《紅樓夢》分回賞釋(三十一)
荒竹林
第一百十六回 得通靈幻境悟仙緣 送慈柩故鄉(xiāng)全孝道
這回寫兩件事：一是寶玉再游太虛幻境，二是賈政送賈母的靈柩回南邊故鄉(xiāng)安葬。重點(diǎn)是第一件事。
在曹雪芹的筆下，第五回的賈寶玉夢游太虛境，一派浪漫詩意，歷歷見情；警幻仙子的出場，如日出中天，一派燦爛。而這第二次的太虛境夢游，在形式上是第一次的拙劣的模仿，在內(nèi)容上是歷歷見鬼，味同嚼蠟；鴛鴦鬼魂的出現(xiàn)，陰霾滿地，一片恐怖；寶玉在幻境中見了林黛玉，見了晴雯，見了秦可卿，都漠然而過，處處淡漠無情，處處見鬼，一群群女子都變作鬼怪形象：這豈是“紅樓夢”耶？真的是“鬼”夢了。第一次夢游幻境的覺醒，是因與仙女談情說愛正濃，而墜入了情魔無底洞，大呼“可卿救我！”是“情”救了寶玉?！八弈蹩傄蚯椤?；這是“紅樓夢”。這一次夢游的覺醒，是“幾個(gè)黃巾力士執(zhí)鞭趕來”，變了鬼怪的女人們也向他撲來，最后是元妃救了他。不但毫無藝術(shù)性可言，而且是在贊美皇權(quán)救世思想；與曹氏的“女性救世”大唱反調(diào)。
和前80回的《紅樓夢》大唱反調(diào)，這是續(xù)書后40回的基本調(diào)子。雪芹筆下的太虛幻境對聯(lián)是：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。”這是對當(dāng)時(shí)充滿虛假繁榮的社會人生的一種否定。而在這第二次夢游的太虛幻境中，那副對聯(lián)卻是：“假去真來真勝假，無原有時(shí)有非無?！边@就是對現(xiàn)實(shí)社會人生，也就是對當(dāng)時(shí)的“康乾盛世”大唱頌歌了。
第5回的夢游太虛境，是浪漫，是情，是詩，是夢，是對封建末世社會的否定，是充滿人生哲理的文學(xué)，讀了回味無窮，可以百讀不厭。這一回的夢游太虛境則是“東施效顰”，是鬼話連篇，是粉飾現(xiàn)實(shí)，味同嚼蠟，讀一遍已覺多余。
脂硯齋說寶玉有“情極之毒”。我看，這續(xù)書是說諸女人有情極之毒。晴雯、黛玉、可卿這些女人，原先是那樣刻骨銘心地愛著寶玉，而在太虛幻境中卻是一群鬼怪，
不但不愛他反而要追撲他。寶玉于是悟到女人啦，情啦，全是空，因而與女人絕了情?！恢@是否曹雪芹的原意，或是續(xù)作者的觀點(diǎn)。
第一百十七回 阻超凡佳人雙護(hù)玉 欣聚黨惡子獨(dú)承家
在第一回的《賞釋》中，筆者曾說過，賈寶玉口中吐出來的“玉”，可以看成是“愛情”的某種象征。在人的一生中，愛情，既是最大的幸福和快樂，也是最大的痛苦和煩惱，甚至是一種不幸和災(zāi)難。因此，愛情的糾葛和麻煩最多，最大，最令人頭疼。賈寶玉嘴里吐出來的那塊玉，砸了時(shí)，引起全家的驚動；丟了時(shí)，全家為此惶惶不安；失而復(fù)得時(shí)，合家有說不出的大喜；賈寶玉自己更為這塊玉的的失和得而病，而死，而死而又活，而被沖喜娶錯(cuò)了老婆。這一回，又因賈寶玉要把這塊玉給了和尚，而引起兩位佳人——襲人和紫鵑的拼命護(hù)玉，并由此震動了全家。這“玉”的糾葛真的是煩死人了。經(jīng)歷過婚姻愛情糾葛波瀾的讀者，來體驗(yàn)，來欣賞，來共鳴，來痛哭吧！
這回中的賈薔、王仁等人喝酒行令，仿襲第28回的薛蟠一伙的喝酒取樂的情節(jié)，本不足道。但值得注意的是，在這酒會上，有賴林兩家子弟報(bào)道賈雨村因貪污而被皇上逮捕法辦的消息，并說：“如今的萬歲爺是最圣明最仁慈的，獨(dú)聽了一個(gè)‘貪’字，或因遭塌了百姓，或因恃勢欺良，是極生氣的，所以旨意便叫拿問?！焙竺嬗猪灀P(yáng)皇上剿滅賊寇，安撫百姓?！m(xù)書者歌頌皇帝英明，皇權(quán)威力，真是不厭其煩了。在曹雪芹筆下，皇帝以一千兩銀子的最低價(jià)格，把龍禁尉這種神圣的侍衛(wèi)官兒，出賣給死了的女人秦可卿?；实圩陨砭褪亲畲蟮呢澒?。在高鶚筆下，皇帝卻成了懲辦貪官的英明者。一部反皇權(quán)的《紅樓夢》，被篡改成歌頌皇權(quán)的贊歌。高鶚，真的是皇帝的忠實(shí)奴才了。
欣聚黨，是指賈環(huán)、賈薔、賈蕓、王仁、邢大舅一伙臭味相投聚在一起。惡子獨(dú)承家：賈政送母靈回南方，賈璉因父病上京去了，只有賈環(huán)在家獨(dú)承家業(yè)?；刂形疵靼讓懗龃耸?。
第一百十八回 記微嫌舅兄欺弱女 驚謎語妻妾諫癡人
