▲薩珊銀盤上的狩獵男子 北魏
據(jù)稱是薩珊王朝第四代國王巴赫拉姆一世
1981年大同小站村封和突墓出土
▲銅鎏金高浮雕人物動(dòng)物紋高足杯 北魏
1970年大同城南軸承廠北魏窖藏遺址出土
鑒一件寶，
見一座城。
在大同市博物館，
一件件文物化身“講述者”，
為你打開歷史的通道，
揭秘藏在時(shí)光深處的故事。
本期的主角是波斯王子，
聽他講述北魏時(shí)代的絲路故事。
往期回顧
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盛世大唐，萬國來朝，
夢幻長安，是世界的中心，
殊不知，早在大唐之前，
北魏平城的街頭，
已是萬商云集、歌舞升平，
深目高鼻、螺發(fā)碧眼的歪果仁
攜帶著本國最精美的器物，
與東方文明交流融匯。
金樽美酒、玩賞珍奇，
在王族盛宴和客棧酒肆之間，
烘托著盛世的奢華……
關(guān)于絲路起點(diǎn)的爭議還在繼續(xù)，
而來自萬里之外薩珊王朝的商隊(duì)、樂團(tuán)，
早在公元五世紀(jì)就已造訪平城……
1
絲路印跡金銀器
Q
當(dāng)年開放的北魏平城，吸引了中亞、西亞甚至更遠(yuǎn)的商人來這里進(jìn)行商貿(mào)交流。印度商人、波斯商人，不遠(yuǎn)萬里把最好的東西運(yùn)到平城。玻璃器、金銀器、珠寶首飾、香料、毛織品、馬匹……
這其中就有我們波斯國珍貴的銀幣、金樽酒杯等。這些寶物上一定是有國王、王子的形象。于是，我被帶到了這里。
胡風(fēng)、胡韻、胡樂、胡商、胡伎、胡俑、胡奴、胡僧……由絲路進(jìn)入平城的外來文化直接影響了中華文明的模樣，這其中就有薩珊王朝。北魏金銀器里，可以看到這些文化影響，甚至器物本身就是波斯出品。這也是平城絲路的最好見證。
2
古道西風(fēng)別樣薰
Q
薩珊王朝，也稱波斯第二帝國，是最后一個(gè)前伊斯蘭時(shí)期的波斯帝國（公元224年——651年）。
薩珊王朝與羅馬帝國共存超過400年。領(lǐng)土包括當(dāng)今伊朗、阿富汗、伊拉克、敘利亞、高加索地區(qū)、中亞西南部、土耳其部分地區(qū)、阿拉伯半島海岸部分地區(qū)、波斯灣地區(qū)、巴基斯坦西南部，控制范圍甚至延伸到印度。
它是伊朗或波斯最具重要性和影響力的歷史時(shí)期之一，見證了古波斯文化發(fā)展至巔峰狀態(tài)，影響了羅馬文化，而且遠(yuǎn)超出它的邊界，遍及西歐、非洲、中國及印度等。
3
金樽美酒夜光杯
波斯的金樽杯里，酙著北魏的美酒。隨著北魏墓葬里金銀器的出土，1500多年前的輝煌平城越來越明晰。
1、鎏金鏨花人物紋銀碗
1988年大同南郊北魏墓群出土。
口徑10.2厘米、高4.6厘米。口沿及上腹各有一圈聯(lián)珠紋，腹壁被由底部伸展而出的“阿堪突斯”葉紋分為四個(gè)區(qū)域，每組葉紋之間有一圓環(huán)，共四個(gè)環(huán)。
每個(gè)環(huán)內(nèi)又錘揲出一個(gè)人物頭像。人物側(cè)身，深目高鼻，穿翻領(lǐng)上衣。這件文物顯然來自西方。
2、銅鎏金童子葡萄紋高足杯
1970年出土于大同城南軸承廠北魏窯藏遺址。口徑9.6厘米、底徑5.4厘米、高11.5厘米。
杯外裝飾有纏枝葡萄，枝繁葉茂，果實(shí)累累。由葡萄藤組成的五個(gè)圓環(huán)布滿外壁。葡萄藤上飾有飛鳥，在環(huán)繞外壁的五個(gè)圓環(huán)中飾有童子。五個(gè)童子形態(tài)各異。
