原文賞析
原文
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩。忽憶戴安道；時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
譯文
王子猷居住在山陰（今浙江紹興市），一次夜里下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命令仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”
出自<雪夜訪戴>的成語
乘興而來，興盡而歸
人物分析
從《王子猷雪夜訪戴》可看出,王子猷是一個(gè)性情急躁而耿直的人。
《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”一語道出了名士瀟灑自適的真性情。
王子猷這種不講實(shí)務(wù)效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人所崇尚的“魏晉風(fēng)度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)均歷歷在目，雖言簡(jiǎn)文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動(dòng)。
從文中可以看出，王子猷是一位性情豪放的人。
人物簡(jiǎn)介
王子猷
王徽之，字子猷。雪夜訪戴，表現(xiàn)了王子猷放蕩不羈，性情灑脫，率性任情的個(gè)性，東晉瑯邪臨沂（今屬山東）人。大書法家王羲之的第五個(gè)兒子。此人既無絕世之才，亦無豐功偉績(jī)，在品德方面更是乏善可陳，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言——他一個(gè)都沾不上邊兒。但他也自有他的強(qiáng)項(xiàng)，那就是出身名門，血統(tǒng)高貴。其事跡散見于南朝·宋·劉義慶的《世說新語》。
戴逵
戴逵（326－396）：東晉琴家、藝術(shù)家，字安道。譙郡（今安徽毫縣）人，居會(huì)稽剡縣（今浙江紹興附近）。
據(jù)《晉書》記載：“逵能鼓琴，工書畫，其余巧藝靡不畢綜?！?/div>
《晉書.隱逸傳》載有戴逵“碎琴不為王門伶”的故事，說的是武陵王司馬晞聽說戴逵擅鼓琴，一次，請(qǐng)他到王府演奏，戴逵素來厭惡司馬晞的為人，不愿前往，司馬晞就派了戴逵的一個(gè)朋友再次請(qǐng)他，并附上厚禮，戴逵深覺受侮，取出心愛的琴，當(dāng)著朋友的面摔得粉碎，并大聲說道：“我戴安道非王門藝人，休得再來糾纏。”朋友當(dāng)下震住，面帶慚色，帶著禮品灰溜溜地走了。
戴逵擅畫，一次，他給一家寺院畫佛像，想聽聽大家的意見，但又擔(dān)心別人不會(huì)當(dāng)面提意見，于是，他把畫好的佛像放在寺院里供人參觀，后面掛以帷帳，自已躲在帷帳后面，用心記下大家的評(píng)論、意見，然后參照它們進(jìn)行修改，這樣反復(fù)多次，直到人人稱好。
戴逵的兒子戴勃、戴颙都以琴名世。
●【附:左思.《招隱詩》】
杖策招隱士，荒涂橫古今。巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。
白云停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。
非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。
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