本回寫了5件事：1，紫鵑跟了惜春出家，2，賈政向賴尚榮借錢，3，賈環(huán)和王仁等出賣巧姐，4，寶釵襲人勸阻寶玉出家，5，寶玉熱衷于考功名。
關(guān)于惜春出家，是第5回的冊子詞就伏下了筆的：“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝；可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。”——勘破三春景不長，這是惜春之所以出家的原因。三春，是指元春、迎春和探春。在曹雪芹的原著中，這三個(gè)女人都沒有好的結(jié)局，都是悲慘的下場。元春的判詞說：“三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸?！?在前文筆者已說過，元春之死，是死于宮廷的權(quán)力斗爭，在雪芹的原著里，是有相當(dāng)悲慘的描寫的，而決不像續(xù)書所說的平安死去。迎春的下場是被“中山狼”的丈夫?qū)O紹祖折磨致死的。探春，按照原著，遠(yuǎn)嫁海疆，也是悲慘結(jié)局。正是有 “三春景不長”的前車之鑒，加上寧府污七八糟的事實(shí)的刺激，惜春才出家。但在續(xù)書中，有關(guān)“三春景不長”的事實(shí)，除迎春外，卻不見了；而所持的理由是惜春和她的嫂子尤氏之間的矛盾，似乎是看不慣尤氏隱私。但究竟是什么樣的隱私，其間的矛盾內(nèi)容，之所以迫使惜春非出家不可的原因，又未寫得具體明白。一個(gè)青春少女，丟下了榮華富貴不享，白白斷送了自己的愛情，而去出家當(dāng)尼姑，這必定是有重大原因的。而續(xù)書這樣的寫惜春的出家，理由并不充足，使人不很信服。
倒是紫鵑的出家，令人可信。紫鵑是林黛玉的知己。她跟林黛玉一輩子，服侍她，關(guān)心她，體貼她，了解她，在林黛玉生病臨死之時(shí)，只有紫鵑一人陪同她，照護(hù)她。像紫鵑這樣的朋友，在人世中是非常難得的。紫鵑是林黛玉最難得的忠實(shí)朋友；林黛玉也是紫鵑一生中最愛慕的知己。紫鵑為人正直，純真，重情。從林黛玉一生坎坷的悲劇中，紫鵑是看透了賈府中種種爾虞吾詐的勢利人生，看破了紅塵。如今，林黛玉走了，紫鵑對生活已經(jīng)失掉了信念，她要跟了惜春出家，是情理中的事。這一節(jié)文字寫得很感人。
賴尚榮是賈府奴才賴大的兒子，依賴于賈府的后臺勢力，依靠了賈政的一手扶持，而當(dāng)了縣長。照理說，他應(yīng)當(dāng)不忘賈府的恩情，對賈政報(bào)恩。但當(dāng)賈政因送母靈回鄉(xiāng)缺錢而向這位縣長大人借點(diǎn)路費(fèi)時(shí)，卻遭到賴尚榮的白眼。這與賈環(huán)和王仁等出賣巧姐是同一回事。嘻！這樣的勢利人生，和紫鵑對林黛玉的忠誠，恰成了鮮明的對比。讀了使人一嘆！
賈環(huán)、王仁一伙欺弱女，出賣巧姐一事，賈蕓在其中扮演了極其可恥的幫兇角色，是他用了花言巧語蒙騙了王夫人，說服了邢夫人，騙局才定。賈蕓是個(gè)很厲害的馬屁精。在第24等回中，賈蕓為了在賈府討得利益，挖空心思，拍鳳姐的馬屁，投鳳姐的所需所好，從金剛倪二那里騸了錢來，買了冰片、麝香等物，去滿足鳳姐的急需，由此獲得鳳姐的青睞，達(dá)到了目的。賈蕓為了籠絡(luò)寶玉，竟然稱和他同年齡的賈寶玉為父親；這種丟掉自己人格的拍馬屁手段，令人惡心。就是這樣一個(gè)對賈府，對王熙鳳極盡拍馬之能的賈蕓，如今，卻趁賈府衰落、主人不在家的危難之機(jī)，與賈環(huán)等壞人勾結(jié)一起，陷害王熙鳳的弱女巧姐。嘻！像王熙鳳這樣精明的人，當(dāng)時(shí)竟然也被這位馬屁精所蒙騙。而在我們的周圍，像賈蕓這樣的高級馬屁精，（評：低級?。┒嗟秒y以數(shù)清??；人啊，你真卑鄙！而為這樣的馬屁精所蒙騙，所利用的人，亦多得很?。蝗税?，你真愚昧！
這回的后半部份，寫賈寶玉思想的矛盾：他一方面要出家，引起了寶釵襲人的苦口婆心勸阻，另一方面又熱衷于考功名；剛剛反駁了寶釵的儒家理論，又和賈蘭大談儒家經(jīng)典。寶玉的這種思想矛盾該如何解釋呢？筆者在后面要申述的。
第一百十九回 中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣 沐皇恩賈家延世澤
要點(diǎn)：賈寶玉不必出家，皇恩真是浩蕩
