朱永新談教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：前行、攀升與飛翔
中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)
中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)9月18日南京消息 2009年海峽兩岸基礎(chǔ)教育論壇今天在古都金陵舉行，全國(guó)人大常委、民進(jìn)中央副主席、葉圣陶研究常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)朱永新先生演講參加本次論壇，并作主題演講。
朱永新演講的題目為“前行、攀升與飛翔，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的初論”，摘錄如下：
前行、攀升與飛翔。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，教師的職業(yè)認(rèn)同與專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師成長(zhǎng)之兩翼，專(zhuān)業(yè)發(fā)展是職業(yè)認(rèn)同的基礎(chǔ)，職業(yè)認(rèn)同是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，互為前提。我們認(rèn)為沒(méi)有教師的發(fā)展，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)；沒(méi)有教師的幸福，永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。教育失敗得失的關(guān)鍵在于教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
那么教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，實(shí)際上我們通過(guò)三種模式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我把它稱(chēng)之為教師發(fā)展的三寶：
1、專(zhuān)業(yè)閱讀。我們認(rèn)為他是站在大師的肩膀上去前行的。
2、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，站在自己的肩膀上攀升。
3、專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體。主要是通過(guò)這三個(gè)途徑進(jìn)行的。
一、專(zhuān)業(yè)閱讀，站在大師的肩膀上前行。
關(guān)于閱讀，新教育有很多認(rèn)識(shí)和很多探索的實(shí)踐。我們一直認(rèn)為一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，一個(gè)許多閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。這是我們?yōu)槭裁磳?duì)閱讀問(wèn)題這么重視的原因。
如果沒(méi)有教師的閱讀，教師的教育智慧就無(wú)從產(chǎn)生，因?yàn)槿祟?lèi)幾千年的歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財(cái)富。這些財(cái)富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過(guò)去的教育家對(duì)話，這是我們教育思想的源頭。
當(dāng)然實(shí)際上教師讀書(shū)不僅是尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊于交流。從過(guò)去的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西很多。有心的教師會(huì)認(rèn)真閱讀教育的重要文獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)不同時(shí)代教育家的人生理想與人格力量。讀書(shū)會(huì)讓教師更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，更加有教育的智慧，從而讓我們的教育更加美麗。
對(duì)于任何一個(gè)具體的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域而言，存在著一個(gè)最合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；專(zhuān)業(yè)發(fā)展，必然會(huì)經(jīng)歷一種浪漫、精確、綜合的有機(jī)過(guò)程；每一門(mén)類(lèi)知識(shí)的掌握，都存在著一條由淺入深的路徑；對(duì)每一個(gè)教師而言，都存在著一條獨(dú)一無(wú)二的閱讀路徑。
所以我們就研究出新教育的教師專(zhuān)業(yè)閱讀地圖，用書(shū)目的形式，在充分考慮到個(gè)體成長(zhǎng)的特殊性和序列性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)理想的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)模型。來(lái)解決教師的問(wèn)題。作為一個(gè)教師，必須要有人文科學(xué)知識(shí)、和該雨雪心理學(xué)及職業(yè)知識(shí)，還有本體性知識(shí)，要懂得課程的理論等等，還有人文科學(xué)的背景，如果他沒(méi)有人文科學(xué)的背景，他可能把數(shù)學(xué)作為數(shù)來(lái)看了。另外他還要解決教育心理學(xué)和職業(yè)知識(shí)的問(wèn)題，這是我們教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。
教師專(zhuān)業(yè)閱讀的根本任務(wù)，就是構(gòu)造一個(gè)合宜的大腦。我們做了比較深入的分析，我們認(rèn)為在教育生活中，它對(duì)于心理學(xué)的經(jīng)典思想，教育哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，人類(lèi)最好的教育經(jīng)驗(yàn)，他所教學(xué)科的知識(shí)精華，應(yīng)該有這樣大致的了解。這些了解我們?cè)趶慕處煹膶?zhuān)業(yè)地圖中，我們選擇一席根本的途徑，我們的教師讀書(shū)不在于多，讀得很多，很雜，有一個(gè)根本的書(shū)籍，也稱(chēng)原典型書(shū)籍，是指奠定教師經(jīng)審計(jì)學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專(zhuān)業(yè)思維方式的經(jīng)典書(shū)籍。此外，那些在多在童年至青年期出現(xiàn)過(guò)的，深刻地影響人的生命以及精神氣質(zhì)的書(shū)籍，也被稱(chēng)為根本書(shū)籍。一個(gè)好的老師，必須要有這樣的根本書(shū)籍，不是所有的書(shū)，都能夠成為每一位教師的根本書(shū)籍。當(dāng)然我們一生很多老師，沒(méi)有走向發(fā)展的道路，說(shuō)明他沒(méi)有找到自己的根本書(shū)籍。
