鄭板橋《蘭》。
“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨，滿堂皆君子之風(fēng)，萬古對(duì)青蒼翠色。有蘭有竹有石，有節(jié)有香有骨，任他逆風(fēng)嚴(yán)霜，自有春風(fēng)消息。”這是清代鄭板橋?qū)懙囊皇自佒裉m石品格的題畫詩(shī)。
鄭板橋，名燮，字克柔，號(hào)板橋，清代著名書畫家、文學(xué)家，其詩(shī)、書、畫的獨(dú)特風(fēng)格和杰出成就，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，有“板橋派”之 稱。史稱“板橋有三絕：曰畫，曰詩(shī)，曰書；三絕之中又有三真：曰真氣，曰真意，曰真趣”。（馬宗霍《書林藻鑒》引張維屏《松軒隨筆》）
鄭板橋畫像。
鄭板橋受儒家“修身齊家 治國(guó)平天下”思想影響，堅(jiān)持做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他要求自己“第一、要明理，做個(gè)好人”，出仕做官，要“立功天地，滋養(yǎng)生民”。在文學(xué)創(chuàng)作上主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”。在繪畫中畫的最多的是竹、蘭、石，亦畫松、菊、梅等，創(chuàng)作中盡力使自己的作品具有倫理道德的教育意義，這使他的畫更具意趣與真氣。在為后人留下寶貴藝術(shù)財(cái)富的同時(shí)，也為后人留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。
他的“三真”也正是他內(nèi)心的表露，為人正直，心念百姓，不阿權(quán)貴，任山東濰縣縣令時(shí)，因荒年開倉(cāng)賑濟(jì)百姓和貪官發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，憤而罷官。除了曾在山東范縣、濰縣任十多年縣官外，其余時(shí)間均以作畫、賣畫為生。
詩(shī)書畫一體的藝術(shù)風(fēng)格
在中國(guó)文人畫的傳統(tǒng)中，書畫和詩(shī)文往往是密切地結(jié)合在一起的，所謂詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。鄭板橋幾乎是每畫必題詩(shī)，此時(shí)，“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)”，詩(shī)畫映照，無限拓展畫面的廣度。題畫詩(shī)能充分體現(xiàn)“書畫同源”、“書畫用筆同法”的藝術(shù)趣味，寓社會(huì)倫理教育于畫中，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖很簡(jiǎn)單，但構(gòu)思布局卻非常巧妙，其題畫詩(shī)的字字句句，托物言志，讓人看后回味無窮。觀其畫與讀其詩(shī)，使人既感受到畫境、詩(shī)境的意境美，又能感受到書法藝術(shù)的形式美，給人以綜合完美的藝術(shù)享受。
鄭板橋?yàn)楹蜗伯嬛?、蘭、石？正如他所云：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬古不移之石，千秋不變之人，寫三物與大君子為四美也。”在他眼中，竹、蘭、石象征著正直無私、堅(jiān)忍不拔、光明磊落等品格。
他畫的竹子勁秀挺拔，蘭花秀妍柔美，有時(shí)竹石相間，有時(shí)竹、蘭相伴，既深刻揭示竹、蘭、石特征，又寓意高尚人品，無論哪幅畫，都是充滿“空山新雨后”的自然氣息，一如他的性格。
畫竹
鄭板橋一生中畫的最多的是竹子。他為何如此愛竹？其一，松、竹、梅乃“歲寒三友”，有傲霜斗雪之志向，常被文人墨客稱之為“君子”、“益友”；其二，竹筍年年發(fā)，有欣欣向榮、頑強(qiáng)旺盛的生命力；其三，竹節(jié)挺直，節(jié)節(jié)相連，常被稱為“勁節(jié)”，喻崇高氣節(jié)；其四，枝干中空，竹葉低垂，比喻人有虛心求教的品質(zhì)。
鄭板橋畫竹為何如此傳神？因其愛竹，故在庭外種竹，一年四季，真可謂是“不可一日無此君”了。當(dāng)“風(fēng)和日暖”之時(shí)，“一片竹影凌亂”，映照在窗紙之上，“豈非天然圖畫乎？”這就是他觀賞和模擬竹子的一種特殊而巧妙的方式。
