一、古文明形成年代的排序
我們一般說(shuō)中華文明上下5000年，并引以為豪。但是夏朝至今只有4000年歷史，夏朝以前的上古人物三皇五帝，我們一般認(rèn)為是神話(huà)故事，這樣的話(huà)中華文明歷史是沒(méi)有5000年的。
但是實(shí)際上，國(guó)際上并不承認(rèn)中國(guó)的5000年文明史。這是為什么呢？因?yàn)榻鼛装倌陙?lái)，先是西方人杜撰出“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”，后有中國(guó)胡適、顧頡剛、錢(qián)玄同等人發(fā)起疑古運(yùn)動(dòng)，在內(nèi)外夾擊之下，中國(guó)傳統(tǒng)的古史體系風(fēng)雨飄搖，甚至出現(xiàn)了“東周以上無(wú)史說(shuō)”這樣的極端言論。
英國(guó)學(xué)者格林·丹尼爾在1968年提出了文明的三條標(biāo)準(zhǔn)，第一條標(biāo)準(zhǔn)就是要有城市，第二個(gè)條件是文字，第三個(gè)條件是要有復(fù)雜的禮儀建筑。后來(lái)經(jīng)過(guò)日本和中國(guó)專(zhuān)家學(xué)者補(bǔ)充和修正后，現(xiàn)在通行的文明認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)就是城市、文字和冶金術(shù)。
但是中國(guó)的文字被承認(rèn)的只有發(fā)現(xiàn)于商朝晚期的甲骨文，所以西方認(rèn)為中國(guó)的文明史從商朝晚期開(kāi)始，中國(guó)的文明史只有3300年。我國(guó)著名的作家、學(xué)者易中天把中華文明起點(diǎn)定在了二里頭文化，說(shuō)中華文明史只有3700年。
梁?jiǎn)⒊壬岢龅乃拇笪拿髦傅氖枪虐捅葌愇拿鳌⒐庞《任拿?、古埃及文明和中華文明。近代經(jīng)過(guò)西方學(xué)者考古研究，兩河流域除古巴比倫文明外，又發(fā)現(xiàn)了蘇美爾文明和阿卡德文明等，其中蘇美爾文明年代最久，所以這里以蘇美爾文明代替古巴比倫文明。另外一般認(rèn)為愛(ài)琴文明是歐洲最古老的文明，是歐洲文明的源頭，我們也放進(jìn)來(lái)一起排序。
這些文明形成的歷史年代分別為蘇美爾文明——距今5300年，古埃及文明——距今5200年，古印度文明——距今4500年，愛(ài)琴文明——距今4000年。
這樣五大文明按照形成的歷史年代排序?yàn)椋禾K美爾文明——古埃及文明——古印度文明——愛(ài)琴文明——中華文明。中華文明排在五大文明的末尾，中華文明形成的年代，比蘇美爾文明、古埃及文明、古印度文明 、愛(ài)琴文明，要晚約700—2000年 。
自古以來(lái)中西方交流不斷，世界各個(gè)主要文明的歷史年代排序，與始自西方傳教士南懷仁的中華文明西來(lái)說(shuō)遙相呼應(yīng)，成為中華文明西來(lái)說(shuō)的有力佐證。
時(shí)至今日，在網(wǎng)上仍能看到很多類(lèi)似“中華文明西來(lái)說(shuō)”的輿論，其中不乏源自一些專(zhuān)家教授，比如說(shuō)夏朝源自蘇美爾（或古埃及）、三星堆源頭在古埃及、商朝是白人建立的種種觀點(diǎn)層出不窮。
二、古文明形成的形態(tài)及文明標(biāo)準(zhǔn)的變革
蘇美爾文明主要包括：興建了四通八達(dá)的灌溉網(wǎng)絡(luò)，其中有著名的“漢穆拉比——萬(wàn)民之富”運(yùn)河；出現(xiàn)了人類(lèi)歷史上最早的農(nóng)業(yè)歷書(shū)《農(nóng)人農(nóng)歷》；發(fā)明了楔形文字，留下了大量的遠(yuǎn)古文字記載材料（泥版書(shū)）；出現(xiàn)了世界最早的地圖；建造了第一個(gè)城市；編制了第一種法律，創(chuàng)立了世界上第一部成文法典《烏爾納姆法典》；誕生了世界上現(xiàn)存的最古老、最完整的法典《漢莫拉比法典》；發(fā)明了第一個(gè)制陶器的陶輪，制定了世界上最早的天文歷法——“一年12個(gè)月，一星期7天”；發(fā)明了世界上最早的60進(jìn)制——“每小時(shí)60分，每分60秒”；建造了“世界七大奇跡”之一“空中花園”。
古埃及文明主要包括：金字塔、木乃伊、象形文字、太陽(yáng)歷、尼羅河莎紙草等。
古印度文明主要包括：出現(xiàn)人類(lèi)最早、規(guī)模最大、最繁榮的城市文明；城堡內(nèi)有大谷倉(cāng)和“大浴池”；房屋的建材是燒制過(guò)的磚塊；城市有完整的排水系統(tǒng)；發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字；留下阿旃陀石窟和史詩(shī)《摩訶婆羅多》等。
