作文創(chuàng)新系列之二：萬(wàn)丈高樓從頭起
637005四川省南充高中新校區(qū)吳東坡
作文開頭能首先給人一種親和力，固它很重要，它必須創(chuàng)新。俗話說(shuō)：“精彩的開頭，是作文成功的一半?！绷碛幸稽c(diǎn)，就是所有考生必須注意：高考閱卷老師是非常看重作文的開頭的，因?yàn)殚_頭如果有氣勢(shì)，或有文采，或有真情，或有哲理，或有情趣，或有詩(shī)情畫意等，所謂先聲奪人就是這個(gè)道理。下面就用高考中的一些實(shí)例來(lái)具體談作文開頭的創(chuàng)新技巧。
一、作文創(chuàng)開頭創(chuàng)新的原則
1、精彩修辭筆底來(lái)
1）高考作文開頭創(chuàng)新巧用引用
例1、古語(yǔ)云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”，為一“誠(chéng)”字；因有了“誠(chéng)信”二字，百年的老店得以顧客盈門，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。（2001年高考作文《誠(chéng)信歸去來(lái)》開頭）
在文章的開頭恰當(dāng)?shù)匾霉诺湓?shī)詞、名言警句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，能使人光彩照人，其妙處自不必說(shuō)了。本例開頭引用“古語(yǔ)”，再引曾子、孔明二人之事，還有百年老店，劉邦約法等人事，無(wú)一處不與2001年高考作文的話題“誠(chéng)信”密切相關(guān)。這就是創(chuàng)新。
2）高考作文開頭創(chuàng)新巧用設(shè)問(wèn)
人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人作為微小而孤立的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)，在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次的險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么？該選擇什么？（2001年高考作文《若為人生故，誠(chéng)信不可拋》開頭）
文章的開頭恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用設(shè)問(wèn)，可以給讀者設(shè)置懸念，讓讀者在懸念中產(chǎn)生一種閱讀的沖動(dòng)，調(diào)動(dòng)閱讀的積極性，從而增強(qiáng)文章的可讀性?！澳苓x擇什么？該選擇什么？”兩個(gè)問(wèn)層層深入，揭示了所談問(wèn)題的深度。
3）高考作文開頭創(chuàng)新巧用比喻
誠(chéng)信是什么？在我看來(lái)，誠(chéng)信是一咱無(wú)畏的敢于說(shuō)真話的勇氣，誠(chéng)信是一份高尚的敢于負(fù)責(zé)任的純真，誠(chéng)信是偉大的人格那里耀眼的閃光點(diǎn)，誠(chéng)信是人生財(cái)富中那最瑰麗的明珠。我們應(yīng)該好好握住“誠(chéng)信”背囊，不能拋棄它。（2001年高考作文《把握誠(chéng)信》開頭）
比喻是作文的清新劑，不論是文中、文尾，還是文首。一開頭作者就把“誠(chéng)信”比為“勇氣”，“純真”，“閃光點(diǎn)”和“明珠”，形象而生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，使文章一開始就具有神奇的力量。
4）高考作文開頭創(chuàng)新巧用對(duì)比
金錢，貴重誘人，有人爭(zhēng)搶；權(quán)力，至高無(wú)上，有人力奪；誠(chéng)信，無(wú)聲無(wú)息，少人追求！
作者一開始用三句話，句式一樣，形成對(duì)比，從金錢、權(quán)力兩方面來(lái)襯托，最后才抬出“誠(chéng)信”，給人一種富含文化底蘊(yùn)的氣息，讀來(lái)是一種享受。此對(duì)比之法開頭不防一試，定能收到上好的效果。
5）高考作文開頭創(chuàng)新巧用反語(yǔ)
╳╳：
你好。聽(tīng)到你在風(fēng)浪中毅然拋棄“誠(chéng)信”，使小船化險(xiǎn)為夷的“事跡”，我深受感動(dòng)，特此向你表達(dá)我的敬佩之情。你已經(jīng)有了“健康”“美貌”“機(jī)敏”“才學(xué)”“金錢”“榮譽(yù)”六個(gè)背囊，要“誠(chéng)信”何用？前六個(gè)背囊中的東西已足夠你受用一生了，犯不著為一個(gè)小小的“誠(chéng)信”承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，人當(dāng)斷則斷，行事果斷，不愧是大丈夫，好男兒?。?001年高考作文《祝你每夜安然入睡》開頭）
反語(yǔ)開頭現(xiàn)在使用的人還很少，是一種較新的方法，非常值得一學(xué)。一般的方法是讓每一句話都是從反面來(lái)說(shuō)，或反話正說(shuō)，或正話反說(shuō)，目的是要收到一種意想不到的效果。
6）高考作文開頭創(chuàng)新巧用排比
它曾是千百年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的呼喚，它也曾在勾心斗角爾虞我詐中變得不值一文，它曾是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的規(guī)范，它也曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。這就是——誠(chéng)信。（2001年高考作文《千年的呼喚》開頭）
