宋代岳飛雖以“莫須有”之罪被殺，但后來終得平反昭雪，被追封為“鄂王”，謚“武穆”，而且永遠受華夏子孫的敬重。游杭州，當(dāng)然要去岳王墳。人們到岳飛墓前，一般都會以敬重的心情，默默向這位長眠于此的抗金英雄祭奠。
然而，明代的袁宏道游過岳王墳，卻發(fā)了一通驚世駭俗的想法。且看他的《湖上別，同方公子賦》其二:
望望鄂公墳，石龜與人齊。
冢前方丈土，澆酒渥成泥。
雖知生者樂，無益死者啼。
如彼墳前馬，張吻不能嘶。
天地入晦劫，志士合鸞棲。
曷為近湯火，為他羊與雞？
孤山梅處士，事業(yè)未曾低。
西陵倡家女，松柏夾廣蹊。
紅粉是活計，山花足品題。
笑折蘇公柳，策馬度花堤。
詩中稱“鄂公”不稱“鄂王”，這就輕輕將“岳王”降成了“公”，降了一級。墳前的石龜，象征著岳王墳的高大和死者的業(yè)績、精神長存。但詩卻說它是供游人玩樂的；人們?nèi)ピ劳鯄灦际菫榱送鏄?。詩人說，墳中的岳飛正在啼哭呢，但欲哭無聲，像那墳前的馬張著嘴卻發(fā)不出聲一樣。詩接著說:既然天地黑暗，好人遭劫，那么仁人志士就應(yīng)該知機身退；你岳飛不但不及時抽身，反而明知是火坑湯池，還要往里跳，作別人餐桌上的羊與雞，這是為什么呢？“孤山梅處士”，梅妻鶴子，清靜度日；“西陵倡家女”，輕歌曼舞，熱鬧無限，那也是一種人生，也沒誰低看他們的“事業(yè)”呀！
真是想人之所不敢想，發(fā)人之所不敢發(fā)！不用說是在明代，就算是現(xiàn)代，也沒幾個人敢這樣評論岳飛這個歷史名人?。∫驗檫@要冒天下之大不韙。
不過，乍讀這詩，頗感不快，覺得未免失之偏激。細品深思，就會覺得袁宏道的想法確實高人一籌，而且詩中頗含對世俗混沌的憤慨！
