我們小時候開蒙的歷史知識中，堯舜禹經(jīng)常同時出現(xiàn)，這堯就是史記五帝中承上啟下的一位大牛人。所謂承上，是他鞏固了前三帝的政治成果，夯實了未來四千多年華夏大地的政治根基，說他，是他啟下，是他的功績正真催生了后來的夏朝，沒有他的一系列舉措，夏朝可能要晚出現(xiàn)很多年，那今天的歷史也要完全改寫。
上古的歷史基本上用口頭傳說的形式保留下來的居多，而近現(xiàn)代歷史學(xué)更注重考古實證，即使有文獻(xiàn)記載也需要實錘的考國學(xué)證據(jù)才能，所以到今天為止，夏朝也僅僅是一個出現(xiàn)在文獻(xiàn)中的朝代，國際歷史學(xué)界從來不承認(rèn)中國有夏朝這個斷代年代。就是因為至今沒有明確的考古學(xué)證據(jù)證明夏朝的存在。
不過作為中國人，華夏子孫，即便沒有考古證據(jù)，我們把她們當(dāng)做文化背景藏在心中也沒有關(guān)系。因為她們實實在在影響著每個華人。這也是歷史存在的一種形式吧。
閑話不講，我們聊聊堯帝，看看他到底怎么牛氣沖天的。前面兩位已經(jīng)“日月所照，風(fēng)雨所至”了，后面還能怎么牛呢。一種牛是當(dāng)下的，就像顓頊帝嚳開疆裂土，這種開疆裂土遇到另外一個牛人就很容易被打破。而堯帝的牛是心靈上的，不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎呿湹蹏扛嗍呛每吹钠つ?，而堯就是有趣的靈魂。這心靈上的牛，影響了后面的很多年很多年，說不好今天還在影響，最簡單的，我們的禮讓習(xí)俗，最著名的就是小哥哥堯帝流傳下來的。
上回我們聊了，堯帝是帝嚳的第四個兒子，帝嚳死后，天下共主的位子，被大兒子摯做了九年，但是這九年下來，司馬遷老爺子就給了倆字的評語“不善”。反正九年時間，帝摯的行為就這兩個字總結(jié)了，其余一個多余的字都沒有，也符合司馬遷老爺子一貫惜墨如金的風(fēng)格。
九年后，放勛立。這立的過程中具體有多少腥風(fēng)血雨還是和平過度我們不得而知。有一種說法是帝摯禪位給堯，另一種是帝摯死了堯立，還有一種是清朝人的說法，說帝摯荒淫無度，被諸侯給廢了，然后迎立了堯帝。最后一種跟我一樣，想象的成分居多，也算符合邏輯。堯之后帝摯就沒有再出現(xiàn)過，具體得位的情況我們不得而知，但以堯帝的雄才大略，應(yīng)該是不會甘做一個唐地的封侯。從歷史的角度來講，一個好的領(lǐng)袖總強(qiáng)過差的，就像沒有玄武門之變，也很難講會有大唐盛世一般，至少老百姓在大唐盛世過得要比安史之亂時強(qiáng)一些。
關(guān)于堯帝，司馬遷開篇就把他夸的不能再夸了，說他是天、是太陽、是云彩、是……沒法形容。原來后代拍皇帝馬屁都是從司馬遷這兒學(xué)來的。說他治理的天下，不但宗族和睦，天下諸侯也都“相敬如賓”，德昭日月，把天下的戾氣都化解了。
我們來總結(jié)一下堯帝的功績
首先，延續(xù)黃帝、顓頊、帝嚳對農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖的重視，進(jìn)一步完善了顓頊歷，這里出現(xiàn)了兩族人物：羲氏、和氏，讓他們分居天下各地，根據(jù)日月、星辰運行精校歷法，然后教授給人民指導(dǎo)耕作。羲氏、和氏應(yīng)該是最早有記載的天官，古代觀測星辰制定歷法一般都是太史令的職責(zé)，所以這兩位應(yīng)該是太史令的祖師爺。多說一句，按照司馬遷的說法，羲氏、和氏都是組團(tuán)出現(xiàn)的，應(yīng)該是一個家族的人，專門負(fù)責(zé)觀天象，定四時，所以如果有天有人說，我們觀測宇宙是祖?zhèn)鞯氖炙嚕f別罵人家大忽悠，古代的很多技術(shù)性官職的確是世襲的，就像司馬遷的父親也是太史令，他爺爺也是。
堯帝時代還發(fā)明了閏月，閏月這個東西很復(fù)雜，我腦容量有限，了解的不是很透徹。大概就是年是地球繞太陽一圈的時間，月是月亮繞地球一圈的時間。十二月為一年，西歷的一年是365點幾天，所以每隔幾年要出來一個閏年，就是2月份多一天來矯正誤差。而以月來定年，這個誤差就更大，所以堯帝時代的聰明的堯帝和羲氏、和氏共同研究出了閏月這個東西，每隔幾年就會多一個閏三月或者閏八月。別小看這個閏月，往小了講，閏月救了金庸先生小說《俠客行》里史婆婆的命，往大了講，讓農(nóng)業(yè)運作更加精細(xì)，可以多養(yǎng)活一些人。農(nóng)業(yè)時代，人口數(shù)量就是第一生產(chǎn)力呀。所以從閏月的發(fā)明就能推測出來那時候的天象觀測已經(jīng)很精細(xì)了。
