淺談仿古家具的藝術(shù)與文化
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仿古家具簡(jiǎn)介
仿古家具是指對(duì)中國(guó)古典風(fēng)格的家具進(jìn)行仿造，運(yùn)用一系列工藝手法將新的產(chǎn)品模仿成很久以前的產(chǎn)品，在新的產(chǎn)品上賦予漫長(zhǎng)的歷史印記。人們通過(guò)利用現(xiàn)有新木材及現(xiàn)代工藝，依照中國(guó)古典家具的紋理特點(diǎn)和造型結(jié)構(gòu)，制作出的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品。當(dāng)中國(guó)人的生活逐漸步入小康的時(shí)候，海德格爾所提出的“詩(shī)意的棲居”已不再是一種純粹羅曼蒂克的幻想。在忙碌的都市生活中，越來(lái)越多的人追求和諧而誠(chéng)摯的家庭交流和寧?kù)o、安逸的家具氛圍。仿古是一種情懷，當(dāng)人們的生活越趨向平穩(wěn)，就越懷念那些逝去的時(shí)光，因此仿古風(fēng)格的裝修逐漸被人們所接受和不斷追捧，仿古家具也隨潮流而來(lái)。仿古家具首先突出的是仿，即模仿、仿制，另一個(gè)就是古，指摹擬古人日常使用的家庭用具，主要包括床、柜、桌、椅等。
仿古家具繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)古典家具的特色，顯示出雕刻雋永、造型精美的超凡魅力?，F(xiàn)在中外市場(chǎng)上所流行的仿古家具多以明清款式為主，是中國(guó)家具文化特有氣質(zhì)的體現(xiàn)，不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)技藝的高超，更是中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的代表。仿古家具逐漸走入人們的視野，帶給人們獨(dú)特的古韻享受。
仿古家具蘊(yùn)含審美藝術(shù)
明清家具作為我國(guó)古典家具的頂峰之作，其傳承和發(fā)展備受關(guān)注。以選材精良著稱的明清家具直到現(xiàn)在依然被收藏愛好者所追逐。以至于仿古家具大都以明清家具為范本展開加工和改良。一般說(shuō)來(lái)，明式家具的造型洗練大方、氣韻主動(dòng)，質(zhì)樸典雅，重結(jié)構(gòu)，少裝飾，注重細(xì)微變化，體現(xiàn)出簡(jiǎn)約明快的風(fēng)格，具有一種“天然去雕琢”的藝術(shù)品格；清式家具精雕細(xì)琢，重裝飾、輕結(jié)構(gòu)、講究整體的華麗感，以其雕飾精美、雍容典雅成為古典家具中的佼佼者。
我國(guó)明式仿古家具向來(lái)以精致考究的木材、簡(jiǎn)練的造型、科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)、精美的雕飾、精密的榫卯設(shè)計(jì)等聞名于世。它的最大特點(diǎn)就是造型優(yōu)美。它們長(zhǎng)于在簡(jiǎn)樸中顯情趣，在穩(wěn)定中求輕巧，在線條的圓潤(rùn)中求轉(zhuǎn)折。在家具的構(gòu)造上，整體與各部分之間的比例搭配更是實(shí)用性和審美性的完美統(tǒng)一。在造型設(shè)計(jì)上，并不一味追求華美，偶爾施用以線條為主的雕飾，如小巧的精致浮雕或鏤雕、圓雕或者線刻圖案等。運(yùn)用木嵌、象牙嵌、螺鈿嵌及百寶嵌可以鑲嵌出各種不同的圖案，如山水、草蟲、花卉等，還可以用銀、銅等裝飾物來(lái)做小面積繁復(fù)點(diǎn)綴，從而與大面積的簡(jiǎn)約明凈構(gòu)成對(duì)比。同時(shí)，結(jié)合木材本身的紋理，還可用各種粗細(xì)、長(zhǎng)短、深淺不同的腳線來(lái)勾勒?qǐng)D案，增加家具的線條變化，達(dá)到家具外形整體和諧、局部富于變化的效果。
仿古家具傳承傳統(tǒng)文化
欣賞仿古家具既要看到其蘊(yùn)含的審美藝術(shù)，也要看到它們身上的傳統(tǒng)文化。中國(guó)古代經(jīng)典家具文化品味是“精”、“麗”、“雅”。精是材美工巧；麗是清麗脫俗是大俗反雅；雅，就是典雅、蘊(yùn)藉，就是中國(guó)傳統(tǒng)思想精神及審美的高品位。
