詩歌中的事物形象
事物形象即物象，是被作者人格化了的描寫對(duì)象。作者往往通過描寫這種象征性的物象來曲折地表現(xiàn)自己的品格節(jié)操、思想感情等。
常見的設(shè)問形式
（1）簡要分析詩歌中塑造的××形象。
（2）詩歌中描寫或體現(xiàn)了物象怎樣的品格特點(diǎn)？
（3）詩歌中塑造的××形象有什么作用和意義？
1.借助關(guān)鍵詞句來分析
詩歌中的關(guān)鍵詞句是理解詩歌主旨的突破口，分析詩歌的事物形象也要抓住詩歌中的關(guān)鍵詞或議論抒情性的句子。
如鄭谷的《菊》：“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。”詩中最后兩句詩人以岸邊的菊花與高屋上的瓦松進(jìn)行對(duì)比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化，詩人賦予它不求高位、不慕名利的思想品質(zhì)。
2.掌握常見意象的內(nèi)涵
古詩詞中有些客觀事物具有特定的內(nèi)涵，成為特定意象。作者常用一些特定意象表達(dá)主題思想及感情，比如，“芭蕉”常與孤獨(dú)憂愁、離愁別緒相聯(lián)系，“梧桐”大多表凄苦之意。如李商隱的《代贈(zèng)》是一首描寫女子思念心上人的詩。其中“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”兩句，借芭蕉新葉未展、丁香花如結(jié)，表達(dá)思念之愁情。李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》主要抒寫她對(duì)亡夫趙明誠的懷念和自己孤單凄涼的景況。其中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”借雨打梧桐，將愁苦寫到極致。平時(shí)多積累一些有特定內(nèi)涵的意象，有助于我們理解詩歌表達(dá)的思想情感。
3.知人論世，結(jié)合背景或作者生平作答
鑒賞物象要做到知人論世，結(jié)合作者的自身經(jīng)歷、思想主張來把握物象中寄寓的情感。如王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。”這首詩刻畫了妖嬈美麗、占盡春光、花落逐春水、芳魂無玷的杏花形象，聯(lián)系當(dāng)時(shí)北宋的現(xiàn)實(shí)、王安石變法的背景、王安石本人的性格，我們知道杏花的形象表達(dá)了作者要堅(jiān)守自己的節(jié)操和見解，寧為玉碎，不為瓦全的感情。
1.事物形象題的解答
注意由物及人，從物人一體的角度來把握，不僅要知道事物形象的特點(diǎn)，還要知道事物形象所包含的（與人有關(guān)的）精神品質(zhì)。
事物形象題的解答，需要注意以下三方面：
（1）捕捉所寫物象描寫特征的詞語，分析物象的外在特征（形、色、聲、態(tài)等）、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。
（2）熟知一些常見物象的象征義，挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，抓住物與志的“契合點(diǎn)”。如“善鳥香草”喻的是忠貞，“惡禽臭物”比的是讒佞。“青松”示高潔，“竹”表氣節(jié)，“琴”代隱士、知音等。
（3）知人論世，尤其要關(guān)注詩人的精神與品質(zhì)。除了要了解詩人的生平經(jīng)歷、所處時(shí)代的特征，還要注意了解詩人的政治、文學(xué)主張，詩歌的創(chuàng)作背景，從精神上貼近詩人。
2.答題步驟。
（1）總結(jié)概括詩歌所寫的主要物象。
（2）結(jié)合詩句具體分析物象的特征：①提煉表現(xiàn)特征的語句，觀其形、色、味、聲；②分析修辭和表達(dá)技巧，如比喻、擬人、象征、托物言志等；③挖掘物象內(nèi)在的品格、精神。
（3）結(jié)合詩人自身經(jīng)歷、思想感情剖析物象所寄托的感情、理想、追求、品性等。
3.答題模式
這首詩歌中的 具有 的特點(diǎn)，詩人借此形象表達(dá)（或“抒發(fā)”）了 的情感（或“追求”）。
【典例】閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。
詠山泉
儲(chǔ)光羲
山中有流水，借問不知名。
映地為天色，飛空作雨聲。
轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。
恬澹無人見，年年長自清。
題目：這首詩中的“山泉”具有什么品格？詩人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷？
分析：本詩寫山泉的“不知名”，說山泉的“無人見”，寫山泉的“長自清”，說山泉的恬淡自然，從而可以明確這是一首有所寄托的詠物詩，作品采用擬人手法，寓情于物。山泉的特點(diǎn)即詩人要追求的個(gè)性。這股泉水的清靜和淡泊沒有人看見，但泉水年復(fù)一年依舊是那么清澈。詩人借贊美山泉來表現(xiàn)自已的脫俗、清高。
答案：這首詩在表現(xiàn)山泉得天地之聲色，具滿澗平池之能的同時(shí)，又表現(xiàn)了山泉恬淡自然、清高自守的品格。詩人借詠山泉表現(xiàn)了自己淡泊清高、任性自然的情懷。
閱讀下面這首詞，完成問題。
滿江紅·詠竹
陸容
不種閑花，池亭畔、幾竿修竹。相映帶、一泓流水，森寒潔綠。風(fēng)動(dòng)仙人鳴佩遂，雨余凈女添膏沐。未成林，難望鳳來?xiàng)?，聊醫(yī)俗。
問華胄①，名淇澳②。尋苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿嬌金屋。坐蔭從容煩暑退，清心恍惚微香觸。歷冰霜、不變好風(fēng)姿，溫如玉。
【注】①華胄：舊指貴族的后裔。②淇澳：淇河岸的彎曲處。歷史上以盛產(chǎn)竹而聞名。
1.這首詞寫出了竹怎樣的特點(diǎn)？表達(dá)了詞人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡要回答。
閱讀下面這首詞，完成問題。
蝶戀花·送春
朱淑真
樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。
猶自風(fēng)前飄柳絮，隨春且看歸何處？
綠滿山川聞杜宇，便做無情，莫①也愁人苦。
把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。
【注】①莫：莫非。
2.上片描寫了垂楊怎樣的形象？請(qǐng)簡要分析。
（一）送別類意象
或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念。主要意象有：
1.楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?/span>”等。
2.長亭。古代路旁置有亭子，供行旅駐足休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。”謂十里一長亭，五里一短亭?！伴L亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”等。
3.南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。
4.酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”；白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
（二）思鄉(xiāng)類意象
或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛。主要意象有：
1.月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”特別是蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā)，寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長，通過深邃無垠而又美妙澄空的自然境界體會(huì)人生。
2.鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。元代王實(shí)甫《西廂記·長亭送別》中崔鶯鶯長亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，情意濃烈，成千古絕唱。
3.莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如宋代劉辰翁《秋景·秋風(fēng)思鱸莼》詩：“秋風(fēng)已如此，游子復(fù)何為。蕉鹿空形役，莼鱸繞夢思。”這首詩使多少思鄉(xiāng)思親的人灑下熱淚。
4.雙鯉。鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如宋人趙令畤《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問。隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”
5.搗衣。屬于行為類意象，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌·秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”
（三）愁苦類意象
或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛。主要意象有：