一，賈寶玉不必出家
賈寶玉和賈蘭要上京城參加鄉(xiāng)試了。寶玉決定考試之后就出家，再也不回家來了。他向母親和寶釵告別。這節(jié)文章是至情之文，筆者讀時(shí)情不自禁落淚。當(dāng)寶玉滿面流淚，跪在王夫人面前說：“母親生我一世，我也無可報(bào)答···”，讓天下母親齊來痛哭吧！當(dāng)寶玉對寶釵說：“姐姐，我要走了！”讓天下的妻子們齊來痛哭吧！
這回中賈環(huán)等人出賣巧姐，在最危急關(guān)頭，突然出現(xiàn)劉老老來援救——這樣緊張的情節(jié)出現(xiàn)，頗有“說時(shí)遲，那時(shí)快”的味道，也不像是原著風(fēng)格。
寶玉真的出走了。可憐他母親王夫人哭得死去活來?？蓱z寶釵年紀(jì)輕輕，守了活寡！
關(guān)于寶玉出家這事，筆者有許多話要說。
從王夫人做母親這個(gè)視角來說，我是不同意寶玉出家的。從十月懷胎到撫養(yǎng)成人，母親，偉大的母親曾經(jīng)付出了多少心血??！孩子是母親生命的延續(xù)，是母親身上掉下的血肉啊。母和子，心心相連，血肉相連；母親的全付愛心，一切的關(guān)懷，一切的努力，一切的喜歡與憂愁，一切的希望，全都在孩子的身上。孩子，就是母親的一切，就是母親的今天和明天，就是母親生命的延緩；一旦孩子沒了，母親，會是怎樣的痛苦?。氂竦某鲎?，全沒有考慮到給母親帶來的的致命性的傷害與打擊。
從做妻子的薛寶釵這個(gè)視角來說，我也是不同意寶玉出家的。雖然，在寶黛愛情中，寶釵扮演了不很光彩的角色；在“李代桃僵”的陰謀中，寶釵也充當(dāng)了錯(cuò)誤的代理人，但她并非是其中的主角；況且，她愛寶玉，并沒有錯(cuò)啊。寶玉和她結(jié)婚之后，不是對她有了愛心了嗎？他想黛玉已死，寶釵又是第一等人物，方信‘金石姻緣’有定”，二人已經(jīng)成了“恩愛纏綿”的夫妻，寶釵還為寶玉懷上了孩子。她是真心真意愛寶玉的。寶玉這一走，讓她活活守寡，她內(nèi)心的痛苦是難以言喻的。（評：活該！誰叫你充當(dāng)不光彩的第三者！）
第一回士隱出走時(shí)，聽他一聲“走罷！”令人叫絕，感覺到很痛快。蓋因他愛女失蹤，大火毀家，岳父冷眼，遭此三次打擊，看破經(jīng)塵，只有“走罷！”方是解脫。而讀到寶玉的“我要走了！”，卻使我失聲，要與王夫人、寶釵同悲；因?yàn)樗?，在此時(shí)此地的環(huán)境中，實(shí)在是不必走的??！
從續(xù)書的整個(gè)內(nèi)容來看，寶玉的出家，并不是勢所必然，而是續(xù)作者有鑒于前80回的多處伏筆，考慮到曹雪芹最終是要讓寶玉出家的，不能違背了原作得的這個(gè)根本性的主旨，否則，就會露出“偽作”的破綻來。
是的！細(xì)讀后40回全部內(nèi)容，賈寶玉的出家，并沒有充足的理由，并不是勢所必然。
說賈寶玉是為了愛情婚姻的不滿，是為了林黛玉的失去而出家嗎？續(xù)作所寫的事實(shí)又不是如此。如筆者在前文所說的，賈寶玉在和寶釵的新婚之夜，發(fā)現(xiàn)了結(jié)婚的對象并不是林妹妹，而是寶姐姐時(shí)，他還津津有味地欣賞新娘子寶釵的艷妝豐體和神韻啦！他雖然也因此而傷心過，甚至昏昏然過，但沒有好久，他就轉(zhuǎn)變了思想，與寶釵做了恩愛夫妻；過著“張敞畫眉”、“雨膩云香”、“二五之精，妙合而凝”的夫妻情愛生活，寶釵還懷上了孩子。他和寶釵的“恩愛纏綿”，還引起了鳳忍氣吞聲的羨慕甚至嫉妒呢。而賈寶玉對林妹妹，似乎已經(jīng)漸漸淡忘了。第110回中，在黛玉亡靈將來之際，寶玉竟然調(diào)戲五兒，在祖母的靈前欣賞女人，把愛黛玉之心全給了寶釵，他是真的把他的世外仙姝林妹妹忘記了。在第119回，寶玉夢游到了太虛幻境，好容易見到了“頭戴花冠，身穿繡服”的林妹妹。他雖然說“妹妹在這，叫我好想”的話，但林妹妹卻不理睬他；當(dāng)侍女咤他時(shí)，他并無一點(diǎn)勇氣進(jìn)去和要妹妹相會，只有無奈走出。這說明林妹妹和他已經(jīng)沒有愛情了。所謂“終不忘世外仙姝寂寞林”，成了一句空話。（聽春雨評：讀后40回，真使人生氣！唉,悲哀!寶玉也不過是凡夫俗子一個(gè)，哪里值得千古流芳？與那梁山伯不可同日而語!我想,大多數(shù)女人都會有此同感的。）賈寶玉不但有寶釵這樣的賢惠妻子，而且還有襲人、麝月、五兒、鶯兒等一群美人小妾服侍，（聽春雨評：對賈寶玉來說，只要是美人,可以泄欲就行。）他的愛情婚姻是非常美滿的了。在這種情況之下，他哪能會拋棄這樣幸福的家庭而出走呢？
