比如，陜西的關(guān)圣帝君廟宇的基址，在風(fēng)水學(xué)上，屬于破敗之地。但是香火鼎盛，就和它與天上星宿對(duì)應(yīng)的好。而古代官修的地理書中，都會(huì)講到某地屬于二十八宿中那宿的照耀。
正因?yàn)樘焐系男撬夼c人世有如此緊密的聯(lián)系，所以唐朝律法中就有“私習(xí)天文者，斬?！钡拿髁?。目的在于保護(hù)皇室的秘密，和防止歹人根據(jù)天文而陰謀不軌?！度龂?guó)演義》中諸葛亮要起兵出祁山，欽天監(jiān)就反對(duì)，原因是紫薇暗弱，不宜出兵云云。明朝的天文儀器，統(tǒng)一存放在一個(gè)世人難以接近的地方，這一行為受到士人的認(rèn)可，并說天文尊敬，乃皇室之密寶，自然應(yīng)該保持其尊嚴(yán)而秘密。這些都給天文學(xué)，蒙上了神秘的面紗。
廣東之連州、廉州府欽州、韶州府，皆翼、軫分。
三合古法是目前最為隱秘的風(fēng)水術(shù)，其創(chuàng)始人為風(fēng)水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長(zhǎng)生消砂納水，代表作有<天玉經(jīng)>、<玉尺經(jīng)>、<青囊奧語>等，世稱楊公九經(jīng)。
6、三合新法、楊公新派風(fēng)水術(shù)、天星法：是由楊公徒裔創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國(guó)的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。（其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂?！┰诹⑾蚍椒ㄉ现鲝埳崛芯偷?，《催官篇》即其代表作。賴布衣有一句名言：“一級(jí)風(fēng)水師看星斗，二級(jí)風(fēng)水師看水口，三級(jí)風(fēng)水師拿著羅盤滿山走”。可見觀星斗就知道地下的風(fēng)水吉兇，這是多么深?yuàn)W的學(xué)問。
楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經(jīng)千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風(fēng)水術(shù)的神奇故事。
天星派風(fēng)水是宋朝國(guó)師賴布衣所創(chuàng)，分為大天星風(fēng)水和小天星風(fēng)水。大天星風(fēng)水代表作為《紹興大地八鈴》和《理氣真義》；小天星風(fēng)水為24天星（即28星宿），代表作《催官篇》。
《紹興大地八鈴》是尋龍與提高的形巒風(fēng)水，簡(jiǎn)稱巒頭風(fēng)水《理氣真義》是吊宮風(fēng)水理氣中《吊宮地理要義三法》
《天星風(fēng)水
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