排比能給人一種氣壯山河的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)奔瀉而下時(shí)勢(shì)不可擋，當(dāng)其用在文章開頭時(shí)，更會(huì)強(qiáng)化這種效果。本例作者先用四個(gè)句式基本一致的句子構(gòu)成排比，但并不把話說(shuō)明，在最后才用一句挑明：這就是——誠(chéng)信。這就是高明。
2、巧用類比推理法開頭
類比推理法，就是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，推導(dǎo)出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。運(yùn)用此法的關(guān)鍵在于要找到與話題相關(guān)的類比物。
花兒春開秋謝，大雁秋去春來(lái)，這是自然的誠(chéng)信。實(shí)事求是，守信用，這是自然之靈人類的誠(chéng)信。自然拋棄了誠(chéng)信，世界便亂成了一團(tuán)。人拋棄了誠(chéng)信，朋友遠(yuǎn)離，親戚叛之。拋棄了誠(chéng)信，你首先選擇了拋棄了自己?。?001年高考作文《請(qǐng)保留誠(chéng)信》開頭）
本例由自然而及人類，推出“拋棄了誠(chéng)信，你便首先拋棄了自己”這一論斷。然后主體部分運(yùn)用呼告手法，以無(wú)可辯駁的事實(shí)，呼吁“經(jīng)商者、做人者、治天下者”保留誠(chéng)信，并由此進(jìn)一步類推出“今天的中國(guó)，如果要復(fù)興，請(qǐng)保留我們的那個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)——誠(chéng)信，以誠(chéng)信去競(jìng)爭(zhēng)的必定是勝利者”這一結(jié)論。
3、須知人物出場(chǎng)法
為了吸引閱卷人的注意，我們必須安排好我們作文中人物的出場(chǎng)方式，讓人物“閃亮登場(chǎng)”。
我是一只蒼蠅，一只垂死的蒼蠅。我想在彌留之際給世界留下點(diǎn)什么，于是我便將我剛剛經(jīng)歷年，造成我目前這種狀況的事記錄下來(lái)，留待后者予以評(píng)價(jià)。（2001年高考作文《我的一次經(jīng)歷》開頭）
在下姓誠(chéng)名信字不欺，人心之人也。我伴宇宙而生，賴人心而存，上可溯古，下可耀今，遠(yuǎn)可助邦交，近可益親朋……（2001年高考作文《豈可棄我——“誠(chéng)信”自述》開頭）
小生名叫“欺詐”，出生年月不詳，打來(lái)到這世上的那一天起，我就是“誠(chéng)信”的死對(duì)頭。（2001年高考作文《我的自白書》開頭）
以上三例均使用第一人稱法，用擬人手法寫作，相當(dāng)于做自我介紹來(lái)揭示文章的主題。這種開頭的好處就是能吸引閱卷人的注意力，同時(shí)也能體現(xiàn)出作者高超的作文水平。
王氏四兄弟各自開起了藥鋪。王大在城西，王二在城東，王三在城南，王四在城北。（2001年高考作文《取經(jīng)》開頭）
姓名：吳誠(chéng)信/性別：男亦可，女亦可/年齡：生于20世紀(jì)60年代或70年代/職業(yè)：待定/診療方法：中西醫(yī)結(jié)合。（2001年高考作文《患者吳誠(chéng)信的就診報(bào)告》開頭）
以上兩例均使用了第三人稱法，顯得客觀而實(shí)在。
4、筆底波瀾順?biāo)拼?br> 一場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)雨過(guò)后，海面又恢復(fù)了平靜。悠閑的烏龜在水里閑蕩著，忽然被什么東西砸了一下，昏了過(guò)去。等它醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身邊多了一個(gè)背囊，上面寫著“誠(chéng)信”兩個(gè)金色的大字。（2001年高考作文《守誠(chéng)信的烏龜》開頭）
該文節(jié)外生枝，編寫了一個(gè)以烏龜為主角的童話故事，下文寫這只守誠(chéng)信的烏龜為了尋找失主，歷盡千辛萬(wàn)苦終于找到了那位已成為某集團(tuán)公司董事長(zhǎng)的“年輕人”，然而自己卻成了董事長(zhǎng)餐桌上最美的佳肴?；恼Q不經(jīng)的情節(jié)充分體現(xiàn)了作者的思想力，盎然的情趣加重了文章的悲涼感，令人拍案叫絕。
5、拍案叫絕的數(shù)學(xué)思維方式
你知道10減1等于幾嗎？9。對(duì)，可也不完全對(duì)。
如果是樹上10只鳥，被槍打掉1只，這里的10減1就不一定是9,而可能1只鳥也沒(méi)有。
如果是魚缸里的10條金魚，死了1條，問(wèn)還剩幾條金魚，那么10減1還是等于10。
如果是夜里點(diǎn)燃的10支蠟燭，被風(fēng)吹滅了1支，問(wèn)到天亮還剩幾支，那么答案是1,因?yàn)槠溆嗟南灎T都燃盡了。
如果是桌子的10個(gè)角，砍掉1個(gè)角，那么10減1還是不等于9,因?yàn)槲覀儗⒖吹?1個(gè)角。
好了，如果現(xiàn)在再問(wèn)10減1等于幾，你還會(huì)只想到9嗎？你還有其他答案嗎？ （2000年高考作文《10減1等于……》開頭）
這種數(shù)學(xué)思維方式進(jìn)入作文本已不易，而放在開頭更是不易。本例從多個(gè)不同的角度來(lái)說(shuō)明了一個(gè)道理：答案是豐富多彩的。
