我們時代的神經(jīng)癥人格》| 徐博文解讀
關(guān)于作者
卡倫·霍妮，德裔美國心理學家，享譽世界的精神分析學家和治療師。1885年9月出生于德國漢堡附近的一個小村莊，早年在柏林大學完成醫(yī)學博士學位后，開創(chuàng)了柏林精神分析研究所，后期與弗洛伊德為代表的傳統(tǒng)精神分析學派產(chǎn)生分歧，開始了社會文化方面的研究?；裟莸乃枷朐谛睦韺W之外也產(chǎn)生了廣泛的影響，主要表現(xiàn)在文學、文化、傳記、性別、哲學、宗教等研究領(lǐng)域，一些學者積極運用霍妮的理論和方法在這些領(lǐng)域進行探索，并取得了豐碩成果。
關(guān)于本書
《我們時代的神經(jīng)癥人格》可以稱為是精神分析社會文化學派的開山之作，它開辟了精神分析運動的新方向。本書系統(tǒng)論證了社會文化因素與神經(jīng)癥人格形成之間的關(guān)系，大膽否定了弗洛伊德的生物決定論，提出“文化決定論”的核心主張。本書一經(jīng)出版就受到西方心理學界的普遍好評，之后多次再版重印，一躍成為西方當代心理學的一部經(jīng)典暢銷書。雖然這本書屬于學術(shù)書籍，涉及不少專業(yè)理論，但總體而言，它的語言平實，例子運用得貼切自然，對人與社會的洞察細膩而不失深刻。不僅如此，出版于上個世紀30年代的這本書，其中的諸多觀點仍然適用于今天的人與社會生活，能很好地幫助讀者認識自己，調(diào)整心態(tài)，對抗我們內(nèi)心的沖突。
核心內(nèi)容
首先，對神經(jīng)癥人格的定義進行了解讀；其次，列舉了神經(jīng)癥患者共有的幾個病態(tài)表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上解釋了神經(jīng)癥人格形成的原因——人們的內(nèi)心焦慮和為對抗焦慮所建立的心理防御機制；最后，為讀者對抗焦慮、避免神經(jīng)癥提供了一系列切實可行的建議。
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一、神經(jīng)癥人格的定義
神經(jīng)癥是對正常行為方式的偏離和畸變。實際生活中，判斷一個人的行為態(tài)度是否偏離正軌的標準并不是一成不變的，它會隨時代的變化而變化，也因不同國家地區(qū)的文化不同而有不同的定義。判斷一個人的行為模式是否發(fā)生偏離和畸變，一定要考慮一下其所在的文化和時代因素，即使在同一文化地域中，判定神經(jīng)癥的標準還會受時代、階級、性別等因素的影響而發(fā)生變化。
在作者看來，人類不僅在風俗習慣上有差異，在欲望情感上也是有差異的，每一種文化都有自己特殊的理由執(zhí)著于這樣一種觀念——相信唯有自己的情感態(tài)度、行為模式才是人性的正常表現(xiàn)，因此，我們不妨大膽地猜測，很多情況下人們對神經(jīng)癥的判斷多半是基于他所在的特定文化環(huán)境作出的，正如本書的核心觀點——神經(jīng)癥人格是特定文化的產(chǎn)物。
二、神經(jīng)癥患者常見的病態(tài)表現(xiàn)
我們常常會遇到這樣一種人，盡管他們在外人眼中從不缺乏朋友或親人的關(guān)愛，但在內(nèi)心深處，他們卻總是無法真正地接受和享受這種愛，他們甚至從不相信愛，并固執(zhí)地認為沒有任何人會愛自己，這種不相信很可能隱藏在一種滿不在乎的態(tài)度下，表現(xiàn)為一種玩世不恭的傲慢，而這就是神經(jīng)癥的一個重要體現(xiàn)——潛在素質(zhì)與現(xiàn)實行為脫節(jié)。具體來說，神經(jīng)癥患者的病態(tài)行為傾向常常表現(xiàn)為以下三個方面：
1. 對愛的病態(tài)需求
神經(jīng)癥患者們的內(nèi)心經(jīng)常處于矛盾和兩難之中，并且女性較多。她們經(jīng)常會極具攻擊性地追求“唯我獨尊”，但另一方面卻又極其渴望被一切人所愛，在一段關(guān)系中完全依賴另一個人，這種糾結(jié)的焦慮感進一步加劇了她們對愛的病態(tài)需求。
2. 對成功的過分追逐
成功的衡量標準是特定的社會和文化環(huán)境賦予的，不同的國家或地區(qū)對于成功的定義通常不一樣。對成功的過分追逐通常表現(xiàn)為，既希望控制自己也希望控制他人、希望自己永遠正確、不愿意出現(xiàn)任何不可控制的局面、希望一切符合自己的愿望等。
3. 個人的孤獨感