愛(ài)琴文明主要包括：青銅器、王宮建筑、建筑繪畫(huà)藝術(shù)、象形文字和線性文字A等。
通過(guò)對(duì)世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合城市、文字和冶金術(shù)這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認(rèn)可為文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進(jìn)展，國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各地可以有符合自己古代社會(huì)發(fā)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)。
大家都知道“中華文明五千年”的說(shuō)法，但也有人說(shuō)中華文明只有3300年，有人說(shuō)中華文明長(zhǎng)達(dá)8000年。分歧巨大是因?yàn)閷?duì)“文明”和“中華文明”概念的理解不同。
文明一詞在中國(guó)典籍中多有出現(xiàn)，《尚書(shū)·舜典》中有“濬哲文明”，《周易·大有·彖》中有“其德剛健而文明”，《易·乾·文言》中有“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌?，等等這些都是先秦時(shí)代文獻(xiàn)中的“文明”，指人類(lèi)在道德修養(yǎng)、社會(huì)在禮儀制度層面達(dá)到的高度。
而現(xiàn)在中文使用的“文明”一詞，一般將其解釋為與“野蠻”相對(duì)的高級(jí)社會(huì)發(fā)展階段或國(guó)家階段，這是西方定義的文明概念，與中國(guó)傳統(tǒng)的文明概念是不同的。
“文明”、“文明社會(huì)”、“國(guó)家”這幾個(gè)概念是不同的。恩格斯說(shuō)“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”，是將“國(guó)家”基本對(duì)等于“文明社會(huì)”而非“文明”，而實(shí)際上，中華文明、兩河流域文明、古埃及文明，古印度文明、愛(ài)琴文明這幾個(gè)文明都不是狹義的“國(guó)家”或者“文明社會(huì)”，在那個(gè)時(shí)代的古國(guó)不是現(xiàn)代意義上的國(guó)家或文明社會(huì)，將文明等同于國(guó)家和文明社會(huì)不符合實(shí)際情況。
21世紀(jì)初以來(lái)，“中華文明探源工程”啟動(dòng)并持續(xù)開(kāi)展，提出了文明起源的“中國(guó)方案”。中華文明探源研究根據(jù)中國(guó)百年考古獲得的極為豐富的考古材料，提出進(jìn)入文明社會(huì)的三條科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。
三、中華文明考古實(shí)證
中華文明是世界所有原生古文明中唯一流傳不斷的文明。如此偉大的中華文明，到底源于何時(shí)何地，其實(shí)中國(guó)古籍和考古發(fā)現(xiàn)的遺址文物已經(jīng)給出了答案。
百年以來(lái)，神木石峁、襄汾陶寺、余杭良渚、慶陽(yáng)南佐、安徽凌家灘、澧縣城頭山，一個(gè)個(gè)史前遺址被發(fā)掘，一頁(yè)頁(yè)“無(wú)字天書(shū)”被揭開(kāi)，商史成為信史，夏史成為信史，“五帝時(shí)代”歷史也已撥云見(jiàn)日。
考古證據(jù)顯示的中華文明開(kāi)端從商代追溯到夏代，從4000多年，追溯到5000多年、6000年、8000年、10000年……不斷向前延伸。中華文明的歷史面目被逐漸揭開(kāi)，我們都在見(jiàn)證中華文明偉大歷史的復(fù)興。
滿(mǎn)天星斗的文化遺址：中國(guó)新石器到鐵器時(shí)代早期(c. 8000–500 BC)共51074個(gè)遺址的時(shí)空分布圖