說賈寶玉是為了對當(dāng)時(shí)社會、對賈府的腐敗不滿，而出家嗎？續(xù)作所寫的事實(shí)更不是這樣。
在續(xù)作者的筆下，當(dāng)時(shí)的社會是“海晏河清，萬民樂業(yè)”（119回），有英明的皇上治國，懲辦貪官污吏，剿滅盜賊土匪，臣子和愚民們只有山呼萬歲的，哪會有什么不滿？至于賈府，雖然遭到皇上的抄家，但那是為了懲治賈府中的壞事，抄家是講政策的，抄家時(shí)，賈寶玉有北靜王的特別保護(hù)，未受任何傷害。賈府沒有出現(xiàn)過讓賈寶玉感到不滿的大事。況且，寶玉的思想已與以前不同了，他在賈代儒的教導(dǎo)下，勤讀儒家經(jīng)典，贊美《烈女傳》，他的讀書作文已經(jīng)獲得了賈政和貴族們的贊賞，他的父親賈政在英明皇上的重視愛戴之下，升了官，當(dāng)了郎中。消息傳來，賈寶玉心中大喜?？傊?，從皇上到貴族社會，到賈府，一切的一切都使賈寶玉稱心如意。因此，從這里很難找出讓賈寶玉出家的原因。
在封建社會，知識分子、有志之士之所以要隱居山林，出家為僧，多因懷才不遇。賈寶玉在鄉(xiāng)試如中了第七名舉人，皇上非常重視于他，對他來說，也不存在什么懷才不遇的的問題。
在續(xù)書中，賈寶玉出家的唯一的，或者說主要的原因，是某某和尚引他到了太虛幻境，看到原先他所愛慕的一群女子，包括黛玉、晴雯，都冷漠對他，甚至變成鬼神來追撲他。醒來后于是變了態(tài)度，不再依戀女人，并下了出家的決心。這不是現(xiàn)實(shí)主義的寫法，根本沒有一點(diǎn)說服力。黛玉、晴雯，一伙女人何以會對賈寶玉冷漠，甚至變成了鬼怪，這根本無法理喻，只能看成是續(xù)書人的主觀臆造。何以一個(gè)夢境就使賈寶玉轉(zhuǎn)變觀念，缺乏現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，不足令人信服。
總之，在續(xù)書中，賈寶玉的出家，不是情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果，而是續(xù)作者一廂情愿的把主人公拉向出家的路。
只有從全書的整體來看，從曹雪芹在前80回中,整個(gè)情節(jié)的發(fā)展趨勢，從賈寶玉這一形象的性格發(fā)展邏輯來看，寶玉的出家，準(zhǔn)確點(diǎn)說，是出走，才是必然性的。
關(guān)于曹氏原著的結(jié)局，筆者在《論明本紅樓夢》和《精華欲掩料應(yīng)難——論紅樓夢的“礙語”，兼論全璧紅樓夢》已有所論，這時(shí)只是簡要地說幾點(diǎn)：
1， 括賈府在內(nèi)的四大家族，徹底敗落，——落了片白茫茫大地真干凈。
2， 朝廷對賈府實(shí)行大抄家，賈府一家被掃地出門，或被逮捕坐罪，或流落他鄉(xiāng)···
3， 賈寶玉在黛玉死后雖然和寶釵成了婚，但他的整個(gè)愛心仍然在林黛玉身上，并因思念黛玉而與黛玉的影子妙玉有精神之戀；被賈府主子發(fā)現(xiàn)后，妙玉被賣到姻花巷。寶玉在抄家后窮居于獄神廟，寶釵、襲人、麝月等人或死，或離散，或拋棄了寶玉。
4， 十二釵及書中的大多數(shù)女人均是悲劇下場，——萬艷同悲，千紅一哭。
5， 目睹這一切的一切，在生活、愛情都處于徹底絕望的情況下，在家人已絕，無母親妻子牽掛的情況之下，“赤條條來去無牽掛”，賈寶玉才走上了甄士隱的路。
二，皇恩真是浩蕩
沐皇恩賈家延世澤，這個(gè)回目是40回續(xù)書主旨的概括，是高鶚?biāo)枷氲狞c(diǎn)睛之筆。賈寶玉中了舉人，既是贊美這位不肖之子到頭來畢竟還是“肖”的，還是替賈府爭了一口氣的，達(dá)到了“光宗耀祖”的目的；又是歌頌皇上對人才的重視，科舉制度的英明。至于賈寶玉中了舉人之后忽然出走，上文說過，這不是情節(jié)發(fā)展的必然，而是續(xù)書人為了照應(yīng)前80回而硬拉寶玉出走的。寶玉走后，英明的皇上下旨：“著五營各衙門用心尋訪”；皇上這樣的圣恩，哪有找不著的？寶玉實(shí)際上并沒有出走啊。又封寶玉為“文妙真人”的道號，御封的闊和尚，真是亙古未有這是續(xù)書人為了給賈府添加皇上的隆恩光圈而創(chuàng)造的。
