小南
南北朝時(shí)期，很多北方草原民族氣勢(shì)日盛，可是在南侵的過程中建立的政權(quán)卻很短暫，唯獨(dú)鮮卑建立的北魏政權(quán)一度興盛，這是為什么呢？
小博
那是因?yàn)椋和匕硝r卑建立的北魏政權(quán)所包含的大量草原文明成分，恰是醫(yī)治秦漢以來南方政權(quán)各種結(jié)構(gòu)性問題的良藥，同時(shí)自身也在不斷接受中原傳統(tǒng)文化的精髓。用陳寅恪先生異常生動(dòng)的語言來說就是——
小南
“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！保愐 督鹈黟^叢稿二編》）——今天我們就從展覽“瑯琊王”里來了解北魏吧！
公元398年，
鮮卑族建立的北魏將國(guó)都
南遷至平城（今大同），
在四處征伐下，
于5世紀(jì)中葉統(tǒng)一中國(guó)北方。
此后，
鮮卑族的生活方式
從游牧逐步走向農(nóng)耕，
族人逐漸漢化
雁門關(guān)外，
昔日的小城一躍
而成新興的國(guó)際都會(huì)。
公元424年后，因南方政權(quán)更替而北奔的東晉皇族司馬楚之來到平城，投靠北魏王朝。他不僅受封瑯琊王，而且與鮮卑貴族通婚，迎娶北魏王女河內(nèi)公主，生下了漢、鮮卑混血的司馬金龍。
平城城市結(jié)構(gòu)示意平面圖
鮮卑族拓跋部起源于大興安嶺，在4世紀(jì)初通過遷徙和征戰(zhàn)而逐鹿中原。鮮卑族拓跋部的生活方式，已從“逐水草而居”逐步轉(zhuǎn)為定居。馬背上的民族有著與生俱來的血性與豪邁。自由、奔放、追求個(gè)性是鮮卑族生活的主旋律。
1極具北方特色的俑
彩繪雞冠帽騎俑（一組兩件）
北魏太和元年（477）
每件長(zhǎng)33厘米，寬13厘米，高33厘米
底座長(zhǎng)19厘米，寬14厘米
2000年山西大同雁北師院宋紹祖夫婦墓出土
大同市博物館藏
輕騎兵頭戴雞冠帽，上穿交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)襦，下著窄腿褲，左手握韁，右臂向上彎曲，做執(zhí)兵器狀。戰(zhàn)馬通體白色，黑色轡頭，紅色鞍具。宋紹祖夫婦墓出土了規(guī)模盛大的出行儀仗俑陣，整個(gè)隊(duì)伍以牛車為中心，前面是頭戴雞冠帽的輕騎兵，后面是甲騎具裝的重騎兵。隊(duì)列布局體現(xiàn)了北魏軍隊(duì)以騎兵為主力兵種的特色。
彩繪甲騎具裝陶俑（一組三件）
北魏太和元年（477）
每件長(zhǎng)32厘米，寬14厘米，高33厘米
底座長(zhǎng)22厘米，寬12厘米
2000年山西大同雁北師院宋紹祖夫婦墓出土
大同市博物館藏
甲騎具裝是指騎兵和戰(zhàn)馬都披鎧甲。騎兵俑頭戴兜鍪，全身披鎧，皆左手牽韁，右手執(zhí)兵器。戰(zhàn)馬曲頸頷首，頭戴面簾，全身披甲。
上面的都是什么動(dòng)物，你能認(rèn)出來嗎？
2壁畫
林狩獵壁畫（局部）
北魏和平二年（461）
面積約5平方米
2008年山西大同南郊仝家灣梁拔胡墓出土
大同市博物館藏
壁畫展示了鮮卑人的大型狩獵場(chǎng)景。在以黑、紅兩色勾勒出的連綿群山中，動(dòng)物被突如其來的獵隊(duì)驚嚇，不知所措。它們向畫面的兩側(cè)狂奔，試圖躲藏在紅彩勾勒的樹杈之后，但后面的獵手依然緊追不舍。三名獵手頭戴白色高帽，帽翅在風(fēng)中飛揚(yáng)，最上一人驅(qū)馬南馳，其余幾名騎手引弓向前，獵狗穿插其間，圍獵即將成功。
山巒的右側(cè)，另一支狩獵分隊(duì)也在加緊合圍。畫面中驚鹿疾馳，虎豹騰躍，狐兔奔逃。整幅狩獵圖氣勢(shì)宏大，表現(xiàn)出鮮卑人狩獵時(shí)的豪邁之氣。
樂雜耍壁畫
北魏和平二年（461）