家具，中國(guó)古人以器用或陳設(shè)稱之，它們是中國(guó)古代社會(huì)寓意豐富的器物，這些器物通過(guò)象征、明喻和暗喻等修辭手法寓理于器，通過(guò)這種寓理之器對(duì)使用它們的人和觀賞者產(chǎn)生潛移默化的作用，從而達(dá)到教化之功能，這種寓理于器的家具全世界只有中國(guó)獨(dú)有。中國(guó)古代的儒家中庸思想、道家的“柔弱剛強(qiáng)”思想、明朝時(shí)期的“經(jīng)世致用”思想及以后的通俗文化都對(duì)中國(guó)家具形制和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的影響，使得中華民族深厚的文化內(nèi)涵在中國(guó)家具的審美觀念和表現(xiàn)手法上得以體現(xiàn)。
儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位。中庸思想是儒家思想的核心之一，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！敝袊?guó)古代家具的造型完美體現(xiàn)了這一思想。例如明式家具大多大方穩(wěn)重，比例適中，方方正正，四平八穩(wěn)，就是“中庸之道，不偏不倚”的儒家思想的體現(xiàn)。同時(shí)，儒家注重“禮”，認(rèn)為“禮”是一切行為的歸屬，是人際秩序的依托。在古代家具的設(shè)計(jì)和制作中充分體現(xiàn)了尊卑、貴賤、親疏、長(zhǎng)幼等不同級(jí)別形態(tài)。如在坐具中就有單人、雙人和多人等不同的造型，依次代表了等級(jí)的高低；從地位的尊卑來(lái)分又有圈椅、官帽椅、凳、墩等不同的表現(xiàn)手法。這些不同的造型不僅反映了傳統(tǒng)文化中對(duì)“禮”的崇尚，也反映了中國(guó)尊老敬老的傳統(tǒng)習(xí)俗。
古人有言：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。道家學(xué)說(shuō)推崇陰柔之美，老子認(rèn)為生命愈柔，就越蘊(yùn)含無(wú)限潛力。哲學(xué)上的陰柔之美也體現(xiàn)在在明式家具中。明式家具的很多構(gòu)件都是由線條勾勒而成，這些線條自然流暢，與家具一脈貫通，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一，優(yōu)美動(dòng)人的效果。扶手椅、桌、案、幾等家具中都有不少使用圓材，轉(zhuǎn)彎有度、精巧流暢，曲線美表現(xiàn)得淋漓盡致。如明代椅背上的橫木，其線條變化則顯得豐富多彩，或曲或直，或仰或傾，或翹或垂，或出或收，造型豐富又各具神韻，直線與曲線、線條與木面的錯(cuò)綜組合形成凹凸有致的效果，在剛中顯柔，在動(dòng)中顯靜，在線條的回轉(zhuǎn)靈動(dòng)中顯出生命氣韻。
明中期以后，東林學(xué)派大行其道，他們?cè)谒枷肷铣珜?dǎo)“有用之學(xué)”，提倡改革與創(chuàng)新。很多文人參與到家具設(shè)計(jì)中來(lái)，因而明代家具相比其他朝代具有更多的文化內(nèi)涵和審美情趣。文人大都追求高雅閑逸的生活意境，因此家具的制作工藝和裝飾也必須一絲不茍，簡(jiǎn)潔脫俗。明式家具中有很多代表吉祥寓意的紋樣，如忍冬紋代表延年益壽，纏枝紋代表吉祥幸福等等。紋樣寓意大都雅逸，符合文人高士追求雅逸的生活情趣。明代“有用之學(xué)”的興盛造就了重儉輕繁的藝術(shù)特征，對(duì)明代家具科學(xué)性也有促進(jìn)作用，如榫卯結(jié)構(gòu)的運(yùn)用日益圓熟。榫卯結(jié)構(gòu)充分利用木材本身的特征進(jìn)行設(shè)計(jì)鏈接，不僅結(jié)構(gòu)牢固，而且便于拆卸和組裝，能夠在不動(dòng)整體的情況下更換部件，具有極高的可行性和耐用性，是家具審美性和實(shí)用性的完美結(jié)合。
仿古家具現(xiàn)實(shí)實(shí)用意義