腹底飾花葉紋與聯(lián)珠紋各一周，圓底外周飾“阿堪突斯”葉紋。這種題材應(yīng)與希臘和羅馬神話中的酒神節(jié)有關(guān)，應(yīng)是舶來品。
3、鎏金鏨花人物紋高足銀杯
1988年出土于大同南郊北魏墓群?？趶?10.2厘米、高4.6厘米。
“阿堪突斯”葉紋將杯腹劃分為四個(gè)區(qū)域，每組葉紋之間有一圓環(huán)，環(huán)內(nèi)錘揲出一個(gè)人物頭像。頭像皆側(cè)身，深目高鼻，穿翻領(lǐng)上衣。
4、鎏金鏨花人物紋銀碗
1970 年，在大同市南郊工農(nóng)路北側(cè)的北魏遺址中出土。碗口徑 8.5厘米、高 5 厘米。侈口，頸微束，弧腹，圜底。
口沿與頸腹交接處各有一道聯(lián)珠紋，兩道聯(lián)珠紋之間施兩道繩索紋。外腹部以四個(gè)植物葉作四等分，每一等分中有一圓形徽章式紋樣，徽章內(nèi)就是波斯王子。
波斯王子闊眼，高鼻，厚唇，大耳，波浪發(fā)。頭戴圓帽，還有項(xiàng)鏈。圓點(diǎn)紋的“V”形領(lǐng)。他的身份當(dāng)然是有證據(jù)的。
銀碗上的徽章式半身人物像是專家們爭議的焦點(diǎn)，有人認(rèn)為是希臘文化特征，也有人考證為薩珊時(shí)代的產(chǎn)物?？傊@位戴圓帽的老兄藏著那個(gè)時(shí)代的秘密。
這些出土于伊朗、收藏于世界各大博物館的銀碗同樣有這樣戴著帽子的老兄。側(cè)臉、戴帽，是典型的薩珊波斯王朝的特征。
5、八曲銀杯
1970年于大同城南軸承廠北魏窯藏遺址出土。最長口徑23.8厘米、底徑5.4厘米、高4.5厘米，是目前國內(nèi)最早的一件多曲長杯。
八曲花口式杯口，每一曲在口沿處旋繞成云朵狀的花瓣。內(nèi)底中心有二獸嬉戲，杯口外壁有大夏文銘文。
內(nèi)底錘揲的怪獸紋是印度古帕塔藝術(shù)的裝飾主題， 與中亞地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格相近。經(jīng)學(xué)者考證，這件器物應(yīng)為5—6世紀(jì)的大夏銀器，在國內(nèi)極為罕見，其風(fēng)格直接影響了唐代的金銀器，是一件經(jīng)由絲綢之路輸入的舶來品。
6、狩獵紋鎏金銀盤
1981年大同小站村封和突墓出土?？趶?8厘米、底徑4.5厘米、高4.1厘米。屬國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最重要的一件薩珊金銀器。
盤內(nèi)是一場驚險(xiǎn)的狩獵畫面：一男子在蘆葦叢生的沼澤地獵捕野豬。男子是典型的波斯貴族形象，深目高鼻，絡(luò)腮長須，頭發(fā)卷曲，頭戴半弧形冠，邊飾聯(lián)珠紋，冠后有薩珊式飄帶，戴纓珞、耳飾、手鐲。腰帶上掛箭筒，足蹬半長筒靴。
據(jù)說這是薩珊王朝第四代國王巴赫拉姆一世。他雙手橫執(zhí)一矛，矛尖已刺入一野豬右額，右腳反踹由后方襲來的野豬，另有一頭野豬正從前方的蘆葦叢中竄出。
7、銅鎏金高浮雕人物動(dòng)物紋高足杯
1970年在大同城南軸承廠北魏窖藏遺址出土?？趶?.4厘米、底徑4.9厘米、高10.3厘米。
這件高足杯的頸部有八只臥羊，現(xiàn)存七只。杯身腹壁由底向上伸展出四組“阿堪突斯”葉紋，葉紋之上承托一男性頭像。葉紋之間又有女子拿著器物，兩足交叉站立。這也同樣是一件薩珊王朝的飲用器具。
