春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)禮樂(lè)崩壞的時(shí)代；四分五裂的時(shí)代；戰(zhàn)爭(zhēng)四起、殺伐暴戾的時(shí)代。從以上看，這是一個(gè)糟糕透頂?shù)臅r(shí)代。但有那么一群人的涌現(xiàn)，卻無(wú)限拔高了春秋戰(zhàn)國(guó)在中國(guó)歷史中的地位。正是因?yàn)檫@么一群人，春秋戰(zhàn)國(guó)仍不失為一個(gè)偉大時(shí)代。這群人就是諸子百家。
他們創(chuàng)造的哲學(xué)及學(xué)術(shù)思想為中華民族文化奠定了堅(jiān)硬有力的基石，更成為中華文化的“珠穆朗瑪”，為后世兩三千年的文化發(fā)展、學(xué)術(shù)思想提供了不竭的動(dòng)力和源泉。從此，中華民族文化和傳統(tǒng)都被深深烙上了那個(gè)時(shí)代的印記！這個(gè)文化繁盛的時(shí)代所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)思想對(duì)中國(guó)的影響是空前的，更是絕后的。時(shí)至今日，我們的飛船已能上天。可我們的文化卻還在汲取著那個(gè)時(shí)代所饋贈(zèng)我們的營(yíng)養(yǎng)，且有漸衰之勢(shì)。或許可以毫不夸張的說(shuō)，這是一個(gè)中國(guó)的任何時(shí)代都無(wú)法與之比肩的偉大時(shí)代。
今天我們有幸為那個(gè)時(shí)代偉大的一群人____諸子百家做一個(gè)基于影響力和價(jià)值觀的排名：
第一位：老子
或許我們對(duì)老子生平的了解都是錯(cuò)誤的，我們不知道他到底是誰(shuí)，生于何時(shí)，死于何地。但這絲毫不影響他的偉大。
老子著寫的《道德經(jīng)》，上下也就五千個(gè)字，卻試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的理論。英國(guó)哲學(xué)家羅素到中國(guó)時(shí)，有人向他介紹“老子”，并翻譯了幾段給他聽(tīng)，他大為驚嘆，幾乎不相信中國(guó)古代思想家竟有這樣的奇言妙論！
《老子》一書(shū)，行文古奧，造句離奇。其中許多高深的哲理，都蘊(yùn)藏在這種古奧與離奇之內(nèi)。全書(shū)五千左右個(gè)字，通讀全篇卻往往給人一種“老子天下第一”的內(nèi)心震撼之感。
歷朝歷代各類解老、喻老、說(shuō)老之書(shū)達(dá)千家之多。十八世紀(jì)，《道德經(jīng)》就被翻譯到歐洲，成為除《圣經(jīng)》外，有史以來(lái)被翻譯成外國(guó)文字出版次數(shù)最多的人類著作，它的影響是世界性的。一九七三年，中國(guó)出土了帛書(shū)《老子》兩種，除了道經(jīng)、德經(jīng)上下次序顛倒之外，大體相同。
第二位：孔子
孔子排行老二，排在第二位也是實(shí)至“名”歸?？鬃拥闹饕枷朐凇墩撜Z(yǔ)》，但《論語(yǔ)》并非孔子所著，只是記載孔子言行的語(yǔ)錄。有孔子晚年修訂六經(jīng)的說(shuō)法，但相當(dāng)一部分是不可靠的。如《詩(shī)經(jīng)》和《易經(jīng)》，根本不是孔子刪訂的，后人卻非要附會(huì)到他身上，實(shí)在是因?yàn)樗拿曁罅耍?/p>
《論語(yǔ)》傳到西漢時(shí)候，已經(jīng)有三種版本，“古論語(yǔ)”、“齊論語(yǔ)”、”魯論語(yǔ)”。后來(lái)前兩種失傳了，“魯論語(yǔ)”也是殘缺不全的了。但是去年的江西南昌?；韬虼竽箍脊磐诰?，出土了上萬(wàn)片竹簡(jiǎn)，其中竟然有已失傳兩千的《齊論語(yǔ)》，可謂是中華文化的一大幸事！雖然現(xiàn)在還不能完全釋讀。
孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子曾被列為“世界十大文化名人”之首。但還是固執(zhí)的把他排在了第二位，因?yàn)橛绊懺酱?，其中的糟粕流毒固然也不少?/p>
第三位：墨子
墨子是一個(gè)被時(shí)代低估的哲學(xué)家思想家，同時(shí)他還是個(gè)科學(xué)家、軍事家。
