從理論上講，身處“生人社會(huì)”，或許會(huì)讓我們感覺不安和緊張，因?yàn)槲覀儾恢烂鎸?duì)的是誰，是否對(duì)我們懷有敵意，以及如何與其恰當(dāng)相處。而如果面對(duì)的是“熟人”，也許就可以避免這些，令我們能夠感覺更加放松和自在。但真的是這樣嗎？隨著時(shí)代的變遷，這一切或許正在改變。
之所以會(huì)提出這樣一個(gè)問題，是因?yàn)樵谏鐓^(qū)治理的過程中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的口號(hào)：“構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系”。但究竟什么是“和諧的鄰里關(guān)系”，其實(shí)是一個(gè)相當(dāng)模糊和不確定的概念，既難以用定性化的語言精確和全部表述出來，也無法完全以定量的方式進(jìn)行測量和確定。原因在于，“和諧的鄰里關(guān)系”實(shí)際是一種狀態(tài)，是一個(gè)不斷被定義、不斷被形塑、不斷被認(rèn)知和感知的動(dòng)態(tài)的過程，其內(nèi)容是不斷變化的。至少，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)“和諧鄰里關(guān)系”與當(dāng)代社會(huì)對(duì)“和諧鄰里關(guān)系”的理解，無論從樣態(tài)還是內(nèi)涵上，都有著根本性的區(qū)別。但無論如何，“構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系”都不意味著要重回那個(gè)所謂的“熟人時(shí)代”。雖然對(duì)于當(dāng)代個(gè)體所呈現(xiàn)的“原子化”狀態(tài)，有著各種各樣的議論包括批評(píng)，但當(dāng)代人自己，卻并不覺得這樣的狀態(tài)令自身有多么的不自在。尤其是年輕人，更是如此。他們已經(jīng)習(xí)慣甚至享受這種“自處”和“獨(dú)處”的狀態(tài)，覺得這很“正?！?，至少并沒有什么“不好”，這也是其越來越多地拒絕出席在其看來“無聊”的社交場合的原因。與之相對(duì)比，反倒是那些經(jīng)歷過由“熟人時(shí)代”向“生人社會(huì)”變遷的人，對(duì)此有著更多的不適和抱怨，認(rèn)為這個(gè)社會(huì)的人際之間正在變得越來越疏遠(yuǎn)和冷漠，批評(píng)這個(gè)時(shí)代的人際之間出現(xiàn)了越來越多的隔閡與鴻溝。但懷念過去并不能讓我們回到過去。盡管我們可以將人們之間的關(guān)系劃分為“機(jī)械團(tuán)結(jié)”和“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，并企盼有朝一日可以實(shí)現(xiàn)理想中的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，但到底什么才是現(xiàn)實(shí)意義而非思辨意義上的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”？“熟人社會(huì)”就代表或是象征甚至等同于“有機(jī)團(tuán)結(jié)”嗎？我們真的希望回到那個(gè)傳統(tǒng)時(shí)代嗎？事實(shí)上，身處“生人社會(huì)”有時(shí)不僅不令我們感到局促和緊張，反而讓我們感覺更舒適和更輕松。因?yàn)?，沒有人了解自己的過去，也沒有人會(huì)打探自己的隱私，因?yàn)闆]人對(duì)這些感興趣。一切都可以重新再來，我們可以自由和自主地選擇以想要的面目、姿態(tài)和方式生活在人群之中，從容和自在地過自己的日子。熟人社會(huì)當(dāng)然可以給我們帶來一定的“便利”，也能夠給我們以一定程度的情感滿足和情感慰藉，但這充其量，只是其多種面向中的一面。熟人社會(huì)其實(shí)還有另一面：一，熟人社會(huì)是排他性的，只有“熟人”才能享受“便利”即關(guān)照、優(yōu)先（優(yōu)惠）、資源以及機(jī)會(huì)等等。