在這回的中間，有一段絕妙的頌圣文章，寫英明的皇上怎樣的“神明圣德”，怎樣的親自披閱舉子們的文章，怎樣的愛才，怎樣的憫恤賈府，怎樣的圣心大悅，怎樣的敘功議賞，怎樣的大赦天下，···整個(gè)社會又是怎樣的“海晏河清，萬民樂業(yè)”；作者接連用了六個(gè)歌頌“皇上”，一連串拍皇帝馬屁的阿諛艷詞，虧續(xù)作者說得出口。
賈家的老淫棍，敲詐犯賈赦，十惡不赦的流氓，強(qiáng)奸兒媳犯賈珍，一概免罪，依然襲了榮國、寧國世職；所抄家產(chǎn)，盡行賞還。于是，本應(yīng)當(dāng)是“落了片白茫茫大地真干凈”的賈府，又恢復(fù)到先時(shí)的繁榮景象；這全賴皇恩浩蕩，皇上的英明這哪里是《紅樓夢》？而是一部偉大的皇家頌了。
**鄉(xiāng)魁：明清兩代每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行考試，考期在八月，考中者為舉人，即鄉(xiāng)魁。
第一百二十回 甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結(jié)紅樓夢
續(xù)書人高鶚是有才氣的，撇開文章的觀點(diǎn)不說，就藝術(shù)性來說，后40回有許多文章是很不錯(cuò)的。臨結(jié)局時(shí)寫寶玉在雪地拜別父親，雖有神秘之味，卻是至情之文，和寶玉赴考前拜別母親一樣，讀著令人潸然淚下?？磥恚Z寶玉的出走，思想還是很矛盾的，對養(yǎng)活他成長的賈府和父親，戀戀不舍，藕斷絲相連；他正想和父親多說幾句話，“只見船頭上來了兩個(gè)人，一僧一道，夾住寶玉”，飄然登岸而去。看來，寶玉的出家，并非是完全出于他的心意，而是有和尚道士“夾住寶玉”的緣故。
賈寶玉，你此刻跟著這一僧一道，究竟到哪里去呢？到寺廟去做和尚嗎？做和尚就沒有煩惱了嗎？筆者曾經(jīng)到某寺院作過調(diào)查，那里的和尚們說，煩惱可多著呢！和尚與和尚之間，也是充滿了爾虞吾詐的競爭的呢？在當(dāng)今的民主社會尚且如此，在封建社會的寺廟中，這種情景也不會免吧！到“青埂峰”“鴻蒙太空”中去吧，那里有飯吃沒有呢？你是人啊，而不是會飛的，能挨餓受凍的奇異生靈?。∩钤诂F(xiàn)實(shí)世界中的我，賈寶玉，對于你的這種行為，真不理解??！
賈寶玉，在曹雪芹的原著里，你和你口中吐出的那塊玉，是合二而一的。到程偉元和高鶚的120回本子中，你和你口中吐出的那塊玉似乎是各自獨(dú)立的。續(xù)書的結(jié)尾說，你是和那一僧一道到那“我所居兮，青埂之峰；渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！本褪钦f，你經(jīng)歷過做人的漫長一生之后，又重新回到了大荒山無稽崖的青埂峰下。你的那塊“寶玉”，的歸宿也在那里，和你又合而為一了。你算是返真歸樸了。你在未經(jīng)女媧鍛煉之前，是一塊愚頑不化的頑石：沒有靈性，沒有欲望，沒有愛的追求。但你經(jīng)過了媧王的玉手對你的鍛煉，你的靈性通了。你盼著媧王對你的青睞，要為她的補(bǔ)天事業(yè)出力。誰知你只是一廂情愿，女王對你冷漠，她煉就的三萬余塊石頭俱得補(bǔ)天，卻獨(dú)獨(dú)把你這一塊遺棄不用。懷才不遇，懷愛不遇，使你產(chǎn)生了無限的悲哀。于是，你想到人間的“溫柔鄉(xiāng)”里去享受一番，以此來彌補(bǔ)失愛于媧王的不幸；便求助那一僧一道帶你下凡。你在一生之中，雖然在你的女兒國的溫柔鄉(xiāng)里，也享盡了愛的艷福；但更受受盡了種種磨難。如今又返回大荒，恢復(fù)了你那愚頑癡蠢的本性——這，才是一種徹底的解脫啊。（聽春雨評：唉,悲哀!寶玉也不過是一個(gè)凡夫俗子而已，哪里值得千古流芳？）
從“情”的歷程來說，賈寶玉經(jīng)歷了“愚頑——覺醒——饑渴——享受——磨難——復(fù)歸”這樣六個(gè)階段，這就是紅樓夢。這末一回與首回相呼應(yīng)，寫主人公怎樣由“寶玉”復(fù)歸為頑石。
