問(wèn)仙家元?dú)?、元神、元精。先生曰：“只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神。?/p>
————《傳習(xí)錄》
一個(gè)人的精氣神，反映著一個(gè)人的生活態(tài)度和身體狀態(tài)。
精氣神
何為精氣神？也可簡(jiǎn)單理解為精血、腎氣、心神；精主體力，氣主耐力，神主專注力。勞多傷精，話多傷氣，思多傷神。精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠。用現(xiàn)代人的話理解為精，即物質(zhì)基礎(chǔ)；氣，即動(dòng)力系統(tǒng)；神，即功能體現(xiàn)。
萬(wàn)物匯
我們?yōu)槭裁匆岬骄珰馍?？人體出生開始便處于一種“漏”的狀態(tài)，漏什么呢？“漏精”“漏氣”“漏神”?！奥┚本褪切”愕臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)很多的泡沫，西醫(yī)叫蛋白質(zhì)，實(shí)際上就是漏精。包括糖尿病、盜汗等病癥?！奥狻本褪钦f(shuō)成年男人經(jīng)常感到有氣無(wú)力。最簡(jiǎn)單的例子就是說(shuō)咱們出生開始便是一口氣的呼出，死亡便是一口氣的結(jié)束，氣貫穿了整個(gè)生命的始終。小孩子可以盡情的玩耍一天，奔跑等但還是很精神，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，氣息越來(lái)越短，身體的氣呼出的越來(lái)越多?！奥┥瘛奔此枷氩患?，比如開會(huì)時(shí)頭疼腦漲、做工作時(shí)不專心，疲乏等。
內(nèi)丹養(yǎng)生
那么如何“堵漏”？即“固精”“固氣”“固神”。經(jīng)過(guò)培補(bǔ)漏洞，再把元?dú)馀嘌a(bǔ)充足。精分為先天和后天，先天之精是秉受于父母的造化生殖之精；“精”，米之青者，先天之精需要不斷地有物質(zhì)補(bǔ)充才能保證其精不虧，才能發(fā)揮其功能，這種物質(zhì)即是后天之精。后天之精是來(lái)自飲食的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，亦稱水谷精微。氣是行于體內(nèi)微小難見(jiàn)的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動(dòng)的能力。先天元?dú)饩湍敲匆稽c(diǎn)，而每天消耗的自己也不知道，消耗完這個(gè)人就沒(méi)了。而神充則身強(qiáng)．神衰則身弱，神存則能生，神去則會(huì)死。對(duì)于我們散失的精氣神，我們也許知卻不明。周天洗髓功是個(gè)添油續(xù)命的功夫，慢慢把身體里的元?dú)饧訚M。當(dāng)身體的元?dú)馀嘌a(bǔ)充足之后，就能夠激發(fā)身體里的一個(gè)系統(tǒng)，叫自愈的功能。自愈系統(tǒng)激活，身體的機(jī)能就會(huì)被調(diào)動(dòng)。
古人常說(shuō)：天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風(fēng)：人有三寶：神、氣、精。我們也都知道精氣神的重要性，卻一直在濫用?！澳I為先天之本，脾胃為后天之本?！彼哉f(shuō)．人脾胃功能的強(qiáng)健，是保養(yǎng)精氣的關(guān)鍵。
古人云“高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱．全賴飲食以自氣血”。故注意全面均衡營(yíng)養(yǎng)的飲食，才是保證后天養(yǎng)先天的重要手段?！肚Ы鸱健肪驼f(shuō)過(guò)：“飲食當(dāng)令節(jié)儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭亨短氣”，這樣反不利于健康。怎樣才算“飲食有方”呢?歸納前人經(jīng)驗(yàn)，不外乎定時(shí)、定量．不偏、不嗜而已。畢竟藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如精補(bǔ)。呼吸吐納便可煉精化氣，一呼一吸之間，調(diào)節(jié)臟腑，排出體內(nèi)垃圾毒素，強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)。
靜
人體的呼吸吐納，水谷代謝，營(yíng)養(yǎng)敷布．血液運(yùn)行，津流濡潤(rùn)，抵御外邪等一切生命活動(dòng)，無(wú)不依賴于氣化功能來(lái)維持。
在《壽親養(yǎng)老新書》中謂：“人由氣生，氣由神往．養(yǎng)氣全神可得其道。”書中還歸納出古人養(yǎng)氣的一些經(jīng)驗(yàn)：“一者，少語(yǔ)言，養(yǎng)氣血；二者，戒色欲，養(yǎng)精氣；三者，薄滋味，養(yǎng)血?dú)?；四者，咽津液，養(yǎng)臟氣；五者，莫嗔怒，養(yǎng)肝氣；六者，美飲食，養(yǎng)胃氣；七者，少思慮，養(yǎng)心氣?！贝似哒邚?qiáng)調(diào)了“慎養(yǎng)”：但由于氣是流行于全身、不斷運(yùn)動(dòng)的，所以洗髓九式的每一招每一式都可疏通經(jīng)絡(luò)，使得氣血充盈周身，促進(jìn)臟腑氣機(jī)的升降出入，才會(huì)有利于維持機(jī)體的正常生理功能。
精氣神三者的關(guān)系好比家人，打斷骨頭還連著筋呢，一個(gè)也不能少。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說(shuō)法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。
打坐
岐伯說(shuō)：“人體生命的原始物質(zhì)，叫作精；陰陽(yáng)交媾，兩精結(jié)合而成的生機(jī)，叫作神；隨從神氣往來(lái)的知覺(jué)機(jī)能，叫作魂．．．”因此，智慧的人保養(yǎng)身體，必定順從四時(shí)節(jié)令變化，調(diào)和喜怒，注意飲食起居。流行千年演化出的周天洗髓功，外練“筋骨皮”，內(nèi)練“精氣神”動(dòng)靜兼修、內(nèi)外同練的方法，使心腎相交，經(jīng)脈通暢，激發(fā)與推動(dòng)臟腑的正常生理活動(dòng)，培補(bǔ)元?dú)?，達(dá)到天人合一，陰陽(yáng)平衡之境。
主要看氣質(zhì)——即你的精氣神。精氣神足的人總是給人目光炯炯、聲音洪亮、精神抖擻的感覺(jué)，身上自帶一種氣場(chǎng)和磁極。舉個(gè)例子吧，到公園時(shí)，看到打太極的老人，那種感覺(jué)是暖暖的；到醫(yī)院看望病人時(shí)間呆的久一點(diǎn)，就覺(jué)得心情會(huì)受影響，有一種負(fù)磁場(chǎng)。所以說(shuō)好好呵護(hù)我們本有的三寶，這是唯一不會(huì)被外人搶走的精氣神，自身精氣神足，氣場(chǎng)就會(huì)無(wú)形的增強(qiáng)。
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