8、鎏金鏨花鑲寶石高足杯
9、龍柄銀魁斗
10、銀碗、銀勺、銀筷
銀勺通體素面無紋飾，銀筷的底端為花苞樣式，兩件銀盤直徑皆為15厘米。
銀碗
2003年在大同市齊家坡北魏墓群出土。
銀勺
2010年在大同市御昌佳園北魏墓群出土。
銀筷
11、素面弦紋銀罐
1988 年出土于大同南郊北魏墓群?？趶?.2厘米、底徑5厘米、最大腹徑11.2厘米、高14.4厘米。
罐口微侈，頸略內(nèi)收，卵形腹，底內(nèi)凹?？谘貎?nèi)有一周弦紋。肩部有兩組凹弦紋。腹部中間處也有一組同樣的凹弦紋。
銀罐由上下兩部分焊接而成，整體顏色偏黃，應(yīng)與當(dāng)時(shí)銀的提純技術(shù)有關(guān)。
公元5世紀(jì)的平城，
是絲綢之路東端的中心城市，
尤與薩珊波斯具有緊密而直接的聯(lián)系，
平城出土的中亞與西亞金銀器與玻璃器
印證了這一史實(shí)，
這些聯(lián)系直接促進(jìn)了北魏玻璃工藝的發(fā)展，
并對隋唐文化的繁榮產(chǎn)生了廣泛影響。
接下來推出的是，
山西大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授王銀田
撰寫的文章：
薩珊波斯與北魏平城
▲鎏金童子葡萄紋銀高足杯
大同城南軸承廠窖藏出土
公元5世紀(jì)，中國歷史上最為重要的事件之一就是拓跋鮮卑在黃河流域的崛起，這一事件不僅改變了鮮卑民族自身，而且對整個(gè)中國中世紀(jì)的歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正是在這一時(shí)期，絲綢之路繼漢代之后再度暢通，為東西方文化的交流互動(dòng)提供了條件。
20世紀(jì)80年代以來，在北魏都城平城所在地大同先后發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了大量北魏墓葬，其中大同南郊北魏墓群于1988年秋季發(fā)掘，共清理北魏墓葬167座，出土文物一千余件，是到目前為止北魏墓葬發(fā)掘中規(guī)模較大的一處，文化內(nèi)涵十分豐富。該墓地共出土有4件銀器與1件玻璃器明顯具有西域特征，它們分別出自M107和M109，即M107的鎏金鏨花銀碗、磨花玻璃碗和素面銀罐，M109的鎏金鏨花高足銀杯和素面銀碗，其中鎏金鏨花銀碗和鎏金鏨花高足銀杯的上部基本相同，這里重點(diǎn)研究出自M107的鎏金鏨花銀碗和磨花玻璃碗，并由此探討北魏時(shí)期絲綢之路與北魏平城的關(guān)系。
1970年，大同市軸承廠在位于市區(qū)城南工農(nóng)路(現(xiàn)改稱迎賓東路)北側(cè)的廠區(qū)內(nèi)動(dòng)土?xí)r發(fā)現(xiàn)一處北魏遺址，并出土鎏金鏨花銀碗1件，鎏金高足銅杯3件，八曲銀洗1件，此后該廠區(qū)陸續(xù)又出土石雕方硯1件，石雕柱礎(chǔ)以及多件銅鎏金鋪首銜環(huán)。這批文物中的石雕方硯、石雕柱礎(chǔ)和鋪首銜環(huán)與80年代以后大同歷年發(fā)現(xiàn)的各類遺存以及云岡石窟的資料進(jìn)行對比，其年代可明確斷定為北魏平城期后段，即孝文帝都平城時(shí)期(466～494年)，而其他5件金屬器物的特征則說明其來自中亞或西亞。1981年大同市博物館在市區(qū)以西5公里的小站村發(fā)掘正始元年(504年)封和突墓，出土狩獵紋銀盤一件，同樣為絲綢之路的泊來品。
