藝術(shù)家簡(jiǎn)介
傅吉鴻
男，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授,山水畫碩士生導(dǎo)師,重慶市中國畫學(xué)會(huì)秘書長，重慶市美協(xié)中國畫藝委會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
1975年生于重慶萬州， 2004年畢業(yè)于西南師范大學(xué)（現(xiàn)為西南大學(xué)）美術(shù)學(xué)院，獲美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。2012至2013年中國藝術(shù)研究院訪問學(xué)者。作品曾多次參加國家、省市級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)，并有學(xué)術(shù)論文及作品發(fā)表于《美術(shù)觀察》《美術(shù)界》、《美術(shù)大觀》、《藝術(shù)教育》、《中國教育報(bào)》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》等學(xué)術(shù)期刊。曾編繪：“21世紀(jì)中國高等院校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育教材——中國畫教程”，出版有《當(dāng)代實(shí)力派畫家傅吉鴻作品集》、《蕉蔭清風(fēng)---傅吉鴻山水畫小品選》、《橘風(fēng)---傅吉鴻的山水畫》等
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認(rèn)識(shí)傅吉鴻，賞讀他的山水畫，那是五年前的事了。不知為什么，一面初晤仿佛被什么東西“蜇”了一下，就有一種隱然的心動(dòng)，大有點(diǎn)兒相見恨晚的意思。前不久，吉鴻在重慶舉辦名為“橘風(fēng)”的個(gè)展，受其邀請(qǐng)?jiān)俅闻c其結(jié)緣，在重慶市委大院對(duì)門的“王琦美術(shù)館”里上上下下三層都掛著吉鴻近幾年的優(yōu)秀作品，近兩百余幅，煌煌大觀。品讀其人其畫，全面了解一個(gè)畫家的藝術(shù)旨趣，美學(xué)追求以及成長過往，更有了難已割舍不能釋懷的情感沖動(dòng)。
傅吉鴻是重慶西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶市中國畫學(xué)會(huì)秘書長。年紀(jì)輕輕就已有諸般殊榮，我想這既是一種美術(shù)專業(yè)的認(rèn)可，也是一份份社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。應(yīng)該說傅吉鴻是那種在人群堆里不易顯山露水的一類，他不喜張揚(yáng)，不打狂語，為人謙和低調(diào)，初見之吶吶寡言，拒人千里；稍即之則覺得平實(shí)溫厚，如沐春風(fēng)。與之交往，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他既不會(huì)過分的夸你，更不會(huì)輕易的貶你，但言談舉止間卻并不缺乏機(jī)鋒，且時(shí)有真知灼見。我發(fā)現(xiàn)在吉鴻的身上有著中國文化人慣有的憂郁氣質(zhì)，低調(diào)為人，處事敏感，情愫細(xì)膩，好沉思冥想，喜悲天憫人……我一直固執(zhí)的認(rèn)為中國文化藝術(shù)中最突出的表現(xiàn)就是這種憂思的情懷，而吉鴻身上又最集中最明顯最深厚的儲(chǔ)蓄著，因此發(fā)之為文，形之為藝，就有了如此這般林林總總的美好呈現(xiàn)。
讀傅吉鴻的畫，有以下幾點(diǎn)感受：
