元寶說
瞧您這精氣神兒真好！
中醫(yī)學關(guān)于精、氣、神的理論，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已有較全面論述。
精的概念
精，是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，一般呈液態(tài)貯藏于臟腑之中或流動于臟腑之間。
從液態(tài)精華物質(zhì)的角度出發(fā)，人體之內(nèi)的血、津液及先天之精、水谷之精、生殖之精、臟腑之精等一切精華物質(zhì)，均屬于廣義之精范疇。
精的分類、生成及作用
先天之精稟受于父母，源于父母的生殖之精；
后天之精源于飲食水谷，由脾胃等臟腑吸取飲食精華而產(chǎn)生，經(jīng)脾氣的轉(zhuǎn)輸作用到達臟腑，在供給臟腑生理活動需要的同時，又將其剩余部分輸送于腎中，以充養(yǎng)腎藏的先天之精。
生殖之精源于腎精，產(chǎn)生新的生命體。
臟腑之精中既有先天之精，亦有后天之精，但比例各不相同。作用是濡養(yǎng)各臟腑，化生臟腑之氣，推動和調(diào)控臟腑的生理機能。
先天之精為基礎(chǔ)，后天之精為補充，二者相輔相成，使一身之精生成有源、逐漸充盛。
精與氣
精有形，是氣的化生本原，藏寓于臟腑之中，主靜而屬陰；
氣無形，由精化生，運行于全身上下內(nèi)外，主動而屬陽。
脾胃同居中焦，是人體對飲食物進行消化、吸收并輸布其精微的主要臟器。人出生之后，生命活動的繼續(xù)和精氣血津液的化生的充實，均賴于脾胃運化的水谷精微，故脾為“后天之本”。
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