著名的美食家蔡瀾先生曾經(jīng)講過(guò)自己的一個(gè)經(jīng)歷：
有一次他去坐飛機(jī)，飛機(jī)突然遇到了氣流，急速向下十分顛簸。坐在他旁邊的老外，人高馬大，也死死的抓住兩旁的把手，屏氣凝神的祈禱著飛機(jī)平安運(yùn)行，而我們的蔡瀾先生氣定神閑，十分淡定。
飛機(jī)恢復(fù)穩(wěn)定之后，老外忍不住問(wèn)蔡瀾先生：“老兄，請(qǐng)問(wèn)你死過(guò)嗎？”
先生微微一笑搖搖頭，然后回答：“我活過(guò)?！?/p>
在死亡面前可以坦然的說(shuō)，我活過(guò)，這是多么驕傲的一個(gè)事情，活過(guò)意味著不枉此生，意味著沒(méi)有遺憾。
在中國(guó)眾多古圣先賢當(dāng)中，有一位真正活得通透和超越的智者，那就是在天地間逍遙遨游的莊子。
莊子，原名莊周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，生卒年在公元前368年至公元前288年之間。他與儒家的孟子處于同一時(shí)代。
何謂活過(guò)？在莊子看來(lái)，生命價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自我完成。他的最高理想是讓每個(gè)人都能找到自我完成的可能性。
我們且看莊子本人是如何過(guò)一生的。
莊子的生活是怎樣的，從他留下的寓言故事中可見(jiàn)一斑。
有一天，莊子實(shí)在是沒(méi)米下鍋了，他跑去找當(dāng)?shù)乇O(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯指著莊稼對(duì)莊子說(shuō)：我正準(zhǔn)備收租，等我收租完成后，我保證借給你三百斤。
莊子說(shuō)：“我給你講個(gè)故事吧?！?/p>
“前日我在路上看到一條不幸拋至路面的小魚(yú)。小魚(yú)兒在路上呼救，請(qǐng)我給它一點(diǎn)水喝。”我對(duì)它說(shuō)：“等我告知大王，讓它開(kāi)通水閘，引水至此，你就可以獲救了?！毙◆~(yú)兒說(shuō)：“那明天你可以到賣(mài)干貨的市場(chǎng)看看，或許就能找到我了?！?/p>
莊子生活如此艱難，面對(duì)監(jiān)河侯的敷衍回復(fù)依然不改本色，寧愿讓自己陷入貧困之境也不愿為此諂媚低頭。
在古代，學(xué)成文武藝，貨與帝王家。幾乎是所有讀書(shū)人的歸宿。
正如辛棄疾所言：“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！倍嗌偃藶榱怂篮蟮闹u號(hào)鞠躬盡瘁，死而后已，國(guó)家英雄層出不窮。
莊子生活的戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)為強(qiáng)大國(guó)本，四處招攬名仕，而大才莊子寧愿每天坐在太陽(yáng)底下發(fā)呆也不可入仕途，這其中緣由為何？
在《念樓學(xué)短》中，作家錢(qián)叔河挑選的莊子十篇就有莊子拒絕入仕的記載。
有一天，莊子在濮水上垂釣。楚王派兩位大臣親自邀請(qǐng)莊子到楚國(guó)為官。
兩位大臣態(tài)度誠(chéng)懇，畢恭畢敬地對(duì)莊子說(shuō)：“楚國(guó)的事情有勞先生了。”
莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，已經(jīng)死去三千多年，楚王仍將它供奉于圣殿之上。不知道這只烏龜是愿意死去被人供奉，還是愿意拖著尾巴在泥土里爬呢？”
“我想它肯定愿意在泥土里爬?！贝蟪紓兓卮?。
“那二位請(qǐng)回吧，我也愿意拖著尾巴在泥土里爬?！?/p>
唾手可得的名利雙收，莊子卻不屑一顧。
兩千多年前西方也有一位鄙視尊榮的智者第歐根尼，有一天，征服世界的亞歷山大大帝屈尊問(wèn)候：“請(qǐng)問(wèn)我能為您做什么嗎？”第歐根尼答：“請(qǐng)你走開(kāi)，別遮擋住我身上的陽(yáng)光?！?/p>
可見(jiàn)，在權(quán)威面前，莊子與第歐根尼都寧愿選擇自由。