在即將結(jié)束本文之時(shí)，對續(xù)書中的賈寶玉，我還要再一次對你作出兩點(diǎn)遣責(zé)：第一，你改變了性格：熱衷于或留戀于功名利祿，頌揚(yáng)《烈女傳》，為賈政這樣的祿橐捧場，勤讀儒家經(jīng)典。你已經(jīng)成了封建貴族的孝子賢孫了。第二，你背叛了黛玉的愛情，你成了不懂情愛，只喜性愛，玩弄女人的俗物。晴雯死了，你那篇哭她的祭文真是感天地，泣鬼神，說她是“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為神，則星日不足喻其精?！摈煊袼懒?，你說寶釵是一等人物，用和寶釵的恩愛纏綿來報(bào)答黛玉。你這個(gè)負(fù)心漢子！林黛玉是為你而白白死了！（聽春雨評：黛玉死了,賈寶玉居然可以茍且偷生？越想越覺得寶玉的態(tài)度不能容忍！賈寶玉，你哪是什么如曹雪芹所說的是“千古情人”？你只剩下一副行尸走肉而已！）
這回寫花襲人的文章，也是很不錯(cuò)的。作者的傾向似乎是在責(zé)備襲人。我倒覺得襲人的行為無可責(zé)備。一個(gè)身為奴隸的弱女子，愛盡委曲，辛辛苦苦在賈府做了十九年牛馬，曾一心把希望寄托在賈寶玉身上，希望能夠成為他的小妾，這種理想本來就是很可憐的。如今，賈寶玉出走了，希望毀滅了。她很痛苦。這是理所當(dāng)然的。賈府要將她嫁出去，她對這事有思想矛盾，有思想斗爭，多次想自殺，但最終還是和蔣玉涵結(jié)了婚。這很合情理啊。按照續(xù)作者的觀點(diǎn)，花襲人好像應(yīng)該自殺而死。作者引了“桃花廟”詩“千苦艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人”：春秋時(shí)的息夫人嫁了兩個(gè)丈夫，自認(rèn)為這是一種恥辱，想自殺而又沒有做到?；ㄒu人也是這樣。她已經(jīng)是寶玉的人了，如今又要嫁給姓蔣的，她覺得這是恥辱。她想在寶玉家里自殺，又怕連累賈府；想回娘家自殺，又擔(dān)心連累兄長；想嫁到蔣家后再自殺，又被丈夫的溫存所感動；終于還是做了蔣家的妻子?！@樣的情節(jié)是符合花襲人的心理的?；ㄒu人有“貞女不事二夫”的封建思想，又有愛的天賦。兩種思想矛盾斗爭，便有了上述的行為。但作者的傾向卻是在批判襲人的“虛偽”，責(zé)備她沒有遵守貞節(jié)婦道。續(xù)作者是用大男子主義的觀點(diǎn)來對待這件事的。
續(xù)作者這這全書的最后一回中，不但用“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”八個(gè)字概括了賈府繁榮昌盛的大團(tuán)圓結(jié)局，而且，還特意讓英明的皇上赦免了雙重殺人犯薛蟠，回家與家人團(tuán)圓，并讓薛蟠的妻子香菱生了一個(gè)兒子，為薛家傳宗接代。在書的第五回，曹氏用冊子判詞“自從兩地生孤木，致使芳魂返故鄉(xiāng)”，明明白白地預(yù)示了香菱的下場是死于金桂之手。而高鶚在這里竟然篡改了曹氏原意，使香菱成了薛家傳宗接代的工具。這當(dāng)然只能是續(xù)作者的“大團(tuán)圓”思想在作怪。
書的最后還有一筆奇文：讓賈雨村這樣一位貪酷的祿橐，來推薦曹雪芹來披閱撰寫《紅樓夢》，可惱也夫！
筆者荒竹林的《紅樓夢分回賞釋》到此即將完筆。在對后40回的“賞釋”中，對續(xù)書人高鶚指責(zé)多于贊揚(yáng)。細(xì)想起來，也似是不很公正的。說實(shí)話，高鶚對《紅樓夢》的貢獻(xiàn)是巨大的。曹雪芹的原著全璧《紅樓夢》，因有觸及皇權(quán)的“礙語”，而難能在親友中通過。為了逃避文字獄，于是有脂硯齋出來干涉，砍去了“礙語”最多，最重的后三十回，并勸告作者對前80回作了某種刪改；脂硯齋又進(jìn)行了掩護(hù)式的批評，并改名為《石頭記》。然而，即使如此，這《石頭記》還是因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的“康乾盛世”有“礙語”，而未能在社會上流通，而只能以抄本在極少數(shù)的上層知識分子中流傳。
程偉元和高鶚的巨大功績在于：補(bǔ)上了后40回，用明顯的歌頌皇權(quán)主旨，掩飾了《紅樓夢》的批判主題。并用活字版排印出版了120回本，高鶚又在《紅樓夢敘》中對這部名著的主題作了說明：“予以是書雖稗官野史之流，然尚不謬于名教?！本褪钦f《紅樓夢》是一部頌揚(yáng)儒家正統(tǒng)思想的書。被高鶚這樣的一粉飾，加上書的后部對皇帝，對當(dāng)時(shí)的“康乾盛世”大唱頌歌，《紅樓夢》就能在全社會通行無阻了。