一，吉鴻宗于（或根植于）傳統(tǒng)但并不泥于傳統(tǒng)。中國繪畫是中國五千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，從最早的瓦當(dāng)文飾到唐宋的院畫再到元明清之季文人畫的發(fā)展，有一條源源不斷，脈脈傳承的發(fā)展脈絡(luò)，可謂淵源流長，傳統(tǒng)深遠(yuǎn)。要研習(xí)中國畫必須認(rèn)知這種淵源，了解這種脈絡(luò)，繼承發(fā)展，才能興盛光大。所以繼承傳統(tǒng)是中國繪畫發(fā)展的根本所在，別無二求。吉鴻深諳其道理，自從他立志于丹青瀚墨之時(shí)，就矢志于對(duì)中國繪畫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)深研，大學(xué)就讀時(shí)也是油畫，版畫，雕塑，設(shè)計(jì)都學(xué)過，但在三年級(jí)選擇研究方向時(shí)，其他同學(xué)都猶豫徘徊，舉棋不定，患得患失，而吉鴻毅然決然地選擇了中國畫，選擇了一條學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的跋涉之路，當(dāng)本科畢業(yè)獲得保送讀研時(shí)他也是心無旁務(wù)地選擇了山水畫科，再次對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的寂寞之路俯首稱臣。大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)深造，是他對(duì)傳統(tǒng)繪畫的知識(shí)理論，藝術(shù)技法，風(fēng)格趣尚蓄備最充盈最全面的時(shí)期，他大量地研讀了唐宋元明清各朝各代名家學(xué)者的繪畫作品及理論著作，也大量臨習(xí)了歷朝歷代的山水畫作品，從臨摹到鑒賞，從學(xué)習(xí)到創(chuàng)作，循序漸進(jìn)地從中尋找古人表現(xiàn)山水的筆性與語言，風(fēng)格和特點(diǎn)，較好地掌握了中國繪畫的傳統(tǒng)技法，這集中表現(xiàn)在吉鴻大量的臨摹習(xí)作之中，在這方面可謂是下足了功夫。他早期創(chuàng)作的山水畫中都不難看到學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)的影子和筆墨表現(xiàn)語言，如《臨倪瓚紫芝山房軸》《臨倪瓚漁莊秋霽圖》《閑尋泊舟處》等畫作中，能找到這種師法古人的痕跡，這些畫作構(gòu)圖簡(jiǎn)單，幾株枯樹，一痕遠(yuǎn)山，秋水澹澹，筆墨疏簡(jiǎn)，意境幽逸，全然從元人筆墨中化來。
敬畏傳統(tǒng)，恪守底線是吉鴻對(duì)中國畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，也是他繪畫藝術(shù)的本質(zhì)追求。當(dāng)下，許多青年畫家專業(yè)研習(xí)時(shí)間不長，就標(biāo)新立異，追求所謂獨(dú)特語言或風(fēng)格，嘩眾取寵，甚至離繪畫傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，搞出一些不倫不類地東西，標(biāo)榜為所謂的創(chuàng)新，對(duì)此，吉鴻不以為然，而是一頭扎進(jìn)中國畫的傳統(tǒng)里履跡沉著，矢志不移，把自已的藝術(shù)追求定位在傳統(tǒng)繪畫守護(hù)者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。觀吉鴻的山水畫 既有黃公望的閑散，倪瓚的清寂，又有元四家荒寒蕭疏意蘊(yùn)，總之，其畫面古意盎然，澹然俊秀。
此外，吉鴻并不泥于、死守傳統(tǒng)，還特別注重研習(xí)傳統(tǒng)與師法自然造化的結(jié)合。在師法自然時(shí)不忘傳統(tǒng)，他久居西南一隅對(duì)自已家鄉(xiāng)故園的山川地貌了然于胸，特別家鄉(xiāng)山川的秀潤華滋于吉鴻印象深刻，他在寫生學(xué)習(xí)中廣泛吸收中國現(xiàn)代著名畫家傅抱石山石的皴法，筆墨率性自然，粗頭亂服，學(xué)習(xí)借鑒了陸儼少畫水畫云霧的筆墨，線條詭異曲妙，恣肄隨性，實(shí)現(xiàn)了其山水畫語言創(chuàng)作的突破，這在吉鴻《峽江水》《客舟歸何處》《秋水殘霞》的畫作中均有空靈的表現(xiàn)。
