上古之時(shí)，堯舜禪讓而治天下，成為政權(quán)交接的典范。更是被傳為千古佳話。但是也有人有不同的聲音。
韓非子就曾說過：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。
毛主席批注二十四史時(shí)，在《魏文帝被利用》一條中寫下了六個(gè)字：堯幽囚，舜野死。
《竹書紀(jì)年》里關(guān)于堯禪讓于舜這件事，是這樣記載的：
“昔堯德衰，為舜所囚也?！?/strong>
“舜囚堯于平陽，取之帝位?！?/strong>
“舜放堯于平陽?！?/strong>
“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也?！?/strong>
“后稷放帝子丹朱于丹水?！?/strong>（后稷就是棄，被舜任命為后稷，主管農(nóng)事。）
這些記載完全顛覆了儒學(xué)史書的上的“禪讓”一說，暗藏許多著血腥與算計(jì)。
那么古代的禪讓到時(shí)是什么樣式的呢？通過三國(guó)曹丕的自導(dǎo)自演就可見一斑！
三國(guó)時(shí)期曹操挾天子以令諸侯，曹操死后曹丕繼承魏王。曹丕繼位后，群臣為了對(duì)曹丕表忠心，就開始三天兩頭的給漢獻(xiàn)帝上書，引經(jīng)據(jù)典的告訴漢獻(xiàn)帝，漢朝完了天命在魏，代漢者當(dāng)涂高。并連篇累牘的給漢獻(xiàn)帝說上古時(shí)堯是怎么讓位給舜的，舜是怎么讓位給禹的。
漢獻(xiàn)帝知道大勢(shì)已去，如果不禪讓小命就完了，萬般無奈之下決定讓位，這時(shí)候曹丕反倒客氣起來，再三推辭，他推一次漢獻(xiàn)帝讓一次，他再推漢獻(xiàn)帝再讓。（很像《天龍八部》里南海鱷神給段譽(yù)設(shè)計(jì)的拜師流程：你苦苦求我，我假裝不肯，然后被你求得沒有辦法，再勉為其難收你做徒弟）
這是后曹丕手下的大臣上書：夫大人者，先天弗違，后天而奉天時(shí)，天時(shí)已至而猶謙讓者，舜，禹所不為也。（趕緊的吧，堯舜禪讓都沒有這么費(fèi)事）
在有了這些鋪墊以后，天下皆知漢獻(xiàn)帝要將帝位“禪讓”給曹丕。曹丕三次謙讓后才“不情不愿”地在繁陽亭接受玉璽，登基稱帝，是為魏文帝。
“禪讓”結(jié)束以后，曹丕看著群臣，對(duì)群臣說了一句意味深長(zhǎng)的話：“舜、禹之事，朕知之矣！”
巧的是，曹丕篡漢的主要謀臣之一司馬懿的后代司馬炎和魏主曹奐又表演了一次禪讓，不過這次禪讓的是曹氏，接受的一方是司馬氏。
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