▲大同軸承廠北魏窖藏遺址出土的
鎏金鏨花銀碗
▲北魏八曲銀杯
1970年在大同城南軸承廠窖藏出土
大同出土的這6件中亞、西亞金屬器，自發(fā)現(xiàn)以來一直備受學(xué)界關(guān)注，各家觀點(diǎn)亦不相同。宿白先生將軸承廠遺址除八曲銀洗以外的5件器物年代定為公元5世紀(jì)末、6世紀(jì)初；孫機(jī)先生經(jīng)與俄羅斯列寧格勒艾爾米塔博物館所藏的類似器物進(jìn)行比對，認(rèn)為鎏金鏨花銀碗為嚈噠制品；林梅村先生根據(jù)器物刻銘認(rèn)定八曲銀洗為大夏制品；齊東方先生則傾向于薩珊波斯；夏鼐先生認(rèn)為“3件鎏金高足銅杯和1件部分鎏金銀碗，也是輸入的中亞或西亞的產(chǎn)品，帶有強(qiáng)烈的希臘化的風(fēng)格，但不是薩珊式的”。1988年鎏金鏨花銀碗和3件鎏金高足銅杯赴日本參加奈良國際博覽會(huì)的《絲綢之路文物展》，日本學(xué)者認(rèn)為可能全部為拜占庭制品；2001年夏，筆者陪同俄羅斯圣比得堡艾爾米塔博物館中亞考古專家馬爾薩克考察大同這幾件珍貴器物時(shí)，馬爾薩克認(rèn)為狩獵紋銀盤為波斯屬國制品，高足高浮雕人物紋銅杯則具有明顯的希臘風(fēng)格；孫培良先生認(rèn)為軸承廠遺址出土的5件金屬器皆屬薩珊波斯，鏨花銀碗上的人物與安息王朝錢幣上的人物相同，可能來自波斯東北部的呼羅狦(今譯霍臘散)，應(yīng)該是在遷洛以前流入平城的。
出現(xiàn)這樣的分歧是難免的。自古兩河流域、古羅馬、古希臘以及伊朗高原和中亞的交往就十分密切，伊朗至中亞一帶曾經(jīng)長期受到羅馬、希臘文化的影響，而波斯與中亞各鄰國的頻繁交往，以及王朝更迭引起的疆域變化，致使文化方面的交互影響也十分明顯，以至于整個(gè)兩河流域、伊朗以及中亞的器物文化相互揉和，彼此滲透，長期以來難于辨認(rèn)。例如始建于公元前518年的著名的波斯波利斯城，其建筑技術(shù)，建筑風(fēng)格，裝飾紋樣，出土遺物等既有伊朗本土文化特征，同時(shí)也顯示了世界不同國家和地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，這些國家和地區(qū)包括埃及、希臘、小亞細(xì)亞、烏克蘭、高加索、黎巴嫩、巴比倫、阿富汗、塔吉克、阿爾泰、印度等等，充分說明了波斯文化來源的多樣性與復(fù)雜性。
另一方面，在阿拉伯帝國占領(lǐng)中亞、西亞，伊斯蘭教廣泛流行以前，這里的古代民族多信仰祆教，流行火葬與天葬，鮮有明確的墓葬資料可資比對，不似古代中國的墓葬文化，因大量而成序列的墓葬遺留下來，致使大量隨葬文物得以保留至今，多數(shù)器物的年代與文化屬性是較為明確的?？少Y對比的國外資料本身多是無確切出土地點(diǎn)，已經(jīng)流散到世界各地的傳世品，有的對比資料本身尚存有爭議。
▲大同南郊M107出土的鏨花銀碗
大同南郊M107出土的鏨花銀碗與大同軸承廠北魏遺址出土的鏨花銀碗基本相同，但器底中心光滑，絕無高足，孫培良先生曾對后者進(jìn)行過精辟考證，斷定為薩珊波斯器，筆者亦從此說，茲不贅敘。