這使人想起了十七世紀(jì)法國的偉大作家莫里哀的名著戲劇《偽君子》。這部戲劇因深刻、辛辣地批判了王權(quán)制度的基礎(chǔ)——貴族階級的虛偽腐敗，第一場在巴黎演出時(shí)，即有大主教告密皇太后而被禁演，劇本也不準(zhǔn)出版。后來有友人提醒莫里哀，對劇本的結(jié)尾作了了修改：歌頌國王，讓英明的國王出面來懲辦壞人。于是，這部名著戲劇就在全社會通行無阻了。
蘇軾有言：“君子欲謀非常之功，必求自全之策?！蹦锇У倪@種斗爭策略還是值得肯定的。曹雪芹不肯聽從脂硯齋的勸告，差一點(diǎn)使這部名著埋沒。而有程偉元和高鶚來完成這一任務(wù)，程高的功績當(dāng)然不應(yīng)該磨滅的啊。（評：你這是正話反說吧？拿原則作交易，值得肯定嗎？我是寧可曹氏的“玉碎”，而不要高鶚的“瓦全”?。?br>
（全文完）2003年12月9日初稿
2005年3月18日二稿
附：讀《紅樓夢》欣賞隨筆三則：
?。牬河暝u：某名作家有言，紅樓夢的欣賞不怕牽強(qiáng)，只要有味即可。我讀了這幾則“隨筆”，覺得其論據(jù)雖有不足，其味卻可一嘗。）
一，愛因斯坦的“紅樓幽夢”
愛因斯坦和他的大學(xué)同學(xué)米列娃·瑪麗奇，是一對很相稱的令人羨慕的婚姻。二人結(jié)婚后，感情滿不錯(cuò)。但在愛因斯坦身邊工作的女秘書，20歲的伊爾莎，對于愛因斯坦卻極富美麗浪漫的誘惑力。而這伊爾莎，卻又是愛因斯坦的侄女。伊爾莎的母親埃爾莎，是愛因斯坦的堂姐。埃爾莎有兩個(gè)女兒：伊爾莎和瑪格特。愛因斯坦比伊爾莎大18歲。愛的引力沖昏了愛因斯坦的傳統(tǒng)倫理頭腦。愛因斯坦38歲那年，他竟情不自禁，向他的侄女伊爾莎求愛。遭到伊爾莎的拒絕。大概此事被愛因斯坦的妻子米列娃·瑪麗奇知道了，兩人感情破裂而離了婚。不久，愛因斯坦又和他的堂姐埃爾莎相愛結(jié)婚。
愛因斯坦向侄女伊爾莎求愛的秘聞，是1918年5月25日，伊爾莎寫給愛因斯坦的一位親密的朋友喬格·尼科拉的信中透露出來的。這信中說：“在一個(gè)單調(diào)而輕松的下午，突然發(fā)生了意想不到的事情”，即愛因斯坦向她求愛。
愛因斯坦追求侄女伊爾莎的浪漫戀愛，卻未成事實(shí)，實(shí)際上是做了一場春夢；這和《紅樓夢》中的賈寶玉，在太虛幻境的夢中，與他的侄兒媳婦秦可卿的曖昧一事，何其相似乃爾！
令人回味的是，伊爾莎其人是一個(gè)矛盾：一方面她有傾城之美，極富多情浪漫；正因?yàn)槿绱?，她才使其叔愛因斯坦愛上了她。另一方面，伊爾莎作為科學(xué)家的助手，她又很正統(tǒng)，不為有悖于人倫道德的愛情所左右?！都t樓夢》中的秦可卿也是一個(gè)矛盾。一方面，她的美貌，“其鮮艷嫵媚，大似寶釵；裊娜風(fēng)流，又如黛玉?！彼捕嗲槔寺?，秦可傾者，情可傾也。另一方面，她在賈母等人的眼中，又是端莊溫柔，具有正統(tǒng)美德，還善于謀略的人。西方現(xiàn)實(shí)世界中的伊爾莎，和東方藝術(shù)世界里的秦可卿，其性格人品，又何其相似乃爾！
賈寶玉與秦可卿的夢中愛情，在《紅樓夢》第五回有明明白白的表現(xiàn)，無需贅述。在庚辰本的這一回末，作者有詩：一場幽夢同誰近，千古情人獨(dú)我癡?！獜倪@兩句詩看，作者曹雪芹本人似有這方面的切身的體驗(yàn)?？磥?，這種有悖于傳統(tǒng)倫理的“幽夢”，非曹雪芹所“獨(dú)癡”了，距曹氏200年后的西方大科學(xué)家愛因斯坦，也在他的“紅樓”上，做過類似《紅樓夢》中的“千古情人獨(dú)我癡”的“幽夢”呢。
二，《紅樓夢》中有“狹義相對論”
對宇宙世界敢于幻想，大膽想象。這是哲學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家所具有的哲學(xué)品格。
有學(xué)者曾說，愛因斯坦的相對論的產(chǎn)生，源于愛因斯坦的大膽幻想和想象。這話不無道理。這使筆者想起了中國的古典名著《紅樓夢》。在該書的第5回，寫主人公賈寶玉在侄兒媳婦秦氏房中睡午覺做夢游歷太虛幻境，遇到警幻仙子，帶他周游這仙境各處，讓他觀看金陵十二釵們的命運(yùn)冊子，請他喝酒品茶，觀看仙女們跳舞唱歌，聆聽《紅樓夢》十二支曲，又將絕色仙女可卿介紹與他談情說愛，到第二天方醒。夢中經(jīng)歷的時(shí)間不少于24小時(shí)。而賈寶玉在秦氏房中睡午覺的時(shí)間不過兩個(gè)小時(shí)。夢中的時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的時(shí)間竟有如此的不同。