。
曲直必福善而禍淫。
三傳亥卯未曰曲直卦。為福者愈增其福，為禍者愈益其禍，乃木日漸長之象也。
巳酉醜俱逢則傷情改革，
三傳巳酉醜全者曰從革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑傷之兇也。
寅午戌全見則意欲成親。
三傳寅午戌全者曰炎上卦。主氣焰薰天，上進之象，而急於進用，有相親傍之義焉。
緣夫潤下之道，惟宜施惠於人。
三傳申子辰全者曰潤下卦。主恩澤下流，唯宜施惠於人，不可獨利而招憂。
凡斷吉兇，占從將意。
大抵功曹為用，木器文書。
功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。
傳送加臨時行程消息。
傳送乃郵馬之象，故主資訊行程。
太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。
辰為鬥訟兼主喪亡。
天罡主鬥爭詞訟，亦名天牢，又名天羅，主死亡。
戌為欺詐或稱印綬。
河魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。
登明徵召，太乙非災(zāi)。
勝光火怪絲棉，午主光明怪異，又主絲棉布帛。
神後陰私婦女。
子水天后之宮，主陰私不明，事幹婦女。
未為衣物筵賓，
小吉乃太常之宮也，主衣冠物帛、筵會賓客。
正號田宅園囿。
大吉土神，主田宅園囿之事。
大吉小吉會勾陳，因田宅而爭訟。
醜未主田宅，見勾陳鬥訟之神，必因爭田宅而起訟。
從魁河魁乘六合，為奴僕之逃亡，
酉主婢、戌主奴，六合為私門，乃奴僕逃亡之象。
文宜青龍不戰(zhàn)，武欲太常無爭。
文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生必吉，上下克戰(zhàn)則兇。
登科者祿馬扶會，
登科者祿神驛馬臨於干支之上，旺相相生主上吉。馬主前程遠大，祿乃臨官之神。
不第者刑害俱並。
三刑六害並臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。
投書宜虎勾無氣，
投書獻策，見上貴也，若白虎勾陳無氣，自然無阻也。
捕賊欲玄武相侵。
捕賊以玄武為類神。若玄武臨克地，自然得捉也。
若候風占雨，須看青龍白虎。
白虎主風，青龍主雨。有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。
若遷官進職，宜觀天吏天城。
寅為天吏，卯（申）為天城。若加年命相生必主變遷。
動望行人，視二八卯酉之限。
占東南行人，以酉為中途，子上神為至期；若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。
迫逃亡盜，捕四六玄武之陰。
占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。
失伴必詳勝光而可見，
勝光在日前則向前追必見，在日後則稍等立見矣。
亡財則察玄武而可知。
失財物以玄武之陰神上見乃知方所，尋之必獲也。
此皆略舉其綱要，在智者臨時而審情。
若夫旺氣，求就官職；相氣，經(jīng)營利祿；囚氣，囚系呻吟；
死氣，死亡悲哭；休氣，病疾淹延。詳在囚時日墓。
旺氣發(fā)用利求官，相氣發(fā)用利求財，囚氣發(fā)用訟則囚系、呻吟，死氣發(fā)用病必死亡哭泣，休氣發(fā)用疾病淹纏，若日墓同之必兇。
相加孟仲，萬事新鮮。季上逢之，互為故舊。
孟仲之神發(fā)用主新鮮事動，季神發(fā)用為舊事矣。
歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。
旺相發(fā)用皆主喜，休囚發(fā)用皆主憂。
凡見火加水上，亡遺口舌非寧。
乃巳午火臨亥子水也?；鹉酥烊?，主口舌；水乃玄武，主亡遺。
火入金鄉(xiāng)，淫逸奸邪未息。
火則騰蛇朱雀，金乃白虎太陰。淫佚奸邪皆為太陰為火所逼致也。
水加土位逢財，若在火宮遷職。
水加土上受土之克則為財；水加火上克水則為官。
木逢水則流落它鄉(xiāng)。
以木之少而見水之多，有木漂本之象，故曰。
水遇土則人財兩散。
水加土上，水為財。而主散失者，亦水為玄武之位也。
金居火上則疾病死亡。
金加火上，白虎入朱雀騰蛇之位，故主疾病死亡也。
土臨木地則田宅訟起，
土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅而興詞訟。
金加火位，中傳有水無妨。
若金加火為發(fā)用，而中末見水則有救矣。
火入水鄉(xiāng)，末得鎮(zhèn)星複喜。
若火加水上為發(fā)用，而中末有土則不兇矣。
貴人順行，兇將少降禍殃。
天乙逆行，吉將聊施恩惠。
天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖兇將降涸必輕；逆貴雖吉將賜福不重。
連災(zāi)遇惱，上下皆兇。招利求祥，始終俱吉。
三傳全無吉將吉神者災(zāi)惱並見；三傳中全吉者主招財利，可求吉祥。
兇神刑害，災(zāi)害連綿。吉將相生，歡欣不已。
三傳中兇將更乘刑害災(zāi)涸愈重；三傳中吉將更生助者喜慶愈多。
兇神合和，逢災(zāi)不至深遠；吉將逢傷，賜福終非全美。
三傳中兇將見生合，雖兇不甚；三傳中吉將見傷，雖吉不甚。
日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。
日幹為己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。
辰來克日諸事難成，日來克辰所謀皆遂。
支辰來克日幹乃我受人制也；日幹去克支辰乃人聽命於我也。
男逢災(zāi)厄須以日上推窮；女遇迍邅但向辰宮尋覓。
日幹又曰天干，故看男子之災(zāi)祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。
先兇後吉終成喜慶之征，始吉終兇終見悲哀之兆。
初傳兇末傳吉終於吉也；初傳吉末傳兇終於兇也。
初刑末位災(zāi)來果必無輕，末克初傳有禍須知亦小。
先賢以時作先鋒，占萬事皆可以推。
若乃披刑則侵欺詐偽，乘馬則搖動遷移。
時作支刑，子刑卯之類；乘馬主動搖也。
沖支沖幹彼己不惶寧處。
同辰同日爾子蹇滯遲疑。
時沖幹己不甯，時沖支彼不寧；同辰彼蹇，同日我蹇。
時日相生迭為恩惠，生克其辰災(zāi)祥居第。
時生日下報上，日生時上惠下；時生支宅吉，時克支宅災(zāi)。
所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。
子午天地之道路也，往來之象。
更宜視以用及終傳，反可察其生及畏懼。
大抵克多事繁，克少則事簡。
涉害比用主繁，元首重審事簡。克者，動也。
鬼臨所畏當憂而不憂；財在鬼鄉(xiāng)聞喜而不喜。
因財變鬼而禍矣。
神將互克占及夫妻；同類來傷事因兄弟。
鬼乃夫也，鬼動事起夫；財乃妻也，財動事起妻；比肩爻動，事起同類朋友也。
財遇天空兮產(chǎn)業(yè)須傷；鬼臨旬尾兮官災(zāi)不起。
財爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。
吉神臨兇卦之中，無咎爭之道；惡煞臨吉卦之內(nèi)，無歡欣之理。
煞雖惡，生我則其喜終至；將雖良，克我則憂難不已。
如虎勾生我，其力尤雄；龍合克我，其兇亦至。
兇神無吉也，合幹則訟休；吉神無兇也，克日則禍起。
與日合雖朱雀之口舌亦休。
更若識其通變，舉一隅而不復三矣！
卷二大六壬九天玄女指掌賦
六壬通萬變之機，大為國而小為家。
日辰定動靜之位，日為人而辰為事。
變即窮變，通久之變機，發(fā)動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。
月將加時，局圖順節(jié)，日二課而辰二課。
合成四象，生主和而克發(fā)用，義法三才。