玻璃，舊稱料器，古代亦稱琉璃，北朝至隋也稱頗梨，此外還有頗黎、陸琳、陸離等名稱。玻璃與琉璃的區(qū)別至今尚無定論，筆者以為可能在于色澤與透明度的不同，而且琉璃器中還包括被稱作琉璃瓦的陶質(zhì)低溫鉛釉器。我國雖然早在東周時(shí)已能生產(chǎn)現(xiàn)代意義上的玻璃器，但生產(chǎn)規(guī)模與工藝水平一直都比較低，玻璃器皿在實(shí)用器與觀賞器等方面一直無法與瓷器的地位相比，加之中國古代玻璃器制作一直追求的“真玉”境界，玻璃器始終是作為玉器的替代品而存在的，器物不進(jìn)行“退火”處理，遇高溫易裂，使用范圍十分有限。但也正由于此，西方的一些進(jìn)口玻璃制品在中國一直倍受珍視。
本世紀(jì)以來，在我國境內(nèi)魏晉南北朝時(shí)期的墓葬和遺址中多有發(fā)現(xiàn)，如新疆庫車、巴楚、樓蘭遺址及北京西晉華芳墓、河北定縣華塔地宮、湖北鄂城西晉墓、寧夏固原北周李賢、南京北郊東晉墓、南京大學(xué)北園東晉墓、南京象山東晉墓, 以及近年發(fā)現(xiàn)的南京富貴山六朝墓，乃至日本、朝鮮都有發(fā)現(xiàn)。80年代以來始引起我國學(xué)者重視。
M107出土的束頸圜底磨花玻璃碗，標(biāo)本號M107：17(圖2)器型與已被定為薩珊器的鄂城西晉玻璃器(圖3)相似，口微侈，鼓腹，圜底，頸下全部飾以磨花紋飾。所不同的是前者磨花輪廓呈橢圓型，而后者磨花為圓形，而且M107玻璃碗的器壁較厚，底部為7個(gè)相切的大圓，正底中央的圓形磨光紋飾對器物放置起到了很好的穩(wěn)定作用，設(shè)計(jì)上既美觀大方又穩(wěn)定實(shí)用，它是目前國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的同類器物中最精美的一件。
▲磨花玻璃碗
大同市南郊北魏墓群M107中出土
山西博物院藏
▲鄂城五里墩西晉玻璃碗
湖北博物館藏
同樣的器物在日本學(xué)者谷一尚《正倉院白瑠璃碗の源流——その技術(shù)法的伝統(tǒng)の繼承と創(chuàng)造》一文中也收有2件，出土于北美索不達(dá)米亞的Tell Mahuz(Tell意為土丘，是古代兩河流域城鎮(zhèn)廢墟堆積形成的遺跡，這樣的遺址在幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，即從土耳其南部的托羅斯山至波斯灣，現(xiàn)在仍有六千多處突兀于地面。)，皆束頸，鼓腹，圜底，腹部飾橢圓型磨花。其中1件口徑10.67厘米，高8.6厘米，淡綠色，頸部以下至器底，飾有5層橢圓型磨花紋飾，上兩層為19枚，第三層15枚，第四層11枚，第五層6枚，底部中央也是1個(gè)圓形磨花紋飾。這與大同南郊玻璃碗底部圓飾環(huán)繞6個(gè)圓飾的作法如出一轍，并且磨花圓飾的數(shù)量都相等。谷一氏推測此二器可能為公元3～4世紀(jì)之作，但不排除晚至6世紀(jì)的可能。
筆者曾于1992年7月訪問日本岡山東方美術(shù)館，并有幸見到2件與大同玻璃碗十分相似的束頸圜底磨光玻璃碗。岡山東方美術(shù)館以收藏西亞、北非文物聞名，且以收藏西亞文物為主，并藏有大量古代玻璃器。收藏號434. 2143為1件磨光束頸玻璃碗(切子括碗)，1985年自伊朗購入，淡綠色玻璃材質(zhì)，口徑8.6厘米，高7.1厘米，吹制成型。其年代定為公元3世紀(jì)。類似的器物在日本橿原一座公元4世紀(jì)末的墓葬(126號)中曾發(fā)現(xiàn)過。而在伊朗高原吉蘭州的3～7世紀(jì)的墓葬中曾出土多件。安家瑤女士曾對鄂城西晉玻璃器與日本橿原126號墓玻璃器化學(xué)成份進(jìn)行了對比，二者“幾乎一致?！睂Ρ纫陨腺Y料，則大同南郊玻璃器屬于波斯薩珊王朝制品無疑，而且是薩珊前期作品。