二， 吉鴻取法乎上，敢走一條荒寒蕭疏之境的創(chuàng)作道路，創(chuàng)造出“萬物自生聽，太空恒寂寥，還從靜中起，卻向靜中消”（韋應(yīng)物絕句）的山水寂寥之鏡。中國繪畫從人物畫的“重教化，尚人倫”的儒學(xué)價(jià)值觀一路走來，在儒釋道哲思想的影響下，山水畫受道家哲學(xué)影響最深，發(fā)展很快，追求“臥游天下”的美學(xué)趣旨，成為文人學(xué)士的精神指歸，因此從唐宋元明清以降，追求山水畫的空山無人，水流花開，空靈悠遠(yuǎn)，荒寒蕭疏，靜穆幽遠(yuǎn)的寂寞之境，成為中國山水畫的最高境界。吉鴻的山水畫荒寒古寺，枯木蕭枝，靜水幽遠(yuǎn)，了無人煙居多，畫面大都不著色，或以淺絳山水為主，這種藝術(shù)追求是有風(fēng)險(xiǎn)的。一是不太迎合大眾口味，不滿足一般市民的欣賞習(xí)慣，追求風(fēng)格迴異的文化品質(zhì)。二是這種重文化品質(zhì)的創(chuàng)作需要作者葆有飽滿的文化藝術(shù)能量，為了學(xué)好傳統(tǒng)，追求山水畫荒寒蕭疏的至高妙境，吉鴻在集中學(xué)習(xí)了元四家，董其昌等先賢畫家的山水畫風(fēng)格，著重在“簡(jiǎn)，寂，色，白”四字上作文章。吉鴻的山水畫尚“簡(jiǎn)”既簡(jiǎn)潔疏朗，敢于在山水畫筆墨上做減法，首先在構(gòu)圖上尚簡(jiǎn)，吉鴻的山水畫注重在一坡一水一景上做文章，他很少畫巍峨的高山大嶺，喜歡平坡丘林，幾株枯樹，一灣瘦水，偶有亭閣，鮮畫人物，整個(gè)畫面疏朗蕭寒。其次是基本不著色，以筆墨的本來面貌示人，在色彩學(xué)的領(lǐng)域白和墨是兩種基本色，也是最豐富最耐久最有品讀韻味的顏色，它能抵卸任何顏色的媲美，運(yùn)用得好往往產(chǎn)生此地?zé)o聲勝有聲的效果。一般人不敢為。第三是，畫面寂寥，吉鴻的山水畫中很少有人間煙火，既使有人也是遠(yuǎn)古行人，且人數(shù)不多，全然沒有喧囂場(chǎng)面。第四，畫面大面積留白，在中國畫中無中生有，空白有乾坤是一種道家的美學(xué)追求，富有極大學(xué)問。吉鴻山水畫呈現(xiàn)的荒寒蕭疏，清幽逸遠(yuǎn)的境界是一種中國山水畫的至境。
三， 傅吉鴻注重綜合文化素質(zhì)的養(yǎng)蓄，呈現(xiàn)在畫面的文氣十足。眾所周知中國傳統(tǒng)文化中詩歌與書法是兩面熠熠生輝的旗幟，作為傳統(tǒng)文化中的繪畫藝術(shù)無不受其滋養(yǎng)引領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)詩詞練好書法成為古代文人仕進(jìn)階升的必由之路，也是文人學(xué)者翰墨怡情的重要手段。吉鴻的山水畫詩意盎然，境界逸遠(yuǎn)，情思勃郁。首先，他創(chuàng)作山水畫追求詩意。這是不是與他童蒙時(shí)期人生規(guī)劃時(shí)，有詩人的夢(mèng)想，是不是受其父兄潛移默化文化影響，不得而知，他畫畫求詩境，無詩不成畫，借助詩意營造境界拓展畫境，確實(shí)是他畫作給予觀者的強(qiáng)烈印象。其次吉鴻的山水每畫必題詩，三言兩句，五言七律，有的是引用古代詩人詞家的詩句，有的是自己親自做的詩，特別是近幾年來，吉鴻償試做詩填詞，詩意詞境有很大提升，畫中詩越來越多且佳構(gòu)警句層出不窮！這是一種文化的力量與自信。
吉鴻并非專業(yè)書法家，但卻自小家學(xué)淵源，其父親在重慶萬州老家算是遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)賢，寫得一手好字，每每在農(nóng)村四鄉(xiāng)八里各種雅集壽誕諸活動(dòng)中粉墨登場(chǎng)，為老鄉(xiāng)們執(zhí)筆服務(wù)。這無疑影響小兒子吉鴻，他從小就開始臨帖染瀚，別的同學(xué)課余閑時(shí)可以玩各種游戲，而吉鴻卻獨(dú)處一隅，舞文弄墨，習(xí)字作畫，自小及今孜孜不倦。長期的耳濡目染和毛筆實(shí)踐讓他較好的掌握了毛筆的筆性墨韻，至于后來他專事繪畫，握筆弄管的熟諳感覺無疑幫助他在山水畫中自由揮灑，吉鴻畫的枯木老枝，山嶺坡崖，筆墨老道，是書法線條的成功嫁接，書畫同源的具體呈現(xiàn)。
無疑，“詩”與“書”的長期滋養(yǎng)潤澤造就了吉鴻的“文”。細(xì)讀吉鴻的文章，不論是自述體的《寫在四十歲前》、《散懷直筆 粗服亂頭》還是《大小之辯——當(dāng)代中國畫審美取向獻(xiàn)疑》、《中國畫寫意性初探》、《略論宋代院畫之“形似”與“格法”》等理論文章，足顯吉鴻在中國畫學(xué)理論上的綜合素養(yǎng)。畫者文之極也。我深信吉鴻所走的是一條中國文化的可信之路，且會(huì)越走越寬闊。
作者簡(jiǎn)介
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