梁惠王知道莊子的生活十分艱難，不解地問(wèn)莊子：“為何選擇這樣貧苦的生活？”
莊子語(yǔ)：“大王，我貧而不苦，因?yàn)樯钌系呢毨强梢钥朔?，然而精神上的潦倒才是真正的苦啊。我過(guò)得逍遙自在，何來(lái)的苦呢？”
這便是莊子的內(nèi)心寫(xiě)照，不為名利所累，追求自在的人生。
古人云：“和順?lè)蚱抟凰酪簧?，乃是人生最大的不幸。”莊子的生活與平常百姓一樣，有妻有子，也有生老病死。一向?yàn)t灑樂(lè)活的莊子又是如何看待生死的呢？
莊子的妻子去世后，惠子前來(lái)吊唁，卻看到令人吃驚的一幕：莊子在堂前鼓盆而歌?；葑硬唤?，指責(zé)莊子。
莊子說(shuō)：“你聽(tīng)我說(shuō)，我這幾天終于想明白一個(gè)道理：「察其始而本無(wú)生」，我們本沒(méi)有形體，不僅沒(méi)有形體，也沒(méi)有氣息。然而上天所賜，讓我們有了形體與氣息，才有了生命，如今不過(guò)又回到了最初的狀態(tài)。我的妻子正在天地間安安穩(wěn)穩(wěn)的睡覺(jué)，我應(yīng)該為她能夠得以休憩感到高興。
莊子認(rèn)為，生和死都是自然現(xiàn)象，如同一年四季的輪回，生是從無(wú)到有，死是回歸自然。人的出生沒(méi)有什么值得喜悅的，死也沒(méi)有必要太過(guò)于悲傷，這都是自然規(guī)律。
因此，當(dāng)?shù)茏觽冇懻撈鹎f子百年后該如何厚葬，莊子說(shuō)：“我有天地為棺，日月星辰與我同眠，有萬(wàn)物送行，這就足夠了！”
臺(tái)灣歌手蔡依林在學(xué)習(xí)莊子哲學(xué)，她說(shuō)：“自從學(xué)習(xí)了莊子后，才知道自己不是一個(gè)工具，而且全力以赴地過(guò)好當(dāng)下。”
莊子對(duì)待生死的豁達(dá)態(tài)度難能可貴，普通人很難修煉到這個(gè)境界，但是有一點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)并銘記的：一個(gè)人不再畏懼死亡才會(huì)直面人生，才能明白人生最有價(jià)值的是什么，活得好才是人生贏家。
01心無(wú)旁騖，全身心投入于自我成長(zhǎng)。
從莊子留下的文章中我們可以看到他雖不為功名奔波，但是對(duì)于內(nèi)心的修養(yǎng)有很高的要求。
《莊子》中有這么一則故事：
大司馬家中有一個(gè)制作腰帶帶鉤的人，已經(jīng)八十歲了，所做的帶鉤沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。大司馬問(wèn)他：“你是有技巧呢，還是有道術(shù)?”他說(shuō)：“我有持守的原則。我二十歲就喜歡做帶鉤，對(duì)別的東西根本不看，不是帶鉤就不仔細(xì)觀察。我用心于此，是因?yàn)槲也挥眯挠趧e的東西，才能專(zhuān)于此用。
莊子認(rèn)為，心無(wú)旁騖，專(zhuān)于一技，數(shù)十年下來(lái)必有神奇效果。
比如庖丁解牛：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。
梁惠王說(shuō)：“你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢？”
庖丁放下刀子回答說(shuō)：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。
莊子是道家的代表，一直推崇順應(yīng)天道而活。所謂天道，也就是規(guī)律，只有專(zhuān)注之人才能一心探索出事物的規(guī)律，在生活中才能游刃有余，最終功成身退。
02認(rèn)清孤獨(dú)，享受孤獨(dú)
莊子有大才而不入仕，一般人都難以理解。盡管學(xué)識(shí)淵博，然而時(shí)代卻難有共語(yǔ)之人。
惠子與莊子交好?；葑铀篮螅f子講了一個(gè)故事，來(lái)形容失去精神上的對(duì)手之后的孤獨(dú)。
有一個(gè)人，鼻尖上濺到一滴像蒼蠅那么小的污泥，他請(qǐng)石匠替他削掉。石匠揮動(dòng)斧頭，隨手劈下去，小小的污泥消失不見(jiàn)，鼻子竟然沒(méi)有受到絲毫的損傷，那人也站著面不改色。
宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事后，感到不可思議。把石匠找來(lái)：“你再試試?！苯呈卮鹫f(shuō)，以前我是能做到的，但是可搭檔的伙伴早已死去了！
伯牙與子期，高山流水遇知音。子期死后，伯牙絕弦。沒(méi)有任何一個(gè)人可以無(wú)時(shí)無(wú)刻地終身陪伴我們，其實(shí)，孤獨(dú)才是人生永恒的狀態(tài)。
莊子是孤獨(dú)的，然而智者從不害怕孤獨(dú)，他享受孤獨(dú)。
莊子說(shuō)：“獨(dú)與天地精神往來(lái)?！?/p>
一個(gè)人倘若不熱愛(ài)孤獨(dú)，那他就是不熱愛(ài)自由的人。因?yàn)橹挥性讵?dú)處中，人才是真正自由的。
不知讀者是否疑惑：莊子有大才而不為國(guó)效力，豈不浪費(fèi)？
在《大秦帝國(guó)之縱橫》中有這么一個(gè)情節(jié)：
莊子在山洞為匪徒草寇授課，教他們?nèi)绾螌?xiě)書(shū)信，如何講禮儀。
張儀感慨：想不到莊子驚世大才，居然會(huì)為草寇指點(diǎn)人生。果然做到了孔夫子的“有教無(wú)類(lèi)”啊。
莊子認(rèn)為，每個(gè)人都是不可替代的，如果能幫助人們找到自我探索，自我實(shí)現(xiàn)的可能性，這才是生命價(jià)值的體現(xiàn)。
有人認(rèn)為，莊子哲學(xué)有些消極。其實(shí)儒家與道家這是兩種不同的人生觀。
儒家推崇建功立業(yè)，以“學(xué)而優(yōu)則仕”為理想和責(zé)任。這是從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)的，我們熟知的蘇東坡，王安石等大學(xué)者都為帝王服務(wù)盡職盡責(zé)。
莊子認(rèn)為學(xué)而優(yōu)不必仕，人應(yīng)該為了精神自由和超越去修煉自己，要有獨(dú)立的人格和思想。這是從生命層次來(lái)說(shuō)，是一種人生境界。
精研《莊子》的王叔岷先生，認(rèn)為莊子不是一般所說(shuō)的“為我，放任，避世，空談”，而是“忘我，順其自然，入世而超世”，以及全由深刻體驗(yàn)而來(lái)。
莊子的最高理想是，讓每個(gè)人都能找到自我完成的可能性。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這才是普通人所追求的幸福之道。
比如《紅樓夢(mèng)》里的劉姥姥和賈母。兩人完全是不同背景，不同出身，然而她們能成為好朋友就在于彼此都能看到對(duì)方身上的閃光點(diǎn)。
劉姥姥雖然貧窮，可是她給賈家?guī)?lái)了淳樸和生命力，讓這個(gè)富貴人家領(lǐng)悟到，生命可以有另一個(gè)樣子。
而賈母子孫滿(mǎn)堂，雍容華貴，飽涵修養(yǎng)，也讓劉姥姥掏心窩地佩服。
人的出身，樣貌等客觀因素我們無(wú)法左右，但是不同的人生有不同的活法，我們都可以在自己的人生跑道上交出一份精彩的答卷。
你是想自己晚年像賈母一樣躺在床上，很多人服侍，還是像劉姥姥一樣箭步如飛？
所謂的生命價(jià)值，大概就是我們到底在人生里向往什么的問(wèn)題。這就是莊子所主張的自我探索與自我完成，幾千年前的大智慧今日讀來(lái)仍然受用。
20世紀(jì)墨西哥最偉大的詩(shī)人、1990年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奧克塔維奧·帕斯曾說(shuō)過(guò)：“我最崇拜的散文家之一是位中國(guó)人，莊子。我的確認(rèn)為他對(duì)我們有用。我推薦所有人都讀讀莊子的書(shū)?！?/p>
莊子大才悉數(shù)不盡，本文略談一二。作為后世的我們，幸好有《莊子》一書(shū)傳于后代，才不致淹沒(méi)了千古以來(lái)令人驚嘆的吉光片羽。
而《念樓學(xué)短》中精選的莊子十篇，短小有趣，讀之如同與朋友交談，也強(qiáng)烈推薦給大家。
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