仿古家具蘊(yùn)涵著中華民族濃郁的歷史和文化、品類豐富，文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從宮廷專用的車、轎、桌、椅、案、屏、墩、木制宮燈，到百姓人家使用的屏風(fēng)、酒柜、電視柜、陳列柜、立柜、多寶閣，已經(jīng)形成了一個(gè)完整的中國(guó)仿古家具制作體系。仿古家具將老家具悠悠古韻和現(xiàn)代崇尚現(xiàn)實(shí)的審美追求融會(huì)貫通、相得益彰，扮靚了現(xiàn)代人的家居生活。
明代仿古家具的制作并非單純傳統(tǒng)元素的堆砌，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)與再創(chuàng)造。明清仿古家具將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念和生活方式來(lái)制作具有傳統(tǒng)韻味的家具，使傳統(tǒng)文化以新的形式傳承下來(lái)。在這種思想的指導(dǎo)下，明代仿古家具實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)和功能的完美結(jié)合。在結(jié)構(gòu)上采用古代官場(chǎng)的梁柱式結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)和發(fā)展，家具各部位組合更能做到簡(jiǎn)單明確，既符合力學(xué)原理又具有實(shí)用美觀。如在桌面底和桌腿之間連接的霸王棖，在結(jié)構(gòu)上既有其力學(xué)強(qiáng)度，又簡(jiǎn)化了桌子的造型，其高弓背的拱頂形式更使家具顯得穩(wěn)定秀麗；又如格角榫攢邊嵌板結(jié)構(gòu)，大多用于凳、椅、桌面和柜門等家具，這種結(jié)構(gòu)不僅順應(yīng)木材脹縮變形的性質(zhì)，避免面板發(fā)生變形，又能掩蓋木材表面的截面橫紋，使家具既美觀又耐用。此外，在整體尺寸比例和細(xì)節(jié)的處理上，明式仿古家具也充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)以及儒家思想關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的情懷。例如明式圈椅的曲線形靠背、一體化設(shè)計(jì)的扶手以及局部點(diǎn)綴的金屬構(gòu)件和各個(gè)構(gòu)建之間完美的比例關(guān)系，都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人性化特征。通過(guò)對(duì)大量傳世家具的測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，在比例尺寸上，很多家具具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性，大都符合人體學(xué)的比例關(guān)系，用現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)來(lái)形容，即明式家具符合人體工程學(xué)。
結(jié)語(yǔ)
仿古家具作為東方傳統(tǒng)文化的一種木質(zhì)載體，已不再是簡(jiǎn)單的物質(zhì)產(chǎn)品。仿古家具作為一種符號(hào)，在空間中點(diǎn)綴出一絲懷舊情懷，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，又反映了使用者的文化修養(yǎng)和品味。我們不僅要認(rèn)識(shí)到仿古家具的現(xiàn)實(shí)實(shí)用意義，更應(yīng)該挖掘其所蘊(yùn)含的審美藝術(shù)和文化內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)到仿古家具在現(xiàn)代空間環(huán)境中的裝飾意義，使仿古家具和現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境在個(gè)性化、人性化的審美平衡點(diǎn)上得到完美的體現(xiàn)，這不僅代表著精神內(nèi)涵和文化品味的室內(nèi)空間的構(gòu)建，更是一種文化的傳承。
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