面積約5平方米
2008年山西大同南郊仝家灣梁拔胡墓出土
大同市博物館藏
畫作中，圓臉的墓主頭戴黑色鮮卑帽，身著白色交領(lǐng)袍，端坐于帷幕下的圍屏榻內(nèi)。圍屏后方，左右各立一名矮發(fā)髻的侍女。她們眉毛修長(zhǎng)，身著圓領(lǐng)緊身衣。墓主的左側(cè)跪坐一名頭戴白色風(fēng)帽的侍者，虔誠(chéng)地將雙手收攏在胸前。圍屏榻兩側(cè)亦有恭敬的侍者，正在服侍墓主享受前方案上的珍饈玉饌。
帷幕的左側(cè)立著準(zhǔn)備出行的隊(duì)伍，侍者們站成一排，健碩的馬匹也被牽了過來，整裝待發(fā)。帷幕右側(cè)是宴樂場(chǎng)景：驚險(xiǎn)刺激的頂高桿雜耍、小型樂隊(duì)、即興舞蹈表演。壁畫整體表現(xiàn)了墓主生前出行、宴樂的歡樂場(chǎng)面。
北魏對(duì)河西走廊到西域地區(qū)的有效軍事管理，保障著“絲綢之路”的暢通，推動(dòng)著眾多民族的交流。薩珊波斯、粟特等地的商人帶來了寶石飾物、金銀器皿，以及先進(jìn)的玻璃制造技術(shù)；碩大雄渾的石造像、卷曲曼妙的裝飾紋樣等異域元素對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
北魏重視與西域諸國(guó)的交往，太武帝在統(tǒng)一河西地區(qū)、疏通絲路的同時(shí)，也開展了卓有成效的外交活動(dòng)。如在太延二年（436），太武帝遣使六赴西域，西域諸國(guó)也“遣使來獻(xiàn)”（《魏書 · 西域傳》），西亞薩珊波斯的使者曾五次造訪平城。同時(shí)，中亞、西亞的商人通過絲路開展貿(mào)易，將西方的商品源源不斷地運(yùn)往平城。
3異域風(fēng)情
薩珊波斯銀幣（一組十件）
薩珊波斯帝國(guó)卑路斯一世時(shí)期（457—484）
直徑2厘米
1988年山西大同天鎮(zhèn)縣出土
大同市天鎮(zhèn)縣文管所藏
銀幣為模制而成，正反面有錯(cuò)位，正面為波斯國(guó)王的側(cè)臉半身像。國(guó)王頭戴王冠，冠上有雉堞，堞上有羽翅，分別為祆教神祇阿胡拉 · 馬茲達(dá)、末累什拉加納的象征。王冠頂部有隆起的球狀物，承托在一彎新月之上。
由銘文可知，該組銀幣是卑路斯時(shí)期所造。背面中心圖案為波斯國(guó)教祆教的祭火壇，兩側(cè)為祭司，外飾連珠紋一周。卑路斯銀幣是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最多的薩珊波斯銀幣類型。從圖案特征來看，這批銀幣屬典型的卑路斯三式，鑄造年代當(dāng)屬5世紀(jì)末。
據(jù)《魏書》記載，波斯使臣向北魏朝貢達(dá)十次之多，其中五次是在定都平城期間，時(shí)間集中于文成帝、獻(xiàn)文帝及孝文帝三朝，這與太武帝打通河西走廊有直接關(guān)系。隨著絲路的暢通，薩珊王朝的玻璃器、金銀器等珍寶傳入平城地區(qū)。這些銀幣是當(dāng)時(shí)中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的珍貴物證。
童子葡萄紋鎏金銀高足杯
薩珊波斯帝國(guó)（5世紀(jì)）
口徑9.6厘米，足徑5.4厘米，高11.5厘米
1970年山西大同南郊北魏平城時(shí)期建筑遺址出土
山西博物院藏
銀質(zhì)高足杯通體鎏金，外壁浮雕纏枝葡萄紋與攀枝童子五人，亦有禽鳥攀枝，葡萄葉和葡萄均十分生動(dòng)；銀杯腹部和喇叭形的足面上浮雕大片卷曲的莨苕葉。在被葡萄藤蔓劃分出的空間內(nèi)，有形態(tài)各異的攀枝童子，象征收獲成熟的葡萄果實(shí)用以釀造美酒。