1.梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元代徐再思《〔雙調(diào)〕水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2.芭蕉。在詩文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照的《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來。
3.流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如唐代李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫的《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人間。”李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”宋代歐陽修的《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀的《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”
4.猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元的《水經(jīng)注·三峽》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”唐代趙嘏的《憶山陽》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”
5.杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白的《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”白居易的《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀的《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
6.斜陽（夕陽、落日）。多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱的《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”宋代王安石的《桂枝香》：“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”
（四）抒懷類意象
或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨。主要意象有：
1.菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花寄托自己玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子·重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸顯了毛澤東的革命樂觀主義精神。
2.梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：?/span>遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)香遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
3.松柏。《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國魏人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒？松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)韋侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已零落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。
4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《于潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
5.黍離。“黍離”常用來表示對(duì)國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔的《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
6.冰雪。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的名句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。
7.草木。古代詩歌中，常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫的《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
（五）愛情類意象
用以表達(dá)愛戀、相思之情。主要意象有：
1.紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
2.蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府詩《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
3.連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄總在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
（六）戰(zhàn)爭類意象
或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往。主要意象有：
1.投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭·落日古城角》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
2.長城。《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3.樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
4.柳營。指軍營?！妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫的治軍有方。后代則多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。
5.請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤?bào)國。如岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
6.羌笛。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益的《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹的《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
（七）閑適類意象
或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往。主要意象有：
1.五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉?！焙髞怼拔辶本统闪穗[者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”
2.東籬。陶淵明的《飲酒》中有：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
3.三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
1.竹的特點(diǎn)：翠綠、姿態(tài)可愛、高潔、不畏冰霜。
表達(dá)的情感：表達(dá)了對(duì)竹的喜愛贊美之情，希望具有像竹一樣的高潔品質(zhì)。
【解析】本題考查鑒賞古代詩歌的形象的能力。概括竹的特點(diǎn)，先從詞中找出相關(guān)的句子，如“森寒潔綠”“風(fēng)動(dòng)仙人鳴佩遂，雨余凈女添膏沐”“性孤高似柏”“歷冰霜、不變好風(fēng)姿，溫如玉”等，然后加以概括即可。這首詞屬于托物言志類，詞人一是表達(dá)對(duì)竹的喜愛，二是希望自己能具有像竹一樣的品質(zhì)。
2.上片描寫了垂楊喜愛春天、對(duì)春天的歸去依依不舍的形象。（概括形象特點(diǎn)）春天來到后，樓外垂楊的千萬縷枝條想要把春系住，可見其對(duì)春天的喜愛；春天離開后，垂楊不舍春的離去，便飄起柳絮跟隨著春要看它到哪里去。詞人借垂楊含蓄地表達(dá)了自己的愛春、惜春之情。（結(jié)合具體詞句分析）
【解析】樓外楊柳垂下千萬條如絲的枝條，好像要系住那春天，但春天經(jīng)過短暫的逗留，還是決然離去了。天空隨風(fēng)舞的柳絮，是否要尾隨春天歸去，去探看春的去處，把它找回來？春殘時(shí)節(jié)，花落草長，山野一片碧綠。遠(yuǎn)望著這暮春的山野，聽到傳來的杜鵑鳥的凄厲叫聲，杜鵑即使無情，也為“春去”而愁苦，因而發(fā)出同情的哀鳴。我只好舉酒送春歸去，春卻沒有回答?？吹降闹皇窃邳S昏中忽然下起的瀟瀟細(xì)雨。
聯(lián)系客服