在距今8000多年前，黃河中下游地區(qū)主要種植粟和黍，同時(shí)兼種水稻，養(yǎng)殖豬、狗、羊、黃牛、水牛等。河南舞陽(yáng)賈湖遺址發(fā)現(xiàn)“規(guī)矩”，表明“觀象授時(shí)”已經(jīng)產(chǎn)生；賈湖龜甲上刻有可能表示占卜結(jié)果的符號(hào)，類(lèi)似符號(hào)還見(jiàn)于甘肅秦安大地灣等遺址；發(fā)現(xiàn)聚居村落；少數(shù)墓葬規(guī)模比一般墓葬略大，陪葬品多，說(shuō)明等級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生；有的龜甲上有刻劃符號(hào)，有些符號(hào)與殷墟出土的甲骨文相似，這就是“甲骨契刻符號(hào)”；有些墓葬中出土用鶴類(lèi)翅骨做的骨笛；在和高廟相距遙遠(yuǎn)的西遼河流域，同時(shí)出現(xiàn)了大口獠牙的“見(jiàn)首不見(jiàn)尾”的龍形象，暗示早在七八千年前中國(guó)大江南北已出現(xiàn)“一元”信仰或宇宙觀。
距今8000多年前，中國(guó)大部分地區(qū)出現(xiàn)了社會(huì)分工和分化的端倪，形成秩序井然的社會(huì)，產(chǎn)生了較為先進(jìn)復(fù)雜的思想觀念和知識(shí)系統(tǒng)，包括宇宙觀、倫理觀、歷史觀，以及天文、數(shù)學(xué)、符號(hào)、音樂(lè)知識(shí)等，這些思想觀念和知識(shí)系統(tǒng)傳承至今，構(gòu)成中華文明的核心內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)中國(guó)大部地區(qū)文化已經(jīng)初步交融聯(lián)結(jié)為一個(gè)“早期中國(guó)文化圈”的雛形，有了文化上“早期中國(guó)”的萌芽。因此，8000年前已經(jīng)邁開(kāi)了中華文明起源的步伐。
從8000年前開(kāi)始起步，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)分工和等級(jí)分化的端倪；6000年前加速發(fā)展，社會(huì)分化明顯加劇，最具代表性的是大型中心性的聚落和規(guī)模較大的墓葬開(kāi)始出現(xiàn)，其中代表性的是是中國(guó)最早的城市和古國(guó)澧縣城頭山文化遺址；5000多年前，出現(xiàn)大型的都邑型的城址，有了權(quán)貴階層，形成了金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從此進(jìn)入邦國(guó)文明或者古國(guó)文明的階段，其中最具代表性的是凌家灘文化、良渚文化、慶陽(yáng)南佐文化。
在長(zhǎng)江中游地區(qū)的湖南澧縣城頭山文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量距今8000到9000年的稻谷遺存，說(shuō)明8000年前就有人類(lèi)在這個(gè)崗地上居住和從事生產(chǎn)等活動(dòng)。
經(jīng)歷多次考古發(fā)掘，城頭山文化遺址出土文物一萬(wàn)六千多件，先后出土有距今 6000 年的古城遺址、氏族墓葬、大型祭壇、大型廳堂或宗廟式建筑，近百個(gè)祭祀坑、道路和灌溉設(shè)施完備的水稻田等大批珍貴文物。這時(shí)出現(xiàn)了迄今國(guó)內(nèi)年代最早的城址，城址呈圓形，面積約 9 萬(wàn)平方米，周?chē)袑挃?shù)十米的壕溝。該城址被連續(xù)使用了近 2000 年。
城頭山遺址始建于6000年前，從規(guī)模、從功能、從工程規(guī)劃施工來(lái)看，已經(jīng)屬于“城”的范疇，曾為統(tǒng)領(lǐng)一方的政治中心，考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)定為“古國(guó)”。
城頭山遺址是中國(guó)唯一發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、文物最豐富、保護(hù)最完整的古城遺址，被譽(yù)為“中國(guó)最早的城市”。2001年3月29日，城頭山遺址被評(píng)為“中國(guó)二十世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一。
城頭山文化遺址
長(zhǎng)江下游的凌家灘遺址距今5800年，這里發(fā)現(xiàn)100多萬(wàn)平方米的中心聚落，最高級(jí)別的墓葬僅隨葬玉器就達(dá)200件，隨葬品中的“洛書(shū)玉版”，被認(rèn)為蘊(yùn)含天圓地方、四方五位、八方九宮的宇宙觀，和高廟八角星紋一脈相承。遺址發(fā)現(xiàn)了象征王權(quán)和軍權(quán)的龍首形玉器，及斧、鉞、戈等禮儀用器。遺址還發(fā)現(xiàn)了3000平方米的紅陶土塊廣場(chǎng)，這里是部落首領(lǐng)的宮殿區(qū)和部落會(huì)盟、祭祀、操演的場(chǎng)所。含山凌家灘遺址是中國(guó)最早的城市之一，這表明中國(guó)早在5500年前就出現(xiàn)了大型城市。