墨子名翟，和老子一樣，后世對(duì)于其生平有一定的爭(zhēng)議。主要集中在他是比孔子早還是比孔子晚又或者和孔子同時(shí)期，這個(gè)沒(méi)有定論?！赌印芬彩呛腿寮摇墩撜Z(yǔ)》一樣，是后人門徒收集并記載墨子語(yǔ)錄和行跡的書(shū)。
墨子的救世思想是讓人動(dòng)容的。班固說(shuō)“孔席不暖，墨突不黔”，就是說(shuō)墨子住的地方，煙囪還沒(méi)熏黑，就跑去救世去了。儒墨當(dāng)時(shí)并稱顯學(xué)，有非儒即墨之論。但墨家的救世，比起儒家來(lái)，動(dòng)人和實(shí)際得多?！澳蛹鎼?ài)，摩頂放踵，利天下為之”，墨家有“ 赴火蹈刃，死不旋踵 ”的氣魄。這比儒家的高高在上，以不耕而食為君子，以學(xué)稼為小人，一心要“其君用之，則安富尊榮”的救世者要實(shí)際偉大的多！
墨家的門徒很多，且組織嚴(yán)密。但他們過(guò)的是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”的苦行生活。他們是有史以來(lái)最偉大的一群人物，雖然后來(lái)沒(méi)落了。但這種沒(méi)落，是中國(guó)真人的沒(méi)落。后世的游俠們都帶有墨家的影子。
墨家的“尚賢”主張其實(shí)就是今天的民主選舉。這也是它沒(méi)落的重要原因。但兩千多年前的人有如此沖決羅網(wǎng)的思想，這實(shí)在是一種偉大。
第四位：荀況
荀況即荀子，是戰(zhàn)國(guó)晚期的大思想家，他生在趙國(guó)，住在齊國(guó)與楚國(guó)，做過(guò)蘭陵縣的縣太爺，活了八九十歲。他也是一位被后人嚴(yán)重低估的思想大家。
荀況有兩個(gè)牛氣沖天的學(xué)生——韓非和李斯；還有一部轟天動(dòng)地的書(shū)——《荀子》?！盾?span>子》一書(shū)體大思精，思想精湛。兩千年后，我們重新檢定荀況的地位，發(fā)現(xiàn)他真不愧是給先秦百家齊放思想集大成的人。他在《天論》中的進(jìn)步見(jiàn)解，那種戡天、參天的氣魄，更是空前絕后的。他在《非十二子篇》，從陳仲、史鰍，到墨家的墨翟，到法家的慎到、田駢，到名家的惠施、鄧析，到儒家的子思、孟子，他挨個(gè)點(diǎn)名批判?？梢?jiàn)其大氣魄！
但《荀子》在歷史上一直很倒楣，沒(méi)受到應(yīng)有的重視。所以今天我們看到相比于《荀子》思想粗糙很多的《孟子》一路風(fēng)光到如今，這是歷史的不公平。所以，今天來(lái)評(píng)定荀況的地位，理應(yīng)至少在孟軻之上。
第五位：莊周（即莊子）
聞一多曾說(shuō)“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印”。這對(duì)莊子的評(píng)價(jià)可謂是公允的。莊子著《莊子》。
《莊子》哲學(xué)是一種出世主義。這種出世“獨(dú)與天地精神往來(lái)?！吓c造物者游，而下與外死生無(wú)終始者為友”，一派超然物外的狀態(tài)。
《莊子》中對(duì)人生一切壽夭、生死、禍福、是非、善惡、得失、貧富，一概達(dá)觀、一概歸到命定，是一種超出“形骸之外”的出世主義。這種主義可達(dá)到“萬(wàn)物與我為一”的境界?！疤斓嘏c我并生而萬(wàn)物與我為一”；“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。”……這種物我一致的極致，是出于天地之外的極致。
就文體而言，《莊子》的文字極為優(yōu)美波譎，是古文中的珍品。 魯迅曾評(píng)價(jià)《莊子》 “其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。 莊子和老子齊名并稱“老莊”。他是一個(gè)大思想家，還是一個(gè)文章大家，這在歷史上是罕見(jiàn)的。
第六位：孫武
孫武（前六～前五世紀(jì)）是春秋時(shí)代吳王閻廬的客卿，是兩千五百年前的軍事家。孫武的身世，在歷史上一直遭到懷疑。一是懷疑根本沒(méi)有他這個(gè)人；二是懷疑他和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孫臏為同一個(gè)人。一九七二年，山東臨沂銀雀山古墓出土了大量竹簡(jiǎn)，其中赫然有孫武的《孫子》十三篇，更有《孫臏兵法》，直接讓所有懷疑者閉嘴。