他畫竹遵循著“意在筆先”、“趣在法外”的創(chuàng)作原則，并說明其畫竹過程的三個(gè)階段：眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。首先要觀察天然的竹子，這是眼中之竹；再進(jìn)行繪畫構(gòu)思，在心里形成初步畫稿，這是胸中之竹；最后把竹子畫出來，就是手中之竹。
他說道：“我有胸中十萬竿，一時(shí)飛作淋漓墨。為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠。”他筆下的竹子，以意取勝，千姿百態(tài)，各盡其妙。同樣是數(shù)竿竹枝，卻有新竹、老竹、晴竹、風(fēng)竹、水鄉(xiāng)之竹、山野之竹、庭院之竹、盆景之竹的區(qū)別；用筆時(shí)而中鋒，時(shí)而側(cè)鋒，時(shí)而中、側(cè)鋒兼用，墨色亦濃淡相宜，結(jié)合所繪對(duì)象靈活運(yùn)用，使刻畫的竹子形神兼?zhèn)?，意象萬千。
他晚年寫的一首詩(shī)生動(dòng)地反映出他這種追求：“四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。冗繁刪盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”他夜思日畫，不斷清除繁枝冗節(jié)，保留能傳達(dá)精神的勁節(jié)秀葉，待到畫出新意而又感到生疏之時(shí)，那才達(dá)到了真正的成熟。
鄭板橋在山東濰縣做知縣時(shí)，送給當(dāng)時(shí)署理山東巡撫的山東布政使包括一幅墨竹圖《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫上題詩(shī)寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”寥寥幾筆竹葉，簡(jiǎn)練幾句詩(shī)題，讓人備感作品中蘊(yùn)藏著的深刻思想，也使人聯(lián)想到其人品。
他身為知縣，關(guān)心民情，從蕭蕭的風(fēng)竹之聲中，能夠聯(lián)想到百姓的疾苦，他既是寫自己，又是在寫他對(duì)百姓命運(yùn)的深切關(guān)注和同情。鄭板橋罷官離開濰縣時(shí)，可謂“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，百姓們哭著挽留他。
他給濰縣的父老鄉(xiāng)親贈(zèng)畫留念，畫上一枝瘦勁的竹子，傲然挺立，畫上題詩(shī)云：“烏紗擲去不為官，華發(fā)蕭蕭兩袖寒；寫去數(shù)枝清挺竹，秋風(fēng)江上作漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民、清正自守的心境。
類似的還有，在《墨竹圖》題云：“宦海歸來兩鬢星，春風(fēng)高臥竹西亭。雖然未遂凌云志，依舊江南一片青。
畫蘭
鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫。蘭花秀雅天成、清香四溢，在中國(guó)古代以“蘭蕙”堪稱君子、雅士等。《孔子家語(yǔ)》中云：“與善人居，如入芝蘭之室”“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德。不為困窮而敗節(jié)。”由蘭花使人聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁。
鄭板橋所繪多山中空谷幽蘭，蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，秀勁絕倫。借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，寧?kù)o淡遠(yuǎn)的胸臆，如他的《山頂妙秀圖》題詩(shī)云：“身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。”
另一幅題詩(shī)云：“蘭花本是山中草，還向山中種此花；塵世紛紛植盆盎，不知留與伴煙霞。”他還畫了很多竹蘭石圖，竹葉蘭葉都是一筆勾成，但能讓人感到竹蘭的勃勃生氣。
他匠心獨(dú)運(yùn)，還常畫峭壁蘭、棘刺叢蘭，如他畫的一幅《峭壁蘭》，上面題詩(shī)云：“峭壁一千尺，蘭花在空碧；下有采樵人，伸手折不得。”有的則借畫一叢叢蘭花中穿插幾枝荊棘的自然現(xiàn)象，寄寓深邃意境，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。
畫石
