精泛指人體一切營養(yǎng)物質(zhì)，有先天與后天之分。先天之精稟受于父母，后天之精來源于飲食，主要由腎來管理，常常有“腎精”之稱。
“人始生，先成精”，精不僅是構(gòu)成人體的基本要素，而且主宰人體的整個(gè)生長、發(fā)育、生殖、衰老的過程。
氣是維護(hù)人體生命活動(dòng)所必需的精微物質(zhì)，是推動(dòng)人體臟腑組織機(jī)能活動(dòng)的動(dòng)力。它既是物質(zhì)的代稱，也是功能的表現(xiàn)。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營養(yǎng)等重要職能。
“人之有生，全賴此氣?！睔饽苤芰鞑幌?，如環(huán)無端，人體則健康無病。
神是指人體的一系列精神意識(shí)，思維活動(dòng)，為心所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強(qiáng)，神氣渙散則身弱。
故《靈樞·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！膫麆t神去，神去則死矣?！?/p>
如何養(yǎng)足精氣神？
精滿、氣足、神旺，是健康的保證；精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。
精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個(gè)整體，存則僅存，亡則俱亡。
張景岳說：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少?！?/p>
明·陳繼儒在《養(yǎng)生膚語》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲(chǔ)氣，儲(chǔ)氣以養(yǎng)神，此長生之要耳?！?/p>
有醫(yī)家認(rèn)為精、氣、神為“內(nèi)三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養(yǎng)生保健長壽延年，必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。
所以要保養(yǎng)精、氣、神三寶，關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動(dòng)，氣不外耗。
氣功中的靜養(yǎng)功法，就是通過自我調(diào)節(jié)，控制心身，是養(yǎng)足人體精氣神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放松全身，達(dá)到萬念皆空，使大腦皮層處于一種保護(hù)性抑制狀態(tài)。久久行之，能收到保養(yǎng)精氣神的功效。
精滿、氣足、神旺，則精神煥發(fā)、行動(dòng)矯健，老年人能鶴發(fā)童顏，延年益壽，青年人可長葆青春，推遲衰老。
總之，養(yǎng)足精氣神對(duì)于人體保持健康、益壽延年非常重要，尤其要注重對(duì)于“神”的保養(yǎng)。日常生活中要經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，情緒穩(wěn)定，方可避免精神疾病的侵襲。
財(cái)色名食睡，佛家稱為五欲，實(shí)際上也與五行五臟相對(duì)應(yīng)：
財(cái)為金應(yīng)肺，色為水五臟應(yīng)腎，虛名為火五臟應(yīng)心，食為土五臟應(yīng)脾，睡為木五臟應(yīng)肝。
在五欲之中，以色、食、睡最難去除，佛道都有相應(yīng)超越的方法和境界。
古代道家說：精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡。實(shí)際上就是不斷充實(shí)相應(yīng)臟腑之機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)水火既濟(jì)而超越五欲的過程。
聯(lián)系客服