日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。
陰陽生合、比和處吉兇之端倪不露，惟於相克處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。
上克為元首，理順成而百事鹹宜。
上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。
下賊為重審，人事逆而謀為不利。
地克天是下陵乎上，故主逆。
二三克賊，知一總名。
神將兇而禍不單行，神將吉而福祥雙至。
如二三克賊，則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。
用孟名曰見機，當因時以致宜；仲季號為察微，事未萌而預計。
克賊重重比涉害，用辰主外災(zāi)害己，用日主我禍延人。
蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事；彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。
日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。
昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。
俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。
別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。
課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。
八專士女懷春，一名不修幃箔。
凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。
丁巳辛同醜未，井欄射主深災(zāi)。
井欄射亦主前途憂危。
伏吟任信用刑而事主反復。
謂十二神名居沖位，無可依倚，主反復不寧也。
凡上克則事起男子，或?qū)偎?；若下賊則吉由女人，或因自己。
大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。
將克神為外戰(zhàn)，災(zāi)自外來。
神克將為內(nèi)戰(zhàn)，禍由內(nèi)起。
將謂月將，神即貴神。將克神相戰(zhàn)於外，神克將相戰(zhàn)在內(nèi)。災(zāi)外來是因彼而有克也。禍內(nèi)起以其克加於我也。
用在日前事情已過，用居日後事起將來。
日辰發(fā)用應(yīng)在今時，辰日刑沖事成恍惚。
年月吉日發(fā)用，事應(yīng)年月節(jié)旬。
如甲課在寅則卯為後而醜為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰主於日，言日幹發(fā)用事應(yīng)在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節(jié)主半月，作氣字看。如立春為節(jié)，雨水為氣，節(jié)字論氣，無謂月也。
此二句論克應(yīng)之理，最為絕妙。方朔克應(yīng)歌雲(yún)：起歲年華問，逢蟾月裏尋，占旬旬裏應(yīng)，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公雲(yún)：七位克應(yīng)訣，季神總用同，墓中見的實，吉兇取捨沖，陰陽分墓絕，七位應(yīng)須通。又雲(yún)：看發(fā)用是何季之神，如見寅卯則應(yīng)在辰月辰日辰時，如見巳午則應(yīng)在未月未日未時，故言與日同也。
吉神旺相事皆吉，兇神旺相事必兇。
旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉兇二神，謂三傳日幹年命兼歲月建正時業(yè)方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。
已上九門定式，次觀附卦加臨。
日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。
辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。
如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。
辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。
辰來生我可雲(yún)安享。
日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。
我就他生一何榮顯。
日臨辰而生辰名曆虛，主無稽之笑語。
我去生他，他為脫氣。
辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。
辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。
同類相加培植和合。
培植和合，言比肩之妙。
日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實；日辰交克號曰無涉，主內(nèi)外疑忌生猜。
交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。
課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。
三傳不離四課名曰回環(huán)，吉不全吉而兇不全兇。
天地大化不離是在天之心了，名回環(huán)，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意，故吉兇不全。
三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克為長度厄，越海無舟楫之形。
凡長幼課看發(fā)用才官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課，或是上克必主上下不安爭鬥。若生日幹則兇可解，上下相生兇亦稍解。
四上克為無祿主孤單，得救神亦能免禍。
四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。
救神如三傳年命有一處生幹即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。
日辰見辰戌又發(fā)用為斬關(guān)，陽逃亡而陰主伏匿。
辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通，出行吉。
貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。
視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前。日陽辰陽為尊，不合退居於後也。
天乙在卯酉立私門，名微服而名懷異志。
天乙來臨主八門，日辰陰陽俱後，遇此即是為微服象，惟利陰私。貴後存謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居不利有為。
夫婦若年神交相克，作蕪淫主琴瑟不調(diào)。
夫婦年若相克，日神更與日辰互克乃乖戾之象。
用卯為龍戰(zhàn)，用酉為虎鬥，主恩改而憂疑不定。
凡卯日發(fā)用，行年又在卯名龍戰(zhàn)卦，虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入；入酉日陽氣北入，陰氣南出，主刑殺。陽主德生，相戰(zhàn)於門，故名。主事疑惑，反覆不定。