如今“教改”提倡綜合，綜合者，知識(shí)大雜燴也，一日語(yǔ)文考試，居然是道證明題。題目：
已知：在漫漫人生路上，誠(chéng)信作為一種品德為越來(lái)越多的人關(guān)注。
求證：（試聯(lián)系實(shí)際）誠(chéng)信不可棄。（2001年高考作文《證明題》開頭）
作者設(shè)置的這道具有一定數(shù)學(xué)思維的證明題的開頭，也許是受了2000年《10減1等于……》的啟發(fā)。然后作者以孟子和日本松下幸之助的故事為例佐證，可被判為“沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際”而未獲通過(guò)；第二次作者以“人人都需要講誠(chéng)信”立論，從“楚漢相爭(zhēng)”說(shuō)到“小朋友”，“年輕人”、“老年人”，人人必說(shuō)誠(chéng)信，可得到的批語(yǔ)是“以偏概全”。最后文章藉此出彩，將問(wèn)題引向深入，抨擊了當(dāng)前不講誠(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象。
6、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)
起風(fēng)了。風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙，時(shí)而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。可是，我仍不明白風(fēng)是什么？風(fēng)看不見(jiàn)，摸不著，但誰(shuí)都知道它的降臨，而對(duì)它的種種解釋亦多如牛毛?？墒?，誰(shuí)能給我一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，告訴我，風(fēng)到底是什么東西呢？（2000年高考作文《風(fēng)是什么？》開頭）
古道口，四月天，不見(jiàn)艷陽(yáng)，只見(jiàn)沙。風(fēng)絲毫不遜于臘月正月的瘋狂。渡口凌洪洶涌，冰塊一堆擠著一堆，像去趕集，又像是走西口的精壯男人們，一伙一伙相跟著，去外面尋找生活，可又有多少人再踏上這塊故土，與家中的娘親和發(fā)妻團(tuán)聚？（2001年高考作文《黃河需要誠(chéng)信》開頭）
本例作者借鑒電影蒙太奇的方法，以形象化的筆法，生動(dòng)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，讀來(lái)如在眼前，主體部分緊承上文編寫了一個(gè)凄婉悲涼的愛(ài)情故事，由此點(diǎn)明“誠(chéng)信是晉商文化的根”這一主題。
7、開門見(jiàn)山的開頭
不拐彎抹角，直截了當(dāng)、旗幟鮮明地亮出觀點(diǎn)、表明態(tài)度。比如2000年高考作文《尋找美的答案》的開頭：
世界千變?nèi)f化，疑問(wèn)層出不窮，答案也同樣是豐富多彩的。
這種方法，一語(yǔ)破的，是非清楚，觀點(diǎn)醒目，簡(jiǎn)單易學(xué)，是最常見(jiàn)的開頭方法。
8、剖題釋義的開頭
即一開篇就直接對(duì)文題的內(nèi)涵加以剖析、闡釋，或明確范圍，或辨析概念，或闡發(fā)新義，以引起下文。比如2003年高考作文《親親與明理》的開頭：
何謂“親親”？即關(guān)心你的親人朋友；何謂“明理”？即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此入手的。所謂“孝悌，人之本也”，“格物致知”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
這種先對(duì)文章標(biāo)題的含義進(jìn)行剖析、闡釋，接著轉(zhuǎn)入下文，依題寫作的方法，讓人一目了然。
9、交代導(dǎo)入法開頭
開篇交代寫作動(dòng)機(jī)和目的，引出下文。如2001年高考作文《千年一嘆》的開頭：
非故效顰于余秋雨先生，乃是由于此嘆由來(lái)已久的醞釀和不得不發(fā)的沖動(dòng)。只希望。只希望嘆過(guò)之后，能有一種“苦澀后的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。只是希望而已，何況已近乎一種奢望。
在這里，作者運(yùn)用交待法將借用余秋雨先生書名做文章的緣由作了明確的交代，以引導(dǎo)讀者閱讀下文。
10、故事寓言、韻味纏綿
有位母親總是認(rèn)為自己的兒子是個(gè)天才。即使他在做服務(wù)員時(shí)打碎了不下十個(gè)碟子，做售票員第二次出車就丟了錢夾，做郵遞員時(shí)竟把別人郵寄的信件給人家全送了回去。
終于兒子去當(dāng)兵了。三年后母親自豪地去參加兒子的檢閱儀式。人們望著走過(guò)的隊(duì)伍哈哈大笑之時(shí)，母親卻激動(dòng)地放聲高喊：“哦——親愛(ài)的保羅！他們都走錯(cuò)了，只有你走對(duì)了！”
——（《人心的法則》）
1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)。有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”出人意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說(shuō)：“是在幼兒園?！边@位學(xué)者的話得到了與會(huì)科學(xué)家的贊同。
——（《生命的起點(diǎn)》）
11、詩(shī)歌巧用、出奇制勝
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！ 魢?guó)真