個體對孤獨的感知通常要受到他所在文化環(huán)境的影響?；颊叱３Ｗ詣有纬蓪ν饨绲奶颖軆A向，而為了避免引發(fā)焦慮，會無意識地抑制自己去做、去感受、去思考某些事情，比如不愿與他人接觸等。
三、為什么會形成神經(jīng)癥人格
在作者看來，神經(jīng)癥的產(chǎn)生，并不排除性壓抑、遺傳稟賦和童年經(jīng)歷的影響，但本質(zhì)上還是源自一定的社會文化環(huán)境。在我們的文化中存在著一些固有的典型困境，這些困境作用于人的內(nèi)心，日積月累，構(gòu)成了神經(jīng)癥人格發(fā)展的肥沃土壤。現(xiàn)代文化是建立在個人競爭原則的基礎(chǔ)之上的，人們不得不為了爭取有限的優(yōu)勢資源玩一場零和游戲，一個人利益的獲得就意味著另一個人利益的損失，而這也就不可避免地帶來了人與人之間的潛在敵意和疏離，這種狀態(tài)長久地作用于個人，就很可能升級為我們所說的神經(jīng)癥人格。
有時候，我們面對困難時，缺乏足夠的勇氣去正視它，總愛將責任想辦法轉(zhuǎn)嫁給外部世界或其他人，并且經(jīng)?？浯笞约簩嶋H感受，過分強調(diào)自己的痛苦和焦慮，嚴重時，甚至還會借助酒精或藥物來麻痹自己。實際上，這一系列的做法只是自欺欺人，在真正對抗和緩解焦慮上根本沒什么用。日常生活中，人們在對抗焦慮時常有的一些心理誤區(qū)有：
1. 把自己無力改變的行為合理化，總是能找到理由，“辯護”是明顯的防御。
2. 否認焦慮，強行忽略其存在。
3. 反擊：在害怕的時候反而表現(xiàn)得更英勇，不顧一切要征服自己內(nèi)在的膽怯。
4. 用酒精、工作、暴飲暴食、性行為等麻醉自己。
5. 回避一切可能導致焦慮的思想、情感、沖動和處境，通常表現(xiàn)為行為的拖延。
四、如何應(yīng)對焦慮，避免神經(jīng)癥人格的產(chǎn)生
1. 了解自己的真實欲望，努力建立完善的價值體系
舉個例子，現(xiàn)實生活里總不乏這樣的人：他們夢想有一天自己能成為一名醫(yī)生或律師，但事實上，他們并不熱愛這個職業(yè)，做出這樣的選擇，不過是因為在他們心中這樣的職業(yè)受社會和他人尊敬，面子好看。我們生活中經(jīng)受的內(nèi)心沖突通常都與所在文化倡導的信念或倫理道德息息相關(guān)，所以，只有我們自己建立了比較完善的價值觀時，才有可能更好地認識和解決這些沖突。
2. 培養(yǎng)獨立人格，避免病態(tài)的情感和社交依賴
一個人要做決定，前提是他愿意并有能力對此決定負責。這其中自然包括做此決定所要承擔的風險，而這也就要求我們要具備一定的內(nèi)在力量和獨立性。很多人之所以會對親人或愛人形成病態(tài)的依戀，多是源于自己內(nèi)心的不安感和焦慮，說到底還是因為缺乏獨立的人格。
3. 勇于面對自己內(nèi)心的沖突，并積極尋求解決辦法
現(xiàn)實生活中，焦慮與挫敗無處不在，鮮有人一輩子都是一帆風順的，一點坎坷都沒有。很多時候，重要的并不是挫折和困難本身，而是我們面對困難和內(nèi)心沖突時給出的態(tài)度和反應(yīng)。逃避或自欺欺人或許可以幫你暫緩焦慮的情緒，得一時的清凈安穩(wěn)，但終究不是長久之計。勇于承認并積極分析焦慮背后的心理機制和成因，心平氣和地重新認識自己、調(diào)整狀態(tài)才是對抗焦慮該有的姿態(tài)。? ??
金句
1. 焦慮難以忍受，保護手段就應(yīng)運而生。在我們的文化中主要采取四種手段來對抗焦慮，分別是愛、順從、權(quán)力和退縮。
2. 神經(jīng)癥患者們的內(nèi)心經(jīng)常處于矛盾和兩難之中，并且女性較多。她們經(jīng)常會極具攻擊性地追求“唯我獨尊”，但另一面卻又極其渴望被一切人所愛，在一段關(guān)系中完全依賴另一個人。
3. 在真正的愛中，愛的感受是最主要的；而在病態(tài)的愛中，最主要的感受是安全感，愛的錯覺不過是次要的感情。神經(jīng)癥病人發(fā)自內(nèi)心的不安全感，使他們渴望一切的愛。
4. 一個小孩忍受創(chuàng)傷的能力其實是很強大的，前提是他們要感受到自己是被人愛、被人需要的。
5. 麻木之下的虛假冷靜并不值得羨慕，這是很多神經(jīng)癥患者對抗焦慮常用的方法，它只會讓我們更加軟弱，甚至喪失面對現(xiàn)實的理性。
撰稿：徐博文
腦圖：摩西
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