這類題材最早出現(xiàn)在希臘文化中，與酒神節(jié)的風(fēng)俗有關(guān)；經(jīng)過公元前3世紀(jì)的亞歷山大東征，希臘文化傳入西亞和中亞，特別是在中亞的巴克特里亞地區(qū)，酒神節(jié)的風(fēng)俗尤為興盛。高足杯是4—5世紀(jì)羅馬最流行的器具?？鋸埖妮管婕y飾的使用，也使得該杯同時(shí)具有東羅馬（拜占庭）容器的顯著特征?？梢韵胍?，這件薩珊波斯高足杯，是受
來自中亞的酒神題材和來自東羅馬的器形共同影響而產(chǎn)生的一件金銀器杰作。在發(fā)現(xiàn)此高足杯的地點(diǎn)，同時(shí)出土了八曲銀長(zhǎng)杯、刻花鎏金銀碗、嵌寶石鎏金高足杯、力士神獸紋方石硯等高級(jí)器具。據(jù)此推測(cè)，該建筑可能為平城南部一處重要的殿宇基址。
摩羯海水紋八曲銀長(zhǎng)杯
巴克特里亞地區(qū)（5—6世紀(jì)）
長(zhǎng)徑23.8厘米，短徑14.5厘米，高4.5厘米
1970年山西大同南郊北魏平城時(shí)期建筑遺址出土
山西博物院藏
器物為八曲花式口，每曲的內(nèi)凹弧度頗為夸張，若八瓣的花朵，內(nèi)底飾錘揲的摩羯魚圖案，花瓣形足。這類器物常被稱為長(zhǎng)杯，按曲瓣數(shù)量分為八曲、十二曲等，不僅對(duì)此后的唐代金銀器器形產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，還出現(xiàn)了玉、玻璃、瑪瑙、瓷等多種質(zhì)地的仿制品，并遠(yuǎn)舶東瀛。日本正倉(cāng)院即收藏有多件多曲長(zhǎng)杯。
學(xué)者認(rèn)為，多曲長(zhǎng)杯的外形源自羅馬帝國(guó)常見的貝殼式長(zhǎng)杯。多曲長(zhǎng)杯最早見于薩珊波斯帝國(guó)，主要流行于3—8世紀(jì)的伊朗高原和周邊地區(qū)。該件長(zhǎng)杯在內(nèi)卷杯口與內(nèi)壁的交界處裝飾類似花瓣的尖喙，內(nèi)底的摩羯與卷曲海水（或忍冬）紋樣是印度笈多藝術(shù)的裝飾主題，以上兩點(diǎn)與常見的典型薩珊器不同，卻與中亞巴克特里亞粟特人聚居地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格相近。此杯外壁的銘文也屬于巴克特里亞文字。
還有一個(gè)小網(wǎng)紅
玻璃瓶
北魏平城時(shí)期
口徑2.2厘米，底徑4.4厘米，高3.2厘米
2001年山西大同城南七里村北魏墓群出土
小巧的玻璃瓶為吹制而成，天青色，透明度高，口沿外卷，矮頸，肩部略寬，腹部圓鼓，平底，器形模仿平城地區(qū)流行的陶罐樣式。史載北魏平城時(shí)期有大月氏人來華傳授西方玻璃制造技法，“自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來者”，“自此中國(guó)琉璃遂賤，人不復(fù)珍之”（《魏書 · 西域傳》）。
魏晉南北朝時(shí)期，北方草原民族氣勢(shì)日盛，前后建立了許多政權(quán)，中原政權(quán)在沖突中每每南風(fēng)不競(jìng)，多以倉(cāng)皇南渡、茍延殘喘并最終被消滅而結(jié)束。十六國(guó)政權(quán)或堅(jiān)持本民族文化的純潔性，或胡法、漢法并存，或食華夏文化而不化，所以，多在突然侵入中國(guó)歷史長(zhǎng)河的主流并激起巨浪之后不久，就銷聲匿跡。拓跋鮮卑建立的北魏政權(quán)則不然，它本來是后進(jìn)的，但它不僅主動(dòng)融入中國(guó)歷史長(zhǎng)河，還塑造著中國(guó)歷史長(zhǎng)河的形態(tài)和走向。
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