六合為佚女，天后為狡童，主厭翳而男女有淫。
卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天後後見六合為陰往求陽，非佚女而何？前見六合後見天後為陽往求陰，非狡童而何？
三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。
四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意；如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。
三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。
凡仲日四仲相加一交，有克發(fā)用二交，課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾，陰為刑偏陰為陽，故太公立課將五陰乾移於四季，正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺，如乙祿到卯，丁巳祿居午，則極氣盛矣。而五陽幹生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯雲(yún)：德氣在內(nèi)，刑氣在外，之此不可出兵。
四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。
凡太陽加仲，鬥系醜未為天煩；太陰加仲，鬥系醜未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如鬥罡系醜未名杜傳，德在內(nèi)刑在外，凡占利靜不利動。
四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。
四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名。于課不止遠行，凡事主遊移不定，蹤跡無憑。
用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。
正月午為天馬，卯天車，子華蓋，蓋利見大人之象。
卯發(fā)用而中戌末巳號曰斫輪，為印綬俱全。
卯加庚辛木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之旬象。
若逢真破，得罪於帝王之象；害氣交加，遠涉有江湖之患。
凡刑沖破壞皆謂之破，於仕宦則為得罪，于賈人則為江湖之患，為盤車故也。
時逢太歲作貴人兼發(fā)用而乘月將，名時泰有賜寶升官之象。
日時月建會青龍而用歲氣作初傳，名富貴主利見大人之征。
天乙發(fā)用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。
四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。
四絕前一日為天禍，事體絕而又複重興。
分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權(quán)卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。
四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，閉口旬尾，如乘玄發(fā)用病危不失。
如寅卯日當春之時則巳為孤醜為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。
時克日而用又助之名曰天網(wǎng)，有死喪之危。
用死因而鬥加日本名曰天獄，主囚系之災(zāi)。
時用克日為天網(wǎng)，如春占甲幹用土金死囚神而有辰複加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。
上下旺相為三光，始終迪吉。
神將順布為三陽，作事皆成。
用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌克破刑沖害。
傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發(fā)用疑惑解而喜氣生。
旬首發(fā)用為六儀，子戌旬奇在醜，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，醜為玉堂，雞鳴於醜而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，鬥轉(zhuǎn)於亥而星精倘。
用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。
用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災(zāi)。
天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。
卦曰始終視神將玩克戰(zhàn)以方知，課名新故用剛?cè)岵焖郎苑揭姟?div style="height:15px;">
始終要兼旺相休兇，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽幹發(fā)用得陰為故，得陽為新；陰乾發(fā)用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權(quán)也。死生即得令不得令義。
八迍五福不是定然八件五件，八是陰數(shù)，一切惡神兇將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數(shù)，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有兇亦解救矣。
凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神複各居長生之位也。如春令寅木乘權(quán)，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉(zhuǎn)關(guān)，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉醜三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅(qū)馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？
四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初複，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加于酉方，向閉塞之路，那見生機，故雲(yún)匿陽。
稼穡者，以辰加醜起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據(jù)一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。
逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故雲(yún)始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之會，謂之中正權(quán)衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相湧相生是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶皆為有待。
