蓋平分六十龍透地，名曰天紀(jì)。起甲子于正針，亥、未屬乾宿，后天之乾，即先天之艮。艮為山，此故亦謂之穿山也。平分六十龍，起甲子正針之壬初，屬坎，后天之坎，即系先天之坤。坤為地，此乃謂之透地。不言穿而言透者，以透乃通透之透，如管吹灰，氣由竅出，此可得透之說。不言山而言地者，謂五氣行乎地中，發(fā)生萬物。地有吉?dú)?，土隨而起，可見形之見于地上，皆由五行之氣透于地中。氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清是地隨之而秀美，氣濁則地隨之而兇惡，此可以得地之說也。不言虎而言龍者，蓋龍有氣無形，變化莫測，無非論龍透于穴中，變化無端，可以識六十龍透地之妙，可以得而名之也。而作用之功，葬乘生氣，必先定其來龍。其法，于來脈入首穴星后分水脊上定盤針，定來脈入首。如六十龍辛亥納音屬金，從右來，以左耳乘氣，則穴宜坐乾向巽，于透得丁亥氣，屬土，正乾龍坐穴，土生辛亥金，是穴生來龍，其家發(fā)福。適得乙亥，七亥三乾，火音坐穴，克辛亥金，是來龍穴克山，其家少祿。透得己亥氣，五乾五亥，是煞曜，名曰火坑，主子孫多出癆疾、吐血，損妻克子，水蟻食棺之驗(yàn)。先圣云：“二十四山顛顛倒，二十四山有珠寶。二十四山順逆行，二十四山有火坑?！鼻已裕骸暗筋^差一指，如隔萬重山?！笨梢姶┥?、透地，各自為用。七十二龍只論來龍，定山崗則在分水脊上定盤針，穴后八尺巒頭，用六十龍透地盤，穿山則不必用矣。六十龍審氣入穴，一龍有五子氣，當(dāng)尋旺氣。丙子、庚子二旬之龍，則有二十四位珠寶，為全吉。又要避空虛、煞曜、差錯(cuò)、空亡。如甲子、壬子及戊子三旬中之龍，三十六穴為差錯(cuò)、關(guān)煞，為全兇。又要渾天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克來龍。克宜順克，以下克上吉；生宜逆生，以下生上吉，可見透地作用，最宜細(xì)心。慎勿輕忽。
經(jīng)盤內(nèi)載有“正”字二十四位，合二十四山正氣脈。入首為珠寶，載有十二個(gè)“五”字為火坑。二十四位三七龍為差錯(cuò)、空亡。世人盡知穴在山，不知方寸穴一線。
驗(yàn)新舊墳斷
一個(gè)山頭葬十墳，一坡富貴九墳貧。同山同向同朝水，更有同堆共并走。一邊光榮生富貴，一棺泥水絕人丁。穴坐火坑招泥水，金牛生穴起紫藤。時(shí)師若能知此理，打破陰陽玄妙精。
精微玄機(jī)
八尺巒頭要識真，中間脊水兩邊分。看他生氣歸何處，十字當(dāng)中正立身。更現(xiàn)兩邊無強(qiáng)弱，定心方可下羅針。珠寶火坑安排定，富貴貧賤驗(yàn)如神。二十四山顛顛倒，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家業(yè)退敗紀(jì)人丁。只因不識巒頭氣，火坑將來作珠寶。有人知道其中妙，能救世間貧窮人。立在巒頭尋正氣，金牛坐穴起紫藤。
楊公五氣論
甲子一旬至乙亥，此乃楊公冷氣脈，為孤。
丙子一旬至丁亥，此乃楊公正氣脈，為旺。
戊子一旬至己亥，此乃楊公敗氣脈，為煞。
庚子一旬至辛亥，此乃楊公旺氣脈，為相。
壬子一旬至癸亥，此乃楊公退氣脈，為虛。
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