凌家灘遺址的發(fā)現(xiàn)將中華文明史提前到5300年前。2021年10月18日，安徽含山凌家灘遺址入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。
凌家灘遺址龍首形玉器
長(zhǎng)江下游的良渚文化以浙江杭州余杭良渚遺址為中心，距今5300年。遺址群中發(fā)現(xiàn)有分布密集的村落、墓地、祭壇等各種遺存，出土物中以大量精美的玉禮器最具特色。
良渚遺址有近300萬(wàn)平方米的內(nèi)城、630萬(wàn)平方米的外城，有水壩、長(zhǎng)提等大規(guī)模水利設(shè)施。內(nèi)城中部有30萬(wàn)平方米的人工堆筑的“臺(tái)城”，上有大型殿堂式建筑，在級(jí)別最高的反山墓地，發(fā)現(xiàn)了隨葬600多件玉器的豪華大墓。在良渚古城周?chē)植贾?00多處祭壇、墓地、居址、作坊等，可以分成三四個(gè)明顯的級(jí)別。諸多超大規(guī)模工程的建造、大量玉器等高規(guī)格物品的制造、大量糧食的生產(chǎn)儲(chǔ)備，都需調(diào)動(dòng)廣大空間范圍內(nèi)的大量人力物力，良渚古城無(wú)疑存在區(qū)域性的“王權(quán)”。
良渚文化一是屬于區(qū)域性早期國(guó)家，二是出現(xiàn)早期城市文明，良渚古城遺址是實(shí)證中華五千年文明的圣地，已經(jīng)得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。2019年7月6日，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
良渚文化玉琮
黃河中游仰韶文化晚期的中心聚落之一甘肅慶陽(yáng)南佐遺址，年代距今5200年。該遺址發(fā)現(xiàn)有多重環(huán)壕，外環(huán)壕面積600萬(wàn)平方米以上，遺址中部是由兩重內(nèi)環(huán)壕和九座大夯土臺(tái)圍成的面積30多萬(wàn)平方米的核心區(qū)，再中間為有圍墻的大型建筑區(qū)或“宮城”，中央的夯土墻主殿建筑面積800多平方米、室內(nèi)面積630平方米。宮城附近出土了和祭祀相關(guān)的精美白陶、黑陶、彩陶，以及大量水稻。多重大型環(huán)壕、殿堂式建筑、“九臺(tái)”的建造工程浩大，白陶等高規(guī)格物品的生產(chǎn)存在專(zhuān)業(yè)化分工。
南佐遺址的“宮城”是一個(gè)類(lèi)似于后世紫禁城布局的史前宮城。專(zhuān)家推斷，如此布局的宮殿式建筑可能是“紫禁城”式古典建筑的源頭。這是目前中國(guó)考古所發(fā)現(xiàn)的建筑面積最大、保存最完好的5000年前宮殿建筑。南佐遺址的發(fā)現(xiàn)，證明當(dāng)時(shí)在黃土高原存在一個(gè)以南佐為核心的、擁有區(qū)域王權(quán)的“隴山古國(guó)”。
2022年12月24日，甘肅慶陽(yáng)南佐遺址發(fā)現(xiàn)5000年前大型宮殿基址入選央視《2022年度國(guó)內(nèi)、國(guó)際十大考古新聞》。2023年2月，入選2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)初評(píng)候選項(xiàng)目。南佐遺址的考古研究還在初始階段，后續(xù)一定會(huì)有重大發(fā)現(xiàn)問(wèn)世。
南佐遺址的“宮殿區(qū)”
凌家灘、良渚、南佐都是短時(shí)間內(nèi)集中建設(shè)而成的大都邑，建設(shè)需要調(diào)動(dòng)較大空間范圍的人力物力，已經(jīng)打破了原有各氏族社會(huì)的局限，一定程度上凸顯了地緣關(guān)系，意味著早期國(guó)家的出現(xiàn)。
中華文明探源研究就中華文明起源形成與早期發(fā)展過(guò)程，以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認(rèn)識(shí)：距今萬(wàn)年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入（文明社會(huì)），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。
四、關(guān)于西方文明史的斷代問(wèn)題