如果不是“熟人”，則常常被排除和排斥在“熟人圈子”之外，因?yàn)橹挥性凇笆烊恕敝g，才會(huì)有所謂的“信任”。二，對(duì)于規(guī)則來說，這樣的“便利”常常是破壞性的，至少是利用了規(guī)則的漏洞或游走于規(guī)則的灰色即模糊和邊緣地帶。并且，這樣的“便利”是具有“交換性”的，即建立在“互惠互利”的基礎(chǔ)上，當(dāng)這種“交換性”蔓延至整個(gè)社會(huì)，成為整個(gè)社會(huì)普遍和廣泛性的地下行為指引，對(duì)于規(guī)則的破壞就是規(guī)模性和根本性的，因?yàn)槠涓g了規(guī)則的基礎(chǔ)，使得規(guī)則只對(duì)“外人”和“生人”有效，從而令整個(gè)社會(huì)失去公平，最終導(dǎo)致規(guī)則的全面坍塌。三，熟人社會(huì)固然能夠給予精神支持和心靈慰藉，但正如上所說，只限于“熟人”之間。而對(duì)于“外人”和“生人”，則并不會(huì)給與。因此，所謂的熟人社會(huì)，實(shí)則是“圈子社會(huì)”，關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)者已多有剖析，在此不作贅言。需要補(bǔ)充指出的是，在得到精神支持和心靈慰藉的同時(shí)，無論主動(dòng)還是被迫，個(gè)體也“讓渡”或是“放棄”了其個(gè)人隱私。在“熟人”的窺探和凝視之下，個(gè)體之間沒有隱私屏障，個(gè)人及其家庭所有的一切都被統(tǒng)統(tǒng)加以檢視和審閱，理由是只有在“充分了解”的情況下，才有可能對(duì)其“放心”并給予“信任”。但與之相伴隨的，常常是竊竊私語、暗地嘲笑以及傳播、擴(kuò)散和放大。個(gè)人及其家庭如果有任何被“了解到”的“缺陷”、“瑕疵”、“不檢點(diǎn)”或被認(rèn)為是“不光彩的過往”，都將很快成為茶余飯后的談資和指點(diǎn)譏諷的對(duì)象。這不僅意味著對(duì)個(gè)人的羞辱甚至可能會(huì)導(dǎo)致其由此“社死”，同時(shí)也令其家庭因此而蒙羞。在熟人社會(huì)，個(gè)體是“隱性透明”的，隱私?jīng)]有邊界。盡管從另一個(gè)角度，也可以將此視作傳統(tǒng)時(shí)代約束個(gè)體和要求個(gè)體進(jìn)行自我約束的一種壓力方式和手段，但對(duì)于個(gè)體來說，代價(jià)也是同樣顯而易見的，這也正是當(dāng)代社會(huì)人們拒絕如此方式和手段、要求保持個(gè)人隱私界限的原因所在。當(dāng)然，這并不是說，在當(dāng)下社區(qū)治理的過程中，構(gòu)建“和諧的鄰里關(guān)系”就不重要，相反，依然很重要。因?yàn)槲覀內(nèi)匀幌Ｍ谛枰臅r(shí)候，能夠得到來自鄰里的支持和幫助，無論是精神層面還是物質(zhì)上的。而只是強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建“和諧鄰里關(guān)系”并不意味著要重回“熟人社會(huì)”。實(shí)際上，作為傳統(tǒng)意義的“熟人社會(huì)”最重要內(nèi)容之一的“守望相助”，正在被越來越多的公共服務(wù)所替代。而這些公共服務(wù)，從某種程度和角度上講，對(duì)于居民來說，其實(shí)就是“生人”，最多也就是介于“生人”和“熟人”之間，即“半熟人”或“半生人”。這就需要我們重新理解、定義和正確定位“守望相助”和“鄰里互助”在當(dāng)代應(yīng)有的含義，并以必要和適當(dāng)?shù)囊?guī)則，劃定并保持這種“相助”和“互助”的邊界與分寸。我們只是希望，在和他人打交道的時(shí)候，能夠輕松；在與他人的關(guān)系之中，不僅有“情感信任”和“道德信任”，更有“契約信任”，能夠保障和確定自己不會(huì)被漠視、排斥或侵犯?！菊碚帲簳r(shí)英平】
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