又唐代小說《南柯太守傳》，寫某書生白天睡覺，他的友人在他身旁洗腳。書生做夢到大槐安國被招駙馬，做了太守，享盡榮華富貴20多年，夢醒時(shí)其友還在他身邊洗腳。夢中的千百里寬的大槐安國，乃是門前槐樹下的一個(gè)小小的蟻穴。這當(dāng)然是小說家之言。但這種夢中世界與現(xiàn)實(shí)世界時(shí)空上的這種差別，不正是反映了狹義相對論中關(guān)于在不同的參照系下，時(shí)空的效應(yīng)是不盡相同的觀點(diǎn)嗎？中國古代還有“洞中才百日，世上已千年”的神話。這種神話的創(chuàng)造者，必定是一位非凡的人，是一位對于宇宙的物理世界敢于大膽想象，大膽探索的創(chuàng)造者。這“洞中才百日，世上已千年”，不是絕妙地道出了“在不同的參照系中，時(shí)間的同時(shí)性是相對的”狹義相對論的原理了嗎？遠(yuǎn)在愛因斯坦之前幾百年、千余年的中國作家曹雪芹等人，所幻想的東西，竟然會與現(xiàn)代西方的大科學(xué)家的科學(xué)理論如此驚人的相似！倘若這些人生在近代，相對論的創(chuàng)建者的大名恐怕就不會是愛因斯坦了。
附帶想說幾句：夢中的時(shí)間效應(yīng)的確與現(xiàn)實(shí)不同。筆者已有多次親身的體驗(yàn)。有一天睡午覺。剛?cè)胨?，就進(jìn)入夢中。夢見到一很遠(yuǎn)的地方，爬一空中梯子，想到天堂去尋覓什么；爬啊，爬啊，好容易爬到頂點(diǎn)，忽然梯倒人墜，幸而下面有人接住我的身子，乃一天方女士，感激與她散步多時(shí)。忽醒，一看鐘，才睡了5分鐘。這類夢中時(shí)間很長，而醒來時(shí)的實(shí)際時(shí)間卻比夢中的時(shí)間要短得多的情況，我想，很多人都有此體驗(yàn)的。根據(jù)愛因斯坦狹義相對論中的時(shí)間效應(yīng)，莫不是人在夢中是處于一種極低速的環(huán)境之中嗎？
三，花襲人和達(dá)爾文的《進(jìn)化論》
花襲人這個(gè)人物在《紅樓夢》中舉足輕重。美國有位學(xué)者最喜歡花襲人，說她是女人中的溫柔之最。英譯本《紅樓夢》將花襲人譯為“彌漫的香氣”；好一個(gè)彌漫的香氣。
看到這個(gè)譯名使我想起達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，說花兒鮮艷有香氣的原因，是由于她的愛情饑渴使然，是在努力引誘昆蟲為她傳粉受精?；ㄓ袃煞N：蟲媒花和風(fēng)媒花。蟲媒花有鮮明的顏色，會放出香氣，分泌花蜜，引誘昆蟲前來訪問。風(fēng)媒花沒有鮮明的顏色，不放香氣，不分泌花蜜，只靠風(fēng)來為她傳粉。
花襲人，這個(gè)彌漫著香氣的艷名，對于男士來說，是有點(diǎn)誘人的。就連正人君子賈政，也對這個(gè)艷名有了好奇，責(zé)問賈寶玉為什么給這丫頭取這樣刁鉆之名。賈寶玉的回答是，依據(jù)陸游的“花氣襲人知驟暖”而取的。這當(dāng)然是寶玉對賈政，也就是作者的一種掩飾之詞。實(shí)際上，這個(gè)名字是花襲人其人性格的點(diǎn)睛?；ㄒu人是蟲媒花。她渾身彌漫著著香氣，作為一個(gè)女人來說，是一種天生麗質(zhì)，是應(yīng)當(dāng)值得贊美的。她用體香襲人，與寶玉有愛，亦是人之常情，無可指責(zé)。她為了要在賈府取得姨娘這一位置（很可憐的愿望），以此為手段，來博取寶玉及主子們的歡心，對于那個(gè)社會中的一名弱女子來說，也可以理解。有的學(xué)者以此用一頂“封建奴才”的帽子把她壓死了，是否過分？在殘酷的專制主義統(tǒng)治下的社會里，純粹不當(dāng)奴才的人，又有幾個(gè)？
而薛寶釵似是風(fēng)媒花，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，是其風(fēng)媒花性格的寫照。
花襲人之名，除上述意義外，還有一種修辭上的“引申譬喻”義。她用向上司王夫人打小報(bào)告的手段來襲擊她人，這“打小報(bào)告”，是一種很有效的拍馬屁手段，對于上司來說，也是一種特殊的“香氣”；晴雯就是被她的這種特殊的“香氣”襲擊而亡的。對于這一點(diǎn)，是應(yīng)受到遣責(zé)的。
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