▲日本橿原126號墓玻璃器
圖源：絲綢之路考古
據(jù)《魏書》與《北史》的《西域傳大月氏》記載：太武時(shí)(執(zhí)政時(shí)間為424～452年)“其國(大月氏)人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃。于是采礦于山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此，中國琉璃遂賤, 人不復(fù)珍之?！?/p>
這條史料至少說明如下內(nèi)容：
第一、工匠為大月氏人，而非中原工匠；
第二、原料來自內(nèi)陸，而非進(jìn)口；
第三、因?yàn)楣そ呈谴笤率先耍匀黄涔に嚺c配方也是西域的；
第四、“鑄之”，說明器物成型工藝為模制；
第五、此事發(fā)生在北魏平城太武帝時(shí)期、此后曾有較大量的生產(chǎn)。
目前對這條史料尚有不同理解，有人認(rèn)為這里的“五色琉璃”是指琉璃建筑材料，也有人認(rèn)為這里所說的“五色琉璃”系指平板玻璃。目前我國發(fā)現(xiàn)最早的“平板玻璃”制品出土于南越王墓中，為鑲嵌在長方形銅框中的藍(lán)色透明平板玻璃牌飾，成分以氧化鉛和氧化鋇為主，鉛、鋇含量分別高達(dá)33%和12%，屬于中國生產(chǎn)的鉛鋇玻璃系統(tǒng)，為小型玻璃飾件，鑄造成型，被認(rèn)為是迄今我國考古發(fā)現(xiàn)的最早的“平板玻璃”，但并非透明度很高的窗用玻璃，更非現(xiàn)代意義上的平板玻璃。
窗用玻璃是西方人的發(fā)明，在玻璃吹制技術(shù)發(fā)明之后，古羅馬人至遲在公元1世紀(jì)中葉，已經(jīng)在窗上安裝了這種壁薄、透明度較高，幾十厘米見方的窗用玻璃，基督教在歐洲興起之后，窗玻璃也僅限于教堂使用，直到公元5世紀(jì)時(shí)，窗用玻璃的使用范圍仍只發(fā)現(xiàn)于西歐，在法國圖爾，稍晚英格蘭的桑德蘭，與北朝同時(shí)期的中亞、西亞一帶即無使用窗玻璃的文獻(xiàn)記載，更無發(fā)現(xiàn)實(shí)物的證據(jù)支持，窗玻璃在它的發(fā)源地普及是在12世紀(jì)之后。但玻璃的這一使用方法并未傳至中世紀(jì)的中國，至遲到明代，中國建筑并無窗用玻璃的記載與實(shí)例。時(shí)至今日，國內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)用作建筑材料的北朝窗用平板玻璃，此說難以成立。
這條史料不僅知道了北魏人對玻璃器的狂熱與珍視，而且當(dāng)時(shí)中國也確有玻璃制品為“西方來者”。河北定縣華塔塔基出土的北魏深蘭色玻璃密封長頸瓶屬中國特有器型，吹制成型。安家瑤女士認(rèn)為是“國產(chǎn)品”。香港關(guān)善明先生藏有一件與此完全相同的玻璃器，經(jīng)檢測，“不含鋇，含鉀，少量鉛、鈣”，屬西亞玻璃配方，聯(lián)系以上文獻(xiàn)記載，很可能在北魏太和五年(481)以前中國人已掌握了由大月氏人帶來的西亞玻璃配方，并學(xué)到了西亞的吹制技術(shù)。這一過程是在當(dāng)時(shí)的京都平城完成的。