西方現(xiàn)代考古只有大約只有200年的歷史。在碳十四測(cè)年技術(shù)發(fā)明之前，考古學(xué)家無(wú)法正確判定各種遺址文物的絕對(duì)年代，而西方早期之所以能夠建立起框架自洽完善的西方文明年代體系，完全是因?yàn)轭A(yù)設(shè)上古中東中心論和單一起源論，并以此對(duì)西方文明年代按照“階梯式”邏輯進(jìn)行編排，歷史年代確定幾乎完全建立在主觀推測(cè)或推論上面。
西方在碳十四測(cè)年之前的絕對(duì)年代是根據(jù)考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等“破讀”的死文字而得到一系列歷史時(shí)期的絕對(duì)年代，即根據(jù)地質(zhì)學(xué)（如堆積厚度）、樹(shù)木年輪、黏土紋泥等估算推測(cè)而得到歷史時(shí)期的絕對(duì)年代。
1940年代，人類(lèi)發(fā)明了碳十四測(cè)年法，可以用來(lái)測(cè)定古生物化石的年代。號(hào)稱(chēng)“碳十四革命”的碳十四測(cè)年法發(fā)明出來(lái)之后，西方依然采用早先確定的考古年代編排，碳十四科學(xué)測(cè)年沒(méi)有改變西方考古學(xué)斷代編排。而在實(shí)際上很多案例證明了這種靠推斷確定的歷史年代是錯(cuò)誤的。
即使在當(dāng)代，對(duì)于大部分西方文明遺址文物我們?nèi)匀粺o(wú)法通過(guò)科學(xué)方法測(cè)年確定西方遺址文明的年代，因?yàn)檫@些文物年代鑒定不是對(duì)外開(kāi)放的。比如埃及博物館，他們聲稱(chēng)出于保護(hù)文物的目的，不再開(kāi)放文物年代測(cè)定，這樣我們就沒(méi)法確認(rèn)西方文明史真實(shí)的年代。
而對(duì)于涉及到中國(guó)的歷史研究不得不進(jìn)行的證物測(cè)年，被發(fā)現(xiàn)有多外國(guó)聲稱(chēng)的歷史年代不真實(shí)。比如中亞地區(qū)的彩陶年代曾經(jīng)被大大地夸大了，原來(lái)判定中國(guó)彩陶是由西亞中亞西傳到中國(guó)來(lái)的，經(jīng)過(guò)鑒定中國(guó)仰韶文化遺址到中亞楚斯特遺址之間彩陶年代越來(lái)越小，實(shí)際上是中國(guó)彩陶西傳到中亞去的。
中國(guó)彩陶西傳的彩陶之路
還有關(guān)于黍的起源問(wèn)題，西方原來(lái)認(rèn)為黍是起源于西亞的，中國(guó)興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)8000年前的黍后，對(duì)中國(guó)黍、歐洲黍和西亞黍的年代進(jìn)行多方測(cè)年鑒定發(fā)現(xiàn)，西亞地區(qū)號(hào)稱(chēng)有6000多年歷史的黍，其年代都不早于4500年前，原來(lái)西方聲稱(chēng)的歐洲黍和西亞黍的年代比實(shí)際年代虛高了幾千年，最終認(rèn)定黍是起源于中國(guó)的。
西方早期考古學(xué)的斷代歸屬不可信，西方文明的年代基本上都是推測(cè)或推論出來(lái)的結(jié)果，不能僅僅以此作為確定歷史文明年代的依據(jù)，所有西方文明的歷史年代都應(yīng)該根據(jù)遺址遺跡文物科學(xué)測(cè)年后公正地確定。
結(jié)語(yǔ)
中華文明探源工程團(tuán)隊(duì)為澄清中華文明歷史來(lái)源做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)多年的考古研究表明，在五六千年前，中華文明已經(jīng)形成，中華文明從世界主要古原生文明的末尾躍升至榜首位置。
這說(shuō)明，中華文明是地地道道的中國(guó)本土發(fā)展起來(lái)的原生文明，中華文明西來(lái)說(shuō)徹底破產(chǎn)了！
注：以上關(guān)于非中華文明的描述為國(guó)際上一般公認(rèn)的歷史，不代表“明文廣記”認(rèn)可的歷史。
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2011年《濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)》，《論古印度文明的特性》，張永秀著
2007年《中學(xué)歷史教學(xué)》，《愛(ài)琴文明始于何時(shí)》，王宗信著
1998年《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，《四大文明古國(guó)與六大文明發(fā)祥地的爭(zhēng)鳴——與王恩涌教授商榷》，林琳著
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