今日頭條，有人說《易經(jīng)》文字晦澀難懂。其實只要有點文言文基礎(chǔ)知識，讀懂并不困難。
今本《周易》，托名周文王的《易經(jīng)》與托名孔子的《易傳》合為一書，誤導(dǎo)世人，經(jīng)與傳不分，《易傳》當(dāng)作《易經(jīng)》念。
據(jù)《史記》，周文王在伏羲易八卦基礎(chǔ)上作六十四卦。伏羲八卦，周文王六十四卦，都稱“易”。伏羲易，還有不見留傳的，連山易、歸藏易，為區(qū)分，周文王易才有《周易》之名?？鬃訛橹芪耐跻鬃鳌兑讉鳌?，《周易》奉為儒家經(jīng)典，故又稱《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》即《周易》。
今本《周易》包括《易經(jīng)》與《易傳》兩部分?！兑讉鳌放c《易經(jīng)》各屬《周易》的一部分，但不可以說《易傳》屬《易經(jīng)》的一部分。
歷史上，《易傳》與《易經(jīng)》是分開的。道理很簡單，與周文王相差幾百年的孔子，不可能合作作一本叫作《周易》的書。并且，《論語》孔子曰“述而不作”。
《易經(jīng)》的文字為經(jīng)文，《易傳》的文字為傳文。
《易經(jīng)》包括：符號，即六十四卦卦符。文字，即卦辭、爻辭。
《易經(jīng)》六十四個卦，每一卦有六個爻。每一個卦下的文字，稱“卦辭”；六個爻的每一爻下的文字，稱“爻辭”。
“卦辭”、“爻辭”，后世易學(xué)對《易經(jīng)》卦符下面文字和爻符下面文字的稱謂，《易經(jīng)》并無“卦辭”、“爻辭”這兩個名詞。
《易傳》包括：《彖》，《象》，《文言》，《系辭上》，《系辭下》，《說卦》、《序卦》，《雜卦》（比《史記》記載的多出《序卦》和《雜卦》兩篇，且《系》篇加“辭”字，分上下兩篇）。《易經(jīng)》分上下經(jīng)，《彖》分《彖上》與《彖下》?！断蟆酚薪庹f卦之象，有解說爻之象，分《大象》與《小象》。這樣，計十篇，故《易傳》又稱《十翼》。
后世易學(xué)，有的解說《易傳》，《易傳》的每一篇加個“傳”字，稱《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。又有稱《彖》為“彖辭”、稱《象》為“象辭”。
《易經(jīng)》每一卦下的文字稱“卦辭”，每一爻下的文字稱“爻辭”?！兑讉鳌返摹跺琛贩Q“彖辭”、《象》稱“象辭”，還有《系辭》，《易傳》也就容易與《易經(jīng)》的“卦辭”、“爻辭”混為一談。
其中，《易傳》之《彖》與《象》直接附在《易經(jīng)》六十四卦的每一卦的卦辭下與每一爻的爻辭下，《文言》專附在《易經(jīng)》“乾、坤”二卦的卦辭和爻辭下。傳文與經(jīng)文交錯，混在一起，易令人產(chǎn)生錯覺，誤以為都是《易經(jīng)》里的文字。
若《易傳》的所有篇，都如《系辭上》、《系辭下》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》那樣，附在《易經(jīng)》的后面，經(jīng)文與傳文分開，也就容易分辨出來，哪個是《易經(jīng)》、哪個是《易傳》。
如，七十年代考古發(fā)現(xiàn)的馬王堆帛書《周易》，《易經(jīng)》與《易傳》，完全分離。
說及“太極，陰陽，乾為天，坤為地，乾天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢坤君子以厚德載物”等等，易學(xué)界的專家學(xué)者大師們，幾乎異口同聲地說成《易經(jīng)》之辭，其實是《易傳》之辭。典型的例子，《易傳》的《象》曰“自強(qiáng)不息，厚德載物”之辭，被當(dāng)作《易經(jīng)》“乾、坤”二卦之辭，作為清華大學(xué)校訓(xùn)，刻在石碑上。
《易經(jīng)》，只有六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭、爻辭，盡是筮占吉兇之辭，別無其它。
有趣的是，《史記》司馬遷說周文王作六十四卦，孔子為之作《易大傳》即《易傳》。然而今本《易傳》卻否定了《史記》的周文王作六十四卦之說，《易傳.系辭下》有先于周文王的伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜，已經(jīng)使用了六十四卦之“離、益、隨、噬嗑、豫、渙、睽、大壯、大過、夬”等卦的描述。