▲玻璃壺
2002年大同市迎賓大道北魏墓群M16出土
大同市博物館藏
據(jù)大同市考古研究所劉俊喜所長介紹，2002年冬，他們在大同的北魏墓葬中曾發(fā)現(xiàn)一件淺藍(lán)色玻璃壺，器型為寬沿，細(xì)長頸，鼓腹，與大同北魏墓葬常見的陶壺一樣，說明器物一定為當(dāng)?shù)厮鞜o疑，而相同色澤的玻璃殘片又于2003年6月，在被疑為北魏平城宮殿遺址的大同操場北魏一號遺址發(fā)現(xiàn)，說明文獻(xiàn)記載在魏都平城制造玻璃的事實(shí)是確切的，這對于理解唐、宋時(shí)期中國玻璃工藝的發(fā)展是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。
依陶器及墓型推測，M107應(yīng)屬北魏平城期后段遺存，則玻璃碗的下限年代不應(yīng)晚于公元5世紀(jì)末，這就為國內(nèi)外同類器物的斷代提供了一個(gè)十分難得的對比資料。
束口圜底缽是兩河流域至波斯一帶的傳統(tǒng)器型。波斯阿契美尼德王朝(公元前550～前330)時(shí)期，著名的大流士大帝在首都蘇撒東南300英里處的波斯波利斯修建了一處巨大的建筑群，沿著覲見大殿的石砌階梯的立面，精美的浮雕描繪了大流士帝國境內(nèi)不同民族的進(jìn)貢者長長的隊(duì)伍，其中的一位被考證為亞述人，手捧著兩件束口圜底缽，表明這一器型源遠(yuǎn)流長。
在位于今土庫曼斯坦的阿什哈巴德地區(qū)，1948年至1961年，前蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘了帕提亞都城尼薩的一處建筑遺址，在出土的60多個(gè)象牙質(zhì)角狀飲杯中，一個(gè)角狀飲杯的飾帶上描繪了在宗教儀式上人們牽引牲畜前去祭祀的場景，其中一人右手舉起一個(gè)雙耳束口圜底缽，左手拎著一個(gè)瘦長形的單耳細(xì)頸敞口胡瓶，這種胡瓶與碗(或杯)的組合也是中亞、西亞常見的美術(shù)題材，表明它們是成組合的一套酒具，胡瓶用于儲酒，碗(或杯)用于飲酒或陳設(shè)祭酒。
相似的器物組合的形象資料在中國也有發(fā)現(xiàn)，如近年來發(fā)現(xiàn)的西安北周同州薩保安迦墓、太原隋魚國人檢校薩保虞弘夫婦墓等，在虞弘夫婦墓室石槨北壁正中的雕繪圖案中，中央是墓主人夫婦于帳中對坐飲酒場面，夫婦二人各執(zhí)一杯，正在觀看胡騰舞表演，舞者的一側(cè)放置一個(gè)碩大的敞口束頸鼓腹單柄壺；在該墓槨座的一個(gè)壺門內(nèi)，雕繪有二人對坐圖案，其中一人右手高舉一只碗，似在邀請對方暢飲，二人之間也是一個(gè)碩大的敞口束頸鼓腹單柄壺。前述大同軸承廠北魏遺址出土的3件鎦金高足銅杯柄部以上杯身也都作束口圜底式樣?？梢娺@種器型是酒具無疑。
▲虞弘墓石槨北壁正中的浮雕
▲浮雕中的敞口束頸鼓腹單柄壺
除金、銀等金屬材質(zhì)的酒具外，中國古代文獻(xiàn)中也有用玻璃器作為酒器的記載。西晉詩人潘尼《琉璃椀賦》：“舉茲椀以酬賓，榮密坐之曲宴，流景炯晃以內(nèi)澈，清醴瑤琰而外見”，“椀”通“碗”，“清醴”“外見”，顯然這是一件透明度很好的玻璃碗，在“曲宴”上用以盛放美酒“清醴”，說明西晉時(shí)期已有用玻璃碗作酒具的，從它具有較好的透明度分析，很可能是一件進(jìn)口玻璃器，因?yàn)槟壳八娞拼郧暗膰a(chǎn)玻璃器透明度都較差，而透明度較好的都是進(jìn)口玻璃器。