——（《無(wú)悔的選擇》）
墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。——冰心
——（《為別人開一朵花》）
你，一會(huì)看我，一會(huì)看云；我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。——顧城
——（《自信——人生的指路明燈》）
老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦，把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路。
——魯藜 （《奉獻(xiàn)頌歌》）
12、題記名言 文采空前
題記以它的精練、雋永，吸引著讀者的眼球。名言以它的深刻、文采，震撼著讀者的心靈。借用題記名言開頭，是應(yīng)試作用的一種好方法。
一棵蘆葦并不會(huì)快樂(lè)；當(dāng)她快樂(lè)了，是因?yàn)樗_始思考了。——題記
我問(wèn)你：“一滴水，快樂(lè)嗎？”
如果你知道，滴水努力地?cái)U(kuò)了擴(kuò)胸變成了海，做了幾個(gè)俯臥撐于是澎湃起來(lái)——你想，他是快樂(lè)的?？墒侨绻阏J(rèn)為一滴水長(zhǎng)久地休眠在咆哮的波濤，你想，她是不快樂(lè)的。
叔本華說(shuō)：“事物本身是不變的，使它改變的是人對(duì)事物的看法?！薄蹲笫钟沂帧?br> 如果事業(yè)中摻雜了感情因素那事業(yè)注定要不成功的；我們的公司管理人員決不能著相似的臉?！Ｌ兀ā陡星榕c認(rèn)知》）
不被熱情和憤恨所扭曲的，才是真正的太陽(yáng)?！嗲镉辏ā赌愿星檎撌欠恰罚?br> 心晴的時(shí)候，雨也是晴；心雨的時(shí)候，晴也是雨?！魢?guó)真（《超越情感》）
美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”——（《美的發(fā)現(xiàn)》）
馬克?吐溫說(shuō)過(guò)：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容?！薄ā秾捜荨罚?br> 二、上好開頭借鑒實(shí)例
1．青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；
青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；
青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁。
——固若金湯
２．信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦；
信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪；
信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；
信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
３．站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：
楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒。
縱然諂誣蔑，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
４．如果說(shuō)友誼是一種常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；
如果說(shuō)友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。
友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。
友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（“友誼”可以換其他詞語(yǔ)）
５．盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；
萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫 漫 人生，我要采擷世間最重的——毅力。（“毅力”可以換成其他詞語(yǔ)）
６．如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥
那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉涓?，就是那扇?dòng)的翅膀。
沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；
沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。（“生命”或“信念”可以換其它詞語(yǔ)）
７．毅力，是千里大提的一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；
毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌；
毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。（“毅力”可以換成其他詞語(yǔ)）
８．愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；
愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；
愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤獨(dú)無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
９．心的本色該是如此。
成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；
敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)“的倔強(qiáng)。
榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；
辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
10．成熟是一種明亮而不剌眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響；
成熟是一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容，終于停止了向周圍申訴求告的大氣；
成熟是一種不理會(huì)增地哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；
成熟是一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
11．愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)候；
愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；
愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
12．微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾；
沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀。
人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
13．即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。
即使青春是一株偉岸的樹，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。
即使青春是一葉孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競(jìng)發(fā)才是大海的壯觀。
14．生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一個(gè)完整的過(guò)程，是一個(gè)“連載”，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白。
生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)。她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過(guò)去就無(wú)法回頭。
15．試試看——不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。
試試看——不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看——不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個(gè)新的開地。微笑著，去唱生活的歌謠。
16．能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。
林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫；
凡高的破碎，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。
如果那些平凡者破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?br> 春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲。
花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下了一片光明；雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹。
17．古語(yǔ)說(shuō)：人無(wú)癡者，無(wú)可與之交，因其無(wú)深情也；人無(wú)癖者，無(wú)可與之交，因其無(wú)真氣也。古人交友，如此看重情感?？梢?jiàn)，在我們?nèi)松哪サZ過(guò)程中，總會(huì)或多或少地受其感染，影響我們對(duì)世界的感知。在人們的腦海里，感情是孩兒的囈語(yǔ)，是情人的依偎，是父母的疼愛(ài)，是朋友的信任。如此美好的事物，左右著我們的思潮。但無(wú)論何時(shí)，總必須堅(jiān)定心中的道德尺寸，衡量對(duì)與錯(cuò)，是與非，以正義來(lái)認(rèn)識(shí)世界。
——《跨越情感的感知》
18．寬容，是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。
寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)和升華。
寬容有度，寬容無(wú)價(jià)，寬以待人，這是人生處世的基本法則。
19．“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇，“寧可餓死，也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧”是朱自清的選擇。歷覽前賢，我發(fā)現(xiàn)選擇竟有著如此豐富的蘊(yùn)含。背負(fù)著五岳的滄桑與巍峨，他們用一種亙古不變的聲音呼喊：“所欲有甚于生者，故不為茍得也。”
凝望歷史時(shí)空，有些人選擇了堅(jiān)毅，有些人選擇了奮起，甚者選擇了死亡。他們用行動(dòng)注釋著生命，演繹著生命，亮麗著生命 。
20．生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得醇香。
生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得悅耳。
生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得美麗。《誠(chéng)信》
21．你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美嗎？你會(huì)因介意林黛玉“使性子”而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)因?yàn)殓娗榱餍幸魳?lè)而厭煩“沉悶乏味”的古典音樂(lè)嗎？《心中的天平》
22．就像烏云永遠(yuǎn)遮不住太陽(yáng)，就像細(xì)流終要順從大河的流向，就像船舵永遠(yuǎn)控制著風(fēng)帆，一個(gè)明智的人不會(huì)讓恨遮住雙眼，于是就有班超受人誣陷卻不公報(bào)私仇，就有婁師德不記私怨十薦狄仁杰，就有上海那名女教師親手將犯罪的獨(dú)生子送入監(jiān)獄的悲壯，而這悲壯——只是為了讓曾殺害自己丈夫的而又被自己獨(dú)生子殺列的仇人瞑目。
我愛(ài)你，但假若你騎的是邪惡的黑馬，我同樣會(huì)砍斷索橋上的繩索。我恨你，但假若你扛著的是正義的寶劍，我同樣會(huì)放下吊橋讓你通行，但愿生活中多一份揮刀斷索的大義凜然，多一份搭橋渡人的寬容與正直。《揮刀斬索，搭橋渡人》
23．“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?；蟬吟蟲唱，風(fēng)聲雨聲，可愉人耳；濤人云散，潮涌星移，可啟人思；珍器古玩，詩(shī)文書畫，可怡人情?！边@斑讕絢麗的事物，給了我們最直觀的認(rèn)知。
高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動(dòng)；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛(ài)人的感動(dòng)；合家歡樂(lè)，天倫之樂(lè)，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會(huì)？
英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格里夫曾寫過(guò)一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇”。這說(shuō)明人擁有兩面性；感性和理性。感情親疏是感性的，對(duì)事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動(dòng)人的人生哲學(xué)。《猛虎與薔薇》
24．它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不名一錢。它曾是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。
它，便是誠(chéng)信。
25．拷問(wèn)意志，拷問(wèn)良心，拷問(wèn)你做人的準(zhǔn)則，請(qǐng)問(wèn)：你能堅(jiān)持多久？ ——《題記》
童真無(wú)邪的孩子說(shuō)：“心靈的選擇是把售貨員阿姨找錯(cuò)的零錢送回去一樣簡(jiǎn)單?！背跎嫒耸赖那嗄暾f(shuō)：“心靈的選擇是面對(duì)高官厚祿毫不動(dòng)心，用鐵一般的意志?！贝鼓褐甑睦险哒f(shuō)：“心靈的選擇是昔日的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手落魄不堪時(shí)盡力拉他一把的寬容?！薄犊絾?wèn)靈魂》
26．遙遠(yuǎn)的蠻荒年代，當(dāng)部落首頜將有限的食物按年齡長(zhǎng)幼在部族中分配時(shí)，文明與規(guī)律 攜手走進(jìn)了人類自下而上繁衍的歷史；當(dāng)《漢謨拉比法典》豎起，當(dāng)戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，當(dāng)人類從戰(zhàn)爭(zhēng)中與失序再次走向和平和安寧時(shí)，規(guī)則始終貫穿其中，從不曾因?yàn)橐靶U的攻擊而被摧毀，規(guī)則的強(qiáng)大生命力在于它是文明的體現(xiàn)，是對(duì)人性最溫和的關(guān)懷，文明永存而規(guī)則不滅！
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