我們主要強(qiáng)調(diào)對(duì)根本書(shū)籍的閱讀，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)恢復(fù)原初思想的能力，恢復(fù)教師重新面對(duì)根本問(wèn)題，從根本問(wèn)題出發(fā)思考當(dāng)下問(wèn)題的能力。無(wú)論是人類(lèi)的根本書(shū)籍，生命的根本書(shū)籍還是專(zhuān)業(yè)的根本書(shū)籍，都有助于教師深刻地理解人類(lèi)、理解自身和理解教育。
在閱讀方法上，新教育實(shí)驗(yàn)主張知性閱讀。這是一種帶有咀嚼性質(zhì)的研讀。是指閱讀者通過(guò)對(duì)書(shū)籍的聆聽(tīng)、梳理、批判、選擇，在反復(fù)的對(duì)話中，把書(shū)籍中有價(jià)值的東西，吸納、內(nèi)化到閱讀者的結(jié)構(gòu)之中，從而使原有結(jié)構(gòu)得到豐富、優(yōu)化或者重建的過(guò)程。
二、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，自己的肩膀上攀升。
新教育實(shí)驗(yàn)非常重視寫(xiě)作。新教育教師教育寫(xiě)作分為五類(lèi)：分別是教育感悟、教育敘事、教學(xué)案例、教育案例、師生共寫(xiě)隨筆。一般化的教育感悟不能稱(chēng)之為專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，只有后面四種才是新教育提倡的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。新教育專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，一開(kāi)始很多校長(zhǎng)不理解，我們教師的負(fù)擔(dān)已經(jīng)夠重了，為什么還要教師寫(xiě)作，學(xué)校時(shí)扎扎實(shí)實(shí)立足于課堂的老師，讓孩子認(rèn)知生命的老師，事實(shí)上寫(xiě)不是目的，生活才是目的，你要寫(xiě)得精彩，你必須活的精彩做得精彩，你才能寫(xiě)得精彩，所以寫(xiě)的背后是反思，是思考，因?yàn)榘巡粩嗟姆此甲约旱慕虒W(xué)實(shí)踐。
一個(gè)人的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作史，事實(shí)上就是他的教育史。我們說(shuō)我們的教育生活是由無(wú)數(shù)的碎片組成的，如果這些碎片往往會(huì)形成破碎的未經(jīng)審查的經(jīng)驗(yàn)，使教育教學(xué)在比較低的層面上不斷重復(fù)。而通過(guò)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，就能夠有效敵對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，從碎片中提取有意義的東西并加以理解，形成我們的經(jīng)驗(yàn)融入教育生活，使之成為我們專(zhuān)業(yè)反應(yīng)的一部分，使我們的教育實(shí)踐更加富有洞察力。
專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的特點(diǎn)：1、強(qiáng)調(diào)理解與反思。2、強(qiáng)調(diào)與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。我們離開(kāi)實(shí)踐的寫(xiě)作，是沒(méi)有任何價(jià)值意義的。3、強(qiáng)調(diào)客觀的呈現(xiàn)，反對(duì)過(guò)分的追求修辭。我們的老師不是作家，他更主注重事實(shí)、邏輯，強(qiáng)調(diào)客觀地去呈現(xiàn)問(wèn)題。4、我們主張師生共寫(xiě)隨筆。我們新教育提出要共同編織人生。如果教師的工作離開(kāi)學(xué)生是沒(méi)有意義的。我們主張師生通過(guò)日益、書(shū)信、便條等手段，相互編織有意義的生活。在兒童課程中，學(xué)生寫(xiě)作被稱(chēng)之為“暮省”，并包括了包括繪畫(huà)在內(nèi)的多種多樣的方式。如果孩子和父母沒(méi)有很好的溝通，就很難教育。5、注重案例研究。在要求全體實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行日常教育敘事的同時(shí)，新教育實(shí)驗(yàn)正研究對(duì)典型教育案例進(jìn)行多角度的理解和解釋?zhuān)⑷諠u積累成一個(gè)“中國(guó)典型教育案例庫(kù)”。再教育過(guò)程中，我們會(huì)不斷地遭遇層出不窮的問(wèn)題，并忙于應(yīng)付。其實(shí)，這些問(wèn)題有很大的相似性，在一間教室里發(fā)生過(guò)的事情，在其他教室里往往也發(fā)生過(guò)。甚至，這些問(wèn)題的類(lèi)型也是有限的。
三、專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體，站在集體的肩膀上飛翔。
目前，在絕大多數(shù)學(xué)校，一方面同事之間諱莫如深，教師的門(mén)始終向著他人關(guān)閉，教師之間仍然是生活在同一個(gè)校園里的陌生人。我們認(rèn)為教師必須打破教師之間的這種隔膜，形成對(duì)話的傳統(tǒng)，是教師成長(zhǎng)的必由之路。西方的心理學(xué)家、教育學(xué)家也都非常重視教師發(fā)展的共同體，邁克牢林對(duì)教師專(zhuān)業(yè)共同體和學(xué)校的作用做了精辟的分析。共同體的建立必須建立在自覺(jué)、自愿、積極主動(dòng)的基礎(chǔ)之上。必須要有共同的愿景和理想，同時(shí)需要引領(lǐng)與榜樣。同時(shí)，有的學(xué)校沒(méi)有這樣的，這個(gè)時(shí)候校長(zhǎng)要尋找榜樣，可以在網(wǎng)絡(luò)上，也可以在校園周邊，也可以請(qǐng)我們的專(zhuān)家，利用校外的資源幫助我們組建共同體。你參加共同體，就有共同的認(rèn)同，要有一個(gè)契約，我們成立了一個(gè)海拔五千教師讀書(shū)會(huì)，我們誠(chéng)懇地歡迎一切尺碼相同的人加盟專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體，我們尤其歡迎新任教師。1、熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生，認(rèn)同新教育理念，愿意和我們一起共同成長(zhǎng)。2、不是為了外在的聲名，而是因?yàn)閮?nèi)在的成長(zhǎng)而追求知識(shí)。3、能夠盡可能地參與共同體的討論，并認(rèn)真研讀研討材料，做好讀書(shū)筆記，每年閱讀的底線是專(zhuān)業(yè)閱讀100萬(wàn)字閱讀要求以精讀為主。4、遠(yuǎn)離浮躁的閱讀。5、大家要彼此欣賞、取暖、相扶持，共同進(jìn)步。
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的三方面，都是建立在反思性實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的，是相輔相成的。所以從生命敘事的角度來(lái)說(shuō)，每一個(gè)老師都會(huì)不斷地遭遇問(wèn)題，怎樣解決這些問(wèn)題，要取決于這三個(gè)方面。（董潔整理）
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