《周書庾信傳》：“飲其琉璃之酒，賞其虎豹之皮。見胡桐于大夏，識鳥卵于條支?！北蔽汉笃诖筘澒伲柏澲畼O”的河間王元琛任秦州刺史時(shí)，曾“譴使向西域求名馬，遠(yuǎn)至波斯國……琛常會(huì)宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕百余口，甌檠盤盒稱是。自余酒器，有水晶缽，瑪瑙杯，玻璃碗，赤玉卮數(shù)十枚。作工奇妙，中土所無，皆從西域而來?！边@里不僅明確記載西域進(jìn)口的玻璃碗為酒具，而且元琛個(gè)人所擁有的波斯等西域金銀器之類珍寶其數(shù)量多得驚人。
由此分析說明，以上論及的大同南郊M107出土的鏨花銀碗與玻璃碗都是酒器。
伊朗地處東西方交流要沖，是歐、亞兩大洲經(jīng)濟(jì)、文化交流的中間站，自張騫出使西域以來，就與中國交往不斷，南北朝時(shí)，正當(dāng)波斯薩珊王朝(226年—651)，這是古代伊朗文化最為輝煌的時(shí)期，伊朗的封建制度于此時(shí)最終確立，城市工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了行會(huì)、商行和完善的規(guī)章制度，伊朗錦緞和銀器以制作精美，構(gòu)思神奇而聞名于世，倍受世界各國珍視，為國家?guī)泶罅繗q入。薩珊王朝的玻璃業(yè)也十分興盛，《魏書西域傳波斯》載：“波斯國……去代二萬四千二百二十八里，出金、銀……頗梨、琉璃?！?/p>
薩珊波斯與南、北朝都有交往，《魏書》記載北魏時(shí)期波斯使者先后10次來華，其中5次是在定都平城期間，5次是在遷都洛陽以后。平城期的5次來使，時(shí)間集中于高宗文成帝與顯祖獻(xiàn)文帝及高祖孝文帝三朝。因東漢、魏晉以來的戰(zhàn)亂致使絲綢之路時(shí)斷時(shí)續(xù)，北魏建國初期“經(jīng)營中原，未暇及于四表”直到太武帝拓拔燾時(shí)才與西域十六國有所交往，此后這種交往日益擴(kuò)大，這應(yīng)與太武帝拓拔燾占領(lǐng)涼州，打通河西走廊有直接關(guān)系。獻(xiàn)文帝時(shí)“朝廷遣使者韓羊皮使波斯，波斯王遣使獻(xiàn)馴象及珍物”，北魏后期都城洛陽更設(shè)有專門接待國外賓客的四夷館，“自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不款附，附化之民，萬有余家”。
隨著北魏王朝與西域各國的交流，一些西亞、中亞的器物經(jīng)新疆與河西走廊被各國政府使節(jié)和商人運(yùn)抵首都平城或洛陽。北魏封和突墓出土的波斯薩珊朝狩獵紋銀盤和高足銀杯，大同南郊軸承廠北魏遺址出土的大夏八曲銀盤，薩珊朝鎏金鏨花銀碗，鎏金高足銅杯，大同南郊北魏墓群M107和M109出土的4件西域器物等正是這種交流的歷史見證，山西、河北、青海相繼發(fā)現(xiàn)的波斯銀幣更說明了這種交流的深度和廣度。
▲波斯銀幣正面和背面
發(fā)現(xiàn)于山西大同平遠(yuǎn)頭村
山西省博物院 大同市博物館藏
云中觀奇 大同市博物館
北魏金銀器文圖｜大同日報(bào)融媒
攝影｜景行大同 李航
文案編輯｜賀英
資料提供｜王雅玲 王利霞
論文｜王銀田
論文配圖｜動(dòng)脈影 網(wǎng)絡(luò)