《孫子》的影響是世界性的，它在十八世紀(jì)就被翻譯到歐洲。二十世紀(jì)的美國(guó)將軍，把它當(dāng)做世界五大兵學(xué)名著。西點(diǎn)軍校更是把它當(dāng)做軍事理論教材。它的影響也是多領(lǐng)域的，不只用于軍事，也適用于商業(yè)等。后人尊稱其為兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。
第七位：韓非子
韓非的書(shū)《韓非子》是中國(guó)法家思想集大成的著作。它代表中國(guó)思想中法家的立場(chǎng)。對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，法治比禮治更來(lái)得深切、來(lái)得實(shí)際。雖然在正統(tǒng)上，法家思想因?yàn)榉磳?duì)儒家思想而飽受爭(zhēng)議，但對(duì)統(tǒng)治者說(shuō)來(lái)，“外儒內(nèi)法”卻是他們的最佳選擇。所以，中國(guó)幾千年來(lái)的封建統(tǒng)治者，基本上都是掛儒家的羊頭、賣法家的狗肉。
韓非原來(lái)被尊稱韓子，宋朝以后，因?yàn)樽鸱Q儒家的韓愈，就把韓愈稱為韓子，把韓非稱韓非子了。這種尊稱搶奪戰(zhàn)，實(shí)在是中國(guó)歷史上一件有趣的事情。
韓非子是荀子的學(xué)生，同門之中還有一個(gè)人叫李斯。韓非子以前是想得君行道的，后來(lái)到了秦國(guó)，見(jiàn)到了秦王嬴政，算是得君了。可他師兄李斯卻嫉妒他的才能，把他害死，道卻讓李斯行了。他的一生是悲劇的；但他的書(shū)和思想是偉大的，他的影響力也是威力無(wú)窮的。
第八位：孟軻
孟軻也稱孟子，戰(zhàn)國(guó)中期人，生在鄒國(guó)（山東鄒縣）。
孟軻自命是孔子的傳人，“乃所愿則學(xué)孔子也”。但在身分關(guān)系上，孟軻卻只不過(guò)是孔丘的孫子子思的學(xué)生的學(xué)生而已。他說(shuō)：“由孔子而來(lái)，至于今百有余歲。去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也?！庇纱丝梢?jiàn)，他已經(jīng)以圣人自許了。
孟軻的地位是累積起來(lái)的。到了唐朝，韓愈推崇孟軻是直承道統(tǒng)的人物。到了宋朝，他配享到孔廟。到了元朝，他竟然就封為亞圣，一直風(fēng)光到今天了。
孟子所著《孟子》一書(shū)共三萬(wàn)四千六百八十五個(gè)字。最精華的思想，是它的政治哲學(xué)?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是很超前的民主思想，雖然沒(méi)有墨家的尚賢主張激烈，但卻比其更容易被人接受，也更溫和實(shí)際和易實(shí)現(xiàn)?！叭缬街翁?span>下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)哉？”這也是很有氣魄的話，若換做別人定被當(dāng)做裝逼犯看待。
把孟子排在第八位，也許有些不公。但從思想深度上，他確實(shí)不應(yīng)排在墨子、荀子之前。風(fēng)光了兩千年，委屈于今日一時(shí)，算得上公平。
當(dāng)然，整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)之世，人才輩出，大家圣賢頻現(xiàn)。諸如鬼谷子、曾子、列子、呂不韋、公孫龍、晏子、惠施等等?？傊@是一個(gè)中國(guó)歷史上文化思想輝煌燦爛的黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的圣人大家，給中華民族注入了強(qiáng)大的魂魄，撐起并撥動(dòng)著中國(guó)歷史車輪不斷前行2500年。
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