堯帝是正式建立官職制度的天子，堯帝之前，創(chuàng)業(yè)時代，只有工作，沒有職位，等到堯帝的時候有了專門觀天象管理四時農(nóng)耕的官員，也有了其他職責(zé)明確的官員。盡管可能官員職能可能很粗放，但是具有職能分工就有了建立系統(tǒng)的可能，系統(tǒng)建立對于一個龐大的帝國運作才有政治基礎(chǔ)。這個也是為后來大禹和夏啟建立第一個標(biāo)準(zhǔn)國家打下了政治基礎(chǔ)。
還有一個催生夏朝建立的條件是堯帝時代開始出現(xiàn)了刑法。后世稱作《禹刑》應(yīng)該就是在堯帝時代初步成型的。刑法的意義在于制定社會運行的基本標(biāo)準(zhǔn)，除了道德這個軟標(biāo)準(zhǔn)，法律這個硬標(biāo)準(zhǔn)對于一個社會的穩(wěn)定良好運行才是更好的保障，而刑法的出現(xiàn)，讓國家這個社會機(jī)器開始標(biāo)準(zhǔn)化，意義非凡。而且堯帝施刑很人性化，罪行有相應(yīng)的處罰措施，重一點的什么刺字、割鼻子、切腿、閹割乃至砍頭，輕一點的鞭子打屁股（有點邪惡）。而且他還明確了，怙惡不悛的重罰，因為不可抗力造成犯罪的，可以赦免。而且經(jīng)常諄諄教誨下屬官員，一定要慎重使用刑法。是不是有點疑犯從無的味道。
堯帝時代，大概是氣候不太好，厄爾尼諾現(xiàn)象嚴(yán)重，出現(xiàn)了嚴(yán)重的水患和十個太陽的事情，所以堯帝一輩子也在和水患作斗爭。接替他天子職位的舜帝有個很重要的功績就是治理水患。
堯帝這么牛的人，當(dāng)然明白人才的重要性。他考察人才一方面聽取別人的意見，一方面會深入長期考察。對于考察合格的，重用。考察不合格的，重罰。據(jù)說舜就是諸侯推薦，考察了幾十年才定下來的接班人。治水的鯀，因為治水不力被流放到羽山去教化當(dāng)?shù)氐臇|夷一族。流放也是堯帝常用的懲罰手段，干大事不合格就流放到邊陲之地去管理地方，一方面王化四夷，一方面又懲罰了辦事不力的，一舉兩得，不浪費一點人力。
他也很注重自身修養(yǎng)，對自己要求很高，設(shè)立了諫言鼓、誹謗木，讓天下臣民都給自己提意見，挑毛病。所以牛人之所以牛，并不完全是天賦異稟，也有可能是善于自我批評，善于聽取批評的意見，也就是高度自律，對自己要求更高。
堯帝除了是一個很牛的天子，還是一個很注重生活品質(zhì)的人。他的時代，戰(zhàn)事比較少，除了三苗作亂被堯帝遷到西北安居之外，沒有提到太多戰(zhàn)爭。農(nóng)業(yè)又打好了基礎(chǔ)，除了到處濕乎乎水患比較嚴(yán)重，其他的時間閑下來沒事干就發(fā)明娛樂的東西，第一樣就是圍棋，直到今天，人工智能才攻破圍棋的智力壁壘，而且還一度傳言，圍棋是人類智商最后的尊嚴(yán)，可想而知，堯帝是個智商多高的人。第二樣發(fā)明的東西就是酒，關(guān)于酒的發(fā)明，各種說法很多，有一種說法就是堯帝發(fā)明的。但據(jù)現(xiàn)代的一些研究，酒這種東西更可能是猴子把吃不完的水果藏起來偶然間產(chǎn)生的。我們就姑且認(rèn)為是堯帝發(fā)明的，考試的時候別這樣答，丟了分，我不負(fù)責(zé)。
我們中華民族的圖騰龍據(jù)說就是堯帝這個時代確立的。一開始我們聊到堯帝是個長期影響后世的天子，龍圖騰的確立也是一個形式，讓中華民族有個共同敬仰的神物。
堯帝在位七十年的時候，得到了舜這個繼承人，又過了二十年便退居二線，做了太上天子，讓舜代行帝位，舜代行帝位二十八年，堯才去世。堯死后，天下三年沒有娛樂活動以紀(jì)念這位偉大的天子。
堯帝去世葬在了谷林，今天山東菏澤，這個相對明確，各種文獻(xiàn)都有記載，沒有引起爭祖先的事情出現(xiàn)。不過有記錄，堯死了建了七百九十九座疑冢比曹操多了十倍不止，真身葬在谷林，這種說法應(yīng)該不足取信。那個時候民力不足，再加上以堯帝的德行，不該做這樣不理智的事情。
堯帝去世，舜帝時代就到了，那又是一個牛人的故事了。