鄭板橋畫竹蘭獨(dú)特，畫石亦如此。自然界的石頭在他筆下也活了，以簡(jiǎn)勁之線勾出石的外貌輪廓，不施渲染，亦不反復(fù)皴擦，呈峻實(shí)之質(zhì)；石上多不點(diǎn)苔，認(rèn)為“石不點(diǎn)苔，懼其濁吾畫氣”。
他以淡墨作折帶皴法畫出了聳立的山石，有時(shí)配以蘭竹，用淡墨簡(jiǎn)略挺拔之筆在懸崖上畫出竹葉、蘭草數(shù)叢，疏朗別致，栩栩如生，使人耳目一新，如臨其境。
如他畫的一幅《柱石圖》中的石頭，在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒有背景，畫上題詩(shī)云：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”詩(shī)點(diǎn)破了畫題，一下子將石頭與人品結(jié)合到一起，借挺然堅(jiān)勁的石頭，贊美陶淵明剛直不阿的高尚人格，同時(shí)也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。
畫中的石頭代表了人物形象，蘊(yùn)藏著節(jié)操堅(jiān)守、氣宇軒昂的品質(zhì)，使人感到此處畫石揭示的深刻含義。
詩(shī)歌
他的詩(shī)文也是別具風(fēng)格，寓意深刻，言之有物，表達(dá)了他對(duì)理想的追求和對(duì)是非的愛憎態(tài)度。他為仕志在清官良吏，曾寫《君臣》一詩(shī)：“君是天公辦事人，吾曹臣下二三臣，兢兢奉若穹蒼意，莫待雷霆始認(rèn)真。”宣揚(yáng)圣人敬天敬德、德配于天的思想，同時(shí)勸誡下屬“漫道在官無好處，須知積德有光輝”。
他還曾寫了一首《七絕》以勸勉世人莫為名利所驅(qū)：“船上人被名利牽，岸上人牽名利船。江水滔滔流不盡，問君辛苦到何年。”
鄭板橋以竹、蘭、石之節(jié)、香、骨及其經(jīng)得起考驗(yàn)之堅(jiān)貞，作為自己修身的追求。對(duì)于惡勢(shì)力，他以竹自況，大義凜然，“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂，惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。
他寫畫竹的氣勢(shì)，表現(xiàn)出人與竹的“擇善固執(zhí)”及不從流俗的個(gè)性，“雨晴風(fēng)定亭亭立，一種清光是羽儀”，真可謂人竹相輝，肝膽相照。
他不但以竹自況，還以“竹”待人。對(duì)于后俊，他樂于獎(jiǎng)掖，盡力扶持，言傳身教，寄予厚望，曾寫道：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”。
書法
鄭板橋綜合草、隸、篆、楷四體的字形，再加入蘭竹筆意，以蘭草畫法入書，形成有行無列、疏密錯(cuò)落的書法風(fēng)格，自稱為“六分半書”的書體，后人亦稱之為“板橋”體。
清代蔣士銓評(píng)道：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翻；板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致。”蘭竹入書，奇秀玉條，這段話將“書”與“畫”在他作品中的關(guān)系說得非常透徹。
《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》記載：“燮雅善書法，真行俱帶篆籕意，如雪柏風(fēng)松，挺然而秀出于風(fēng)塵之表”。其字體或如蘭葉飄逸，或似竹葉挺勁，揮灑自然而不失法度，高潔清遠(yuǎn)，飄然神逸。
他的印章也生動(dòng)有趣，古籍稱他“印章筆力樸古”。他曾刻了一方“恨不得填滿了普天饑債”的圖章，以明憂民、愛民之心跡。扶危濟(jì)困是鄭板橋的畢生追求，除賑災(zāi)之外，他還經(jīng)常資助寒門學(xué)子，幫助他們完成學(xué)業(yè)。
平日也濟(jì)人之急，樂于助人。他曾令其堂弟鄭墨將他的俸錢分散給鄉(xiāng)親，“汝持俸錢南歸，可挨家比戶逐一散給……相酬相恤……務(wù)在金盡為止……”
“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（鄭板橋《題竹石》），這首詩(shī)既點(diǎn)出竹之“處境”，更直接說出竹之貞定，在“千磨萬擊”之中，“咬定青山”，毫不動(dòng)搖；于霜欺雪壓之際，守常有節(jié)，“挺直又婆娑”。這不正是他在任何環(huán)境下都能做到矢志不渝、保持氣節(jié)的真實(shí)寫照嗎？這也是無數(shù)仁人志士、正人君子人格的